錫林郭勒鑲黃旗 將草原非遺技藝一覽無余
愛上草原，是從那一曲曲悠揚(yáng)的長調(diào)開始。
認(rèn)識(shí)草原，更被牧人對自然的熱愛所深深折服。
迷戀草原，卻是因?yàn)檫@里總有讓人不斷發(fā)現(xiàn)的驚喜。
從音樂、手工藝，到本土民俗、文化，甚至是美食。一個(gè)個(gè)非遺技藝，在大自然中自然衍生，又在當(dāng)?shù)厝说囊浑p巧手中，生發(fā)出只屬于這片土的獨(dú)特魅力。
在白雪皚皚的鑲黃旗，一場草原阿斯?fàn)枌m廷音樂，聽得大家留下熱淚。而我們，也在這里，將草原非遺技藝，一網(wǎng)打盡········
阿斯?fàn)?察哈爾的宮廷音樂
阿斯?fàn)?，震撼人心的阿斯?fàn)?a href='/mengguzu/' target=_blank>蒙古族宮廷歌舞樂。七百多年前，曾是忽必烈的“宮廷燕樂”，伴隨著古代絲綢之路和《馬可波羅游記》，被傳播到歐洲乃至世界各地。在錫林郭勒盟鑲黃旗一睹風(fēng)姿，深深感動(dòng)。尤其是男女生無伴奏合唱時(shí)，我和很多小伙伴都流淚了……經(jīng)典再現(xiàn)、輝煌依舊。
"阿斯?fàn)?是蒙語"阿斯如溫得爾"的口語簡稱，其譯意是極高的意思。阿斯?fàn)柺?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古族宮廷音樂的一種，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，廣泛流傳于原察哈爾蒙古地區(qū)。而說起察哈爾這個(gè)地名，對我們來說似乎有點(diǎn)陌生。其實(shí)察哈爾本是一支蒙古部族的名字，后來成為一個(gè)省，省會(huì)在張家口，其消失于1952年，所轄市縣分別并入北京、內(nèi)蒙、河北、山西。隨著2022年北京、張家口冬奧會(huì)的臨近，曾經(jīng)的察哈爾也逐漸引起人們的興趣。
在《蒙古黃金史》中，曾贊譽(yù)察哈爾：“為利劍之鋒刃，為鎧甲之側(cè)面，乃察哈爾萬戶也?！痹诿晌摹?a href='/chengjisihan/' target=_blank>成吉思汗箴言》中，曾將察哈爾贊喻為大汗的“護(hù)身寶劍”和“盔甲”。滿蒙八旗中流傳著一句諺語：“沒有領(lǐng)子不成衣服，沒有察哈爾無法取勝”。在遠(yuǎn)去流轉(zhuǎn)的歷史長河中，驍勇善戰(zhàn)的察哈爾戰(zhàn)士，一直是歷朝歷代戰(zhàn)功卓絕的勇士，受世人敬重。
世世代代的察哈爾八旗，守衛(wèi)著美麗的草原，他們從大汗的守衛(wèi)者變成了草原的守衛(wèi)者。他們誠實(shí)淳樸，珍惜名譽(yù)，察哈爾諺語“即使暴雨如注也不要誤時(shí)間，即使大雪漫天也不要失信用”，路過此地的漢族讀書人曾稱贊察哈爾人：“最敬者篤實(shí)不欺，最喜者膽力出眾，其最重者然諾，其最憚?wù)呙耸?。偽則不誓，一誓，死不渝也”。
他們彬彬有禮，熱情好客，察哈爾人諺語“有馬就能遠(yuǎn)到天涯，有禮就能走遍天下”，察哈爾延續(xù)了大元王朝的部分宮廷禮儀，款待四方來客。雖然察哈爾省已成歷史，但英雄的察哈爾人，依然像雄鷹一樣，永遠(yuǎn)飛翔在蒙古草原之上。
