湛江人為什么信奉伏波將軍?除了平定嶺南,還有一個(gè)重要原因
湛江民間有著多種信仰,供奉著多位人神,大多在歷史上真有其人。比如媽祖、雷祖、康皇、關(guān)公、大王公等,說(shuō)到歷史最久遠(yuǎn)的,莫過(guò)于伏波將軍了。
伏波將軍本是古代對(duì)將軍個(gè)人能力的一種封號(hào)。漢武帝時(shí),戰(zhàn)事頻繁,設(shè)了很多將軍的位份,名位最高的是大將軍、驃騎將軍、車(chē)騎將軍、衛(wèi)將軍,其次是前、后、左、右將軍,還有名目眾多的封號(hào)將軍,如強(qiáng)弩將軍、拔胡將軍、?;鼘④姟①E師將軍、橫海將軍、樓船將軍、將屯將軍、護(hù)軍將軍等。伏波將軍即是這眾多封號(hào)將軍中之一號(hào)。
伏波將軍以東漢初年的馬援最為出名,其實(shí)湛江地區(qū)信奉的伏波將軍還有一位,就是西漢時(shí)期的路博德。下面簡(jiǎn)要地講述下兩位將軍的事跡。
西漢元鼎五年(前112年),路博德被漢武帝劉徹任命為伏波將軍南下平定了南越,以“兵不血刃而定全粵”揮師直指海南島,并將越地分置南海、合浦、珠崖、儋耳、蒼梧、桂林、九真、日南、交趾九郡。當(dāng)時(shí)的雷州半島就屬合浦郡。
東漢建武十六年(40年),九真、日南、合浦等60余城處于兵荒馬亂狀態(tài)。建武十八年(42年),光武帝劉秀命馬援為伏波將軍。馬援不辱使命,率其士兵沿雷州半島西海岸一路奮進(jìn),艱難作戰(zhàn),長(zhǎng)驅(qū)直入,終平交趾,將所失之地如數(shù)收復(fù)。
伏波將軍馬援雕像
可以看到,兩位伏波將軍對(duì)雷州半島及周邊兩廣地區(qū)的平安穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn),造福了人民,也受到當(dāng)政者的嘉獎(jiǎng),并被后世的皇帝多次敕封,使得他們成為民間供奉的“人神”。這種因戰(zhàn)功或政績(jī)而成為民間人神的人物不少,如雷祖陳文玉、高涼冼夫人、麻斜羅侯王等。
據(jù)史料記載,宋徽宗曾封路博德為忠烈王,宣和二年(1204年),封馬援為忠顯佑順王,法封文有“雷州忠顯王……有功而當(dāng)把,橋南萬(wàn)里,遺愛(ài)猶存,廟食千年,英風(fēng)尚凜”。在封建王朝,死后能享千年廟祀,受萬(wàn)民香火,是至上的榮光。古人不是唯物主義者,對(duì)身后事是非常非??粗氐摹?/p>
雷州半島的老百姓為紀(jì)念兩位伏波將軍的豐功偉績(jī),紛紛為他們修廟供奉,祈求他們能為一方百姓帶來(lái)平安與福祉。吳川、徐聞、雷州至今現(xiàn)存多間伏波祠(廟),其中,雷州伏波祠與徐聞伏波庵最有代表性。
雷州的伏波祠歷史久遠(yuǎn),始建于東漢時(shí)期,位于雷城南亭街,是嶺南最古老的祠廟之一,祠內(nèi)敬奉著路博德與馬援兩位伏波將軍。這座祠歷經(jīng)多次的反復(fù)修葺,明末時(shí)已經(jīng)坍塌,清康熙年間在原址上重建。祠內(nèi)供有路博德、馬援兩位伏波將軍,這是特殊的“一廟二主”現(xiàn)像,也稱(chēng)為“兩祀”。
雷州伏波祠總面積為1170平方米,其主體建筑面積為516平方米,依山而建,坐北向南。遠(yuǎn)眺該祠,古色古香,雄偉壯觀。祠內(nèi)有很多明清時(shí)期的重修碑、詩(shī)碑,也有現(xiàn)代名人的題詞。祠東面的觀音閣,西邊為伏波園,西北角還有伏波井。拓說(shuō)為馬援駐雷州之時(shí),天氣炎熱,卻無(wú)法找到淡水,軍馬饑渴難忍,突然,馬援將軍的白馬長(zhǎng)嘶一聲,以蹄挖地,挖出一口涌泉,就是這口伏波井,又名“馬跑泉”。
雷州伏波祠