在錫林郭勒鑲黃旗，這曾經(jīng)屬于察哈爾的英雄土地，"阿斯?fàn)?音樂依然廣為流傳，也被當(dāng)?shù)孛晒抛逡暼缯鋵毎愕貍鞒辛讼氯ァ?007年，鑲黃旗阿斯?fàn)栆魳繁涣腥胱灾螀^(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2008年5月，鑲黃旗被中國民協(xié)命名為“中國阿斯?fàn)栆魳分l(xiāng)”。2014年12月，由錫林郭勒盟鑲黃旗申報(bào)的阿斯?fàn)枺?jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。并整理出“阿斯?fàn)枴睂m廷音樂曲目近30首，涉及“阿斯?fàn)枴睂m廷服飾20余套。
"阿斯?fàn)?音樂同時(shí)吸收了漢、滿等民族音樂元素，有著廣泛的兼容性和獨(dú)特的民族性，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和研究價(jià)值。阿斯?fàn)栕鳛檠鐦沸问剑仁艿矫耖g音樂的影響，也得到王府樂班樂師，以至文人雅士音樂家的青睞。另外，王府樂班的樂師們，大多數(shù)是來自于民間技藝高超的演奏家和藝人。
察哈爾蒙古族中流傳著這樣的口頭禪：“不會(huì)演奏‘阿斯?fàn)枴娜?，就不是一個(gè)出色的樂手?！毖葑喟⑺?fàn)栆殉蔀闄z驗(yàn)當(dāng)?shù)孛耖g藝人技藝高低的試金石。
阿斯?fàn)栕鳛殍傸S旗的文化名片，也是當(dāng)?shù)厝说尿湴?。鑲黃旗還成立了“鑲黃旗阿斯?fàn)枀f(xié)會(huì)”，開展各類搶救、整理、傳承阿斯?fàn)栆魳返幕顒?dòng)。還通過開辦培訓(xùn)班，開展了對“阿斯?fàn)枴币魳返耐茝V和普及工作。近年還編排完成了阿斯?fàn)栆魳贰督饚ぱ绺琛返葎∧俊?/p>
無伴奏男女生合唱，沒有氣勢恢宏的樂隊(duì)伴奏，沒有熱鬧的伴舞，也沒有華麗麗的服裝，卻是讓大家都聽到落淚的一個(gè)曲目。歌曲應(yīng)該描述的是美好的愛情和生活，雖然聽不懂歌詞，但在美麗的旋律和樸實(shí)無華的歌聲中，仿佛將大家都拉到了美麗純凈的大草原上，帶人暢游天際，在綠色的海洋中，感動(dòng)。久久不能平靜········
“阿斯?fàn)枴笔窃⑿械拿晒抛鍖m廷音樂，與西方交響樂類似，可以說是蒙古族交響樂，是蒙古族主流正統(tǒng)文化的代表。演出時(shí)，演員身著蒙古族的盛裝，樂器主要用馬頭琴、四胡、揚(yáng)琴、笛子等，并在其中穿插呼麥等蒙古族特有的唱法。
還有當(dāng)?shù)匦『⒆友葑嗟鸟R頭琴，看著孩子們拉琴時(shí)歡快自如的表情，真希望這在《馬可波羅游記》中描述的十三世紀(jì)東方花園的非遺藝術(shù)，變得更加廣為人知。
察哈爾蒙古服飾 穿在身上的歷史書
歐美人敬仰的黃金家族，他們穿什么尊貴的服飾?——在錫林郭勒鑲黃旗，遇到察哈爾蒙古服侍的手工匠人。察哈爾蒙古服飾蘊(yùn)涵了蒙古族的智慧與珍貴的匠人精神，察哈爾女士蒙古服飾的開叉風(fēng)格，被滿族借鑒，才有了現(xiàn)在旗袍的風(fēng)格。所以察哈爾女士蒙古袍是旗袍的淵源和前身。而且縫織的線都是從布料里一根一根抽出來，這樣縫織的針線部分就和袍子的布料顏色完全融為一體。
察哈爾服飾雖然保留著蒙古民族各地服飾的特點(diǎn)。但同樣有自己的獨(dú)特風(fēng)格。不過因察哈爾部地域遼闊、居住分散，加之自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況、生活習(xí)俗有所不同，在服飾方面各旗之間也有差異。
察哈爾蒙古族服飾繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)蒙古族服飾的款式和風(fēng)格，多采用元代皇宮的顏色，服裝的領(lǐng)口、大襟不銹花，領(lǐng)邊、領(lǐng)座、大襟、垂襟和開衩衣邊用綢布進(jìn)行鑲邊，體現(xiàn)了察哈爾蒙古族服飾華麗多彩的宮廷韻味。
茬皮袍和熏皮袍均稱"翁格·德勒"。翁格·德勒的領(lǐng)座、大襟、垂襟、下擺、開衩之緣鑲有青絨、青布或黑羔皮沿邊兒。如外加一道水流稱"浩西亞"，外加兩道水流稱"浩爾西亞"或"耐爾"。
察哈爾服飾也被列為錫林郭勒盟級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其制作全靠手作，一針一線延續(xù)著古老的工藝和豐厚的文化底蘊(yùn)。
察哈爾小姑娘喜歡梳牛角辮或獨(dú)辮式圓頂發(fā)，8歲穿耳孔戴耳環(huán)，十幾歲開始跟母親學(xué)女紅。少女到18歲即成年，一般也在18歲成親出嫁。出嫁前親手縫制結(jié)婚穿的全套男女婚禮服，并給父母弟妹等每人做一件衣服或靴子，以作紀(jì)念。還有給親朋好友縫制有精美圖案的褡褳、荷包、針線包等留作紀(jì)念的習(xí)俗。因?yàn)樵诓旃枊D女過門后有3年內(nèi)不穿婆家衣物的習(xí)俗，所以待嫁姑娘要親手準(zhǔn)備3年的靴襪和四季衣服。因此察哈爾姑娘個(gè)個(gè)都心靈手巧，善繡善縫。
察哈爾女士蒙古服飾的開叉風(fēng)格，被滿族借鑒，才有了現(xiàn)在旗袍的風(fēng)格。
骨雕 蒙古漢子的妙手生花
蒙古族自古以來就被譽(yù)為 “馬背上的民族”， 蒙古馬是蒙古族的精神象征，馬鞍則是蒙古人的精神搖籃。在錫林郭勒盟鑲黃旗欣賞到精湛的手工雕刻骨制馬鞍，全部選用草原五畜(牛、馬、羊、綿羊、駱駝)的骨頭制作而成，是不可多得的藝術(shù)品。
骨雕即是以骨骼作為載體的雕刻藝術(shù)，其歷史相當(dāng)悠久。在1982年于陜西西鄉(xiāng)縣何家灣出土的骨雕人頭像，距今有約6000多年的歷史，是目前我國發(fā)現(xiàn)現(xiàn)年代最早的骨雕作品。新石器時(shí)代的先民們以極其落后的生產(chǎn)力，在同嚴(yán)酷的大自然進(jìn)行搏斗，從而謀求生存時(shí)，就地取材，創(chuàng)造了骨雕，盡管稚拙古樸，卻表達(dá)了一種對祖先的崇拜。
隨著歷史的變遷，骨雕從日用品逐漸演變?yōu)檠b飾品，古人早就把骨利用，做成針、刀并把文字和圖案刻在骨上。草原上的骨雕也多是非常精美的工藝品，被做成馬鞍的骨雕更是價(jià)格不菲。
骨雕的蒙古象棋，將草原的生活和蒙古族的歷史，鮮活地展示在了棋盤上。
20世紀(jì)以來，中國骨雕產(chǎn)地以北京、浙江、內(nèi)蒙古、福建、廣東等地為主。內(nèi)蒙古的骨雕，多以駱駝骨和牛羊骨頭為原料。