徐聞伏波庵,最早在討網(wǎng)村海濱,后因縣治搬遷而廟址他移。距今年代最近的伏波廟在徐城鎮(zhèn)東南兩公里處的九壇鋪(又叫觀濤坡)。清光緒二十三年曾重修,宣統(tǒng)三年擴(kuò)建,民國(guó)之后,該廟被毀。1978-1985年間,有佛教徒在此舊址重建庵堂,門(mén)楣題字“伏波庵”,并有一幅記錄伏波將軍“路馬二公之武烈”的長(zhǎng)門(mén)聯(lián)。關(guān)于徐聞伏波廟,大文豪蘇東坡流放海南經(jīng)過(guò)徐聞時(shí),寫(xiě)過(guò)一篇著名的《伏波廟記》,記錄了這段寶貴的歷史??上?,由于歷史久遠(yuǎn),兩位伏波將軍的神像和神位遺失,又加之是佛教徒捐款重修,因此現(xiàn)在的伏波庵只是供奉觀音、彌勒佛、如來(lái)佛三身佛了。
另外,伏波將軍被雷州半島人民供奉為神,除了平息叛亂的豐功偉績(jī)外,也跟他們的封號(hào)有關(guān)。伏波,即“伏波平息”之意,與漁民所需的“海不揚(yáng)波”的心理需要吻合,于是當(dāng)?shù)厝藢⑺麄兩窕c媽祖一樣,成為海神信仰之一。
湛江的漁民靠海吃海,往來(lái)的客商以海經(jīng)商。大海的風(fēng)平浪靜,便于大家出海捕撈、作業(yè)、運(yùn)輸。但由于雷州半島經(jīng)常有臺(tái)風(fēng),大海洶涌澎湃之時(shí),出海作業(yè)的漁船就非常危險(xiǎn),甚至出現(xiàn)船毀人亡的悲劇。由于古時(shí)科學(xué)不發(fā)達(dá),大自然的天氣無(wú)法預(yù)測(cè),漁民們便潛意識(shí)地認(rèn)為有神鬼的力量在控制著水域,通過(guò)海神則可以保漁民和漁船的平安。
漁民出海風(fēng)險(xiǎn)多
而伏波將軍路博德、馬援在歷史上被封為伏波將軍,兩人又都到過(guò)雷州半島,使得漁民們對(duì)兩位將軍產(chǎn)生了濃烈的敬重之情。特別是他們的稱(chēng)號(hào)“伏波”是漁民們最需要的——希望借助伏波將軍的神力保大海平安,降伏一切妖魔鬼怪。因?yàn)橄虢柚▽④姷淖o(hù)佑,兩廣地區(qū)有些地名便叫做伏波山、伏波路、伏波村等。
伏波將軍,已成為兩廣沿海一帶民間信奉的海神之一,路博德、馬援兩位將軍在嶺南地區(qū)的豐功偉績(jī)也將被人民永記在心中。
一口“大鍋”揭秘伏波將軍的傳奇! 伏波將軍
古代有一種鍋,叫釜。銅釜,就是用青銅鑄造的釜。青銅是銅和錫或鉛的合金,氧化后顏色發(fā)青,故而得名。
海南省博物館里,有個(gè)來(lái)自漢代的銅釜,據(jù)考古人員推測(cè),這是漢代伏波將軍所率部隊(duì)用過(guò)的炊具。用青銅器做炊具,跟著將士們東征西討也不容易破損,釜的容量也大,煮上滿(mǎn)滿(mǎn)一鍋,數(shù)十號(hào)人能同時(shí)吃上熱飯。
在儋州地區(qū),有關(guān)中國(guó)歷史人物的傳說(shuō),包括史書(shū)記載的,應(yīng)推伏波將軍為最早。歷史上,伏波將軍有前伏波路博德、后伏波馬援,前后兩伏波,他們都為平定叛亂,把儋州納入當(dāng)時(shí)中央政府行政管轄立下了赫赫戰(zhàn)功。
前伏波:路博德將軍
漢武帝元鼎五年(公元前112年),伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆率兵十余萬(wàn)南征,鏖戰(zhàn)一年,嶺南皆平。由于呂嘉等殘部從海上逃到儋耳繼續(xù)頑抗,兩將軍揮戈南下,先到雷州半島,再?gòu)?a href='/xuwen/' target=_blank>徐聞、合浦乘船南下,進(jìn)發(fā)瓊島,掃蕩叛軍。
可以說(shuō),路博德將軍是中央政權(quán)第一個(gè)派往海南、儋州的官員,也是把海南儋州納入中央政府的開(kāi)拓者,其功德是不可估量的。
后伏波:馬援將軍
伏波將軍馬援,生于公元前14年,卒于公元49年,字文淵,扶風(fēng)茂陵(今陜西興平東北)人,東漢著名的軍事家。因功累官伏波將軍,封新息侯。