刀法好比書法、繪畫中的筆觸，它能起到加強(qiáng)、豐富作品藝術(shù)效果的作用。優(yōu)美的筆觸之所以形成是技術(shù)達(dá)到了純熟的表現(xiàn)。只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、用圓刀排列，平刀切削……它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語言，其魅力是其它材質(zhì)的雕塑無法達(dá)到的。
骨雕雕刻刀一般以高速鋼制作，刀頭包括平刀、圓刀、左右斜刀、三角刀、半圓刀等，根據(jù)不同需要有許多種類。蒙古族漢子看似粗獷豪邁，但一雙巧手也能生花。在潔白的骨頭上，將自己的創(chuàng)意變成一個(gè)個(gè)美麗的作品，不但磨練性情，也締造藝術(shù)，實(shí)在讓人敬佩。
廣袤的蒙古草原上的蒙古族婦女個(gè)個(gè)都心靈手巧能刺繡，在蒙古族人的衣、食、住、行中，刺繡裝飾運(yùn)用非常普遍。從蒙古包穹頂?shù)綒直冢瑥拈T簾到地上鋪的毛氈，從蓋布到茶鹽袋都要繡上各種圖案。作為蒙古族刺繡的一種——?dú)掷C技藝，很早就已是她們的看家本領(lǐng)。空曠孤寂的游牧生活，在蒙古族繡女精心地裝扮下，多了溫馨和詩意。
氈子曾經(jīng)是游牧民族生產(chǎn)和生活的必需品，制氈是北方游牧民族的一大發(fā)明，北方少數(shù)民族氈繡技藝源于匈奴時(shí)期。到了十三世紀(jì)，氈繡技藝初具蒙古族特色，得到了空前的發(fā)展。
氈繡不僅是工藝品，大多用在生產(chǎn)生活中。其線多用駝絨和羊毛，圖案多以游牧生活為靈感。通常刺繡一個(gè)大型掛毯需要兩個(gè)月時(shí)間，“氈繡技藝”成功入選了第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
除了圣主成吉思汗，草原上的駿馬和勇士，也是氈繡上最常出現(xiàn)的元素。
現(xiàn)代的氈繡被賦予了很多草原女性的審美，用途也涉及到了衣食住行。用氈繡制作的背包，是穿梭在草原上旅行的最好裝備。再搭配一個(gè)超長的蒙式耳環(huán)，是搭配蒙古袍的最佳伴侶。
這款背包將蒙古男兒三藝的博克馬甲作為靈感來源，還用了羊拐做為盤口，巧思中蘊(yùn)藏了很深的蒙元文化，被我一眼相中，收入囊中。還有用氈子制作的靴子，在白雪皚皚的草原上，既防滑，還防潮保暖。即便是室內(nèi)穿，也相當(dāng)保暖。再加入了氈繡精美的圖案，深受年輕人歡迎。一針一線，草原上的女人用一雙巧手，將傳統(tǒng)技藝世代傳承……
草原上不但有大美風(fēng)光，也處處有穿越歷史長河的精湛技藝。
那些來自大自然的深情饋贈(zèng)，與草原上勤勞質(zhì)樸的牧人相逢，便衍生出了流傳至今的文華瑰寶。
在一次次探訪錫林郭勒大草原的過程中，這些發(fā)現(xiàn)，總是帶給我無限的驚喜和感動(dòng)。
而我，也將再次帶著好奇心上路，為了發(fā)現(xiàn)更多的美好和感動(dòng)，發(fā)現(xiàn)下一個(gè)驚喜。
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Coco胡波
日本沖繩縣旅游大使、華誼兄弟簽約旅行家、《酒色之途》系列旅行節(jié)目出品人、資深旅游媒體人、旅行社簽約體驗(yàn)師、知名旅行自媒體人、撰稿人、攝影師，作品常見于各大旅游、生活雜志
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