馬援出生將門(mén),其祖先是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的大將趙奢。馬援戰(zhàn)功赫赫,作為未來(lái)皇后的父親(他的女兒做了明帝的皇后),他的儀表也非常英俊,“明須發(fā),眉目如畫(huà)”。
新莽末年,天下大亂,馬援初為隴右軍閥隗囂的屬下,甚得隗囂的信任。歸順光武帝后,為劉秀的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)立下了赫赫戰(zhàn)功。天下統(tǒng)一之后,馬援雖已年邁,但仍請(qǐng)纓東征西討,西破羌人,南征交趾(今越南),其“老當(dāng)益壯”、“馬革裹尸”的氣概甚得后人的崇敬。
南征交趾平定叛亂
馬援與海南的淵源,要追溯到東漢建武十六年。當(dāng)時(shí),他南征交趾平定叛亂,往來(lái)南海,撫定珠崖,調(diào)立城郭,置井邑,立珠崖縣。
據(jù)聞,公元前110年,儋耳建郡后,并不太平,官吏掠奪本地財(cái)富行為加劇,激化了新的矛盾。28年后,儋耳地區(qū)先后發(fā)生六次叛亂,朝廷只好把儋耳郡廢棄,并入珠崖郡;后來(lái)珠崖郡也被朝廷罷棄。
▲保存于白馬井伏波將軍廟的牌匾
東漢建武十六年(40年),交趾地方(今越南北部)酋長(zhǎng)的女兒征側(cè)、征貳兩姐妹叛亂。漢光武帝劉秀派伏波將軍馬援,扶樂(lè)侯劉隆、樓船將軍段志,前往討伐,但樓船將軍段志在合浦就病死了。經(jīng)朝廷批準(zhǔn),馬援將軍統(tǒng)領(lǐng)段志的軍隊(duì)沿海而進(jìn),一共統(tǒng)帥大大小小的戰(zhàn)船兩千多艘,戰(zhàn)士?jī)扇f(wàn)多人,先后斬獲五千余人,并將征側(cè)、征貳斬首后,將人頭送回了洛陽(yáng)。
前后經(jīng)過(guò)了3年時(shí)間,馬援終于平定了交趾叛亂,嶺南地區(qū)基本平定。之后,馬援暫留下來(lái)整頓治理,直至建武二十年秋才班師回朝。
白馬涌泉井由來(lái)
馬援是東漢時(shí)期著名的武將,他戎馬一生、征戰(zhàn)四方,立下豪言壯志:“男兒要當(dāng)死于邊野,以馬革裹尸還葬耳”。
相傳,當(dāng)年,馬援南征交趾擊潰叛軍后,沿海南下,率兵到了白馬井。當(dāng)時(shí)正是夏天,沙灘荒蕪,炎熱似火。人渴、馬也渴,一時(shí)找不到淡水解渴。馬援將軍的坐騎是一匹大白馬,它發(fā)現(xiàn)灘漠中有幾棵龍須草,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“茆”;于是白馬長(zhǎng)嘶一聲,奮蹄踢挖,不久,一股清泉從草根下涌出來(lái),全軍人馬都有水喝了。
后人便鑿井飲用,還建起伏波廟供奉,至今香火不斷。這個(gè)泉水不斷冒出來(lái),惠及白馬井周邊居民,如今白馬井鎮(zhèn)是儋州第二大鎮(zhèn),白馬涌泉也成為了著名的儋州八景之一,如今,白馬井泉水依然清澈。
▲儋州“白馬涌泉”
對(duì)這段歷史,明朝的唐胄在《瓊臺(tái)志·山川》有載,后伏波將軍乘白馬刨沙得泉,因?yàn)榫?,去海濤才四十五步,其味清甘,鄉(xiāng)人于井上立伏波廟。
▲伏波廟
距離白馬井50米的地方,有一座莊嚴(yán)肅穆的伏波廟,是當(dāng)?shù)厝藢?zhuān)門(mén)供奉馬伏波將軍的地方,漁民出海捕魚(yú)都會(huì)來(lái)祈求平安。
“堪笑云臺(tái)書(shū)大將,何如馬井湧甘泉。白馬奮蹄留勝跡,涌泉甘液播芳名?!边@兩句寫(xiě)在“白馬涌泉”門(mén)楹的詩(shī),展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)伏波將軍馬援的敬仰和稱(chēng)頌。
來(lái)源:新海南、海南故事、今日儋州報(bào)