“唯一真實(shí)的樂園是已失去的樂園

唯一有吸引力的世界是尚未踏入的世界”

為武俠做點(diǎn)事吧！

由于一點(diǎn)念想，一點(diǎn)執(zhí)著

他用8年時(shí)間

將已失去的真實(shí)樂園與尚未踏入的幻想世界融合

創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的武俠幻想世界

名為東宋

現(xiàn)在，東宋已經(jīng)聚集了上百位作者

共同豐富這個(gè)世界

但這還不夠

于是，向全球3億武俠迷持續(xù)發(fā)出最強(qiáng)電波

「東宋漫游指南」現(xiàn)正推出第十一期——

千山：﹁東宋﹂世界漫游指南11

「千山」這期設(shè)定要推出很久了，直到今日才成行，不為其他，因?yàn)榍降脑O(shè)定太翔實(shí)，太具體了。我在寫作《東宋·化龍》時(shí)，一共分為十部：

《千山》、《山主》

《雙門》、《四宴》

《雙城》、《城主》

《兩京》、《獵宴》

《黑山》、《白馬》

每部約40萬字，共400萬字。其中《千山》、《山主》、《黑山》、《白馬》四部，約160萬字的故事，幾乎全部發(fā)生在千山（也即黑山），除了東宋的整體設(shè)定外，又添加了許多細(xì)部的設(shè)定，而所有設(shè)定，其實(shí)很難理清，究竟是作為官方設(shè)定，還是作為個(gè)人對官方設(shè)定的補(bǔ)充好。

很擔(dān)心推出這期設(shè)定后，會(huì)僵化大家對千山的認(rèn)知，束縛想象力。

但千山畢竟是東宋世界的重要版圖，它的推出是勢在必行。

因?yàn)槲覀円龅?，首先是勾勒出千山的輪廓。本漫游指南的目的即在此?/p>

——「東宋」世界漫游指南11

文 ｜ 李逾求 東宋世界創(chuàng)立者

1

千山·黑山

在地理空間和客觀角度，千山即為黑山，只是不同稱謂而已。都是指的位于東宋版圖西方，尤其是西北方的巨大的連綿不斷的山脈。

在主觀角度講，千山與黑山顯得較為懸殊。千山指的是更接近客觀的認(rèn)知，一定程度上，是樂觀的，即默認(rèn)千山是存在的，可以計(jì)量的，在人力控制范圍之內(nèi)的，黑山則是一種敬畏的稱謂，潛意識中認(rèn)為黑山不可被計(jì)量，不可被征服。

實(shí)際情況呢？

東宋世界有三個(gè)“無窮無盡”：

東宋是無窮無盡的——

是說東宋的和平時(shí)期無窮無盡，盡管東宋人會(huì)自嘲自己是必然會(huì)被西宋取代的東宋；

沙海是無窮無盡的——

它好像沒有邊界，如果說有邊界，那么它的邊界就是世界盡頭；

千山是無窮無盡的——

它同樣是沒有邊界的，它的邊界仍然是世界盡頭。

東宋是文學(xué)景觀上的無窮無盡，沙海和千山是東宋世界的無窮無盡，也是一種文學(xué)景觀的無窮無盡，沙海相對于東宋神州，是一個(gè)X，但相對于沙海來說，千山的無窮無盡擁有某種特別的含義：

千山是X中的X，甚至（也許）是東宋世界最大的“X”。

千山有太多的秘密。

2

千山是一種文明

千山，并非只是一千座山或者更多山的組合，并不只是山脈、礦藏、動(dòng)物、植物，并非只是“山海經(jīng)”的“山”。

千山不只是一種蠻荒。

千山（黑山）的真正定位，是一種文明，一種迥異于我們認(rèn)知的歌舞樓臺，文物典章的文明。

我們應(yīng)該從文明的角度去構(gòu)建它，重現(xiàn)它。

何謂文明？

文明就是不僅僅是天時(shí)、地理以偶然之手呈現(xiàn)的面貌，更是一種存在人力、可名或莫可名狀的一種強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)的意志。

就像有人要在沙海之中擲下一粒古蓮子，要種植出十里蓮花池，也許失敗了，但是它已經(jīng)永遠(yuǎn)的構(gòu)成了沙海的文明。

千山的文明也在于此。人力、三圣靈之力，以及其他莫可名狀的力量，在千山中試圖去扭轉(zhuǎn)什么，改變什么，千山自身是否具有意志？它的意志是什么？

正是這些，構(gòu)成了持續(xù)不斷生長的千山的文明。

當(dāng)我們閉上雙眼觀想，進(jìn)入千山的世界，千山風(fēng)是怎樣的？

千山中有怎樣的風(fēng)雨？

3

三圣靈締造千山文明

三圣靈。龍族，巨人，奇禽異獸。三圣靈鑄造無尾箭，向人類發(fā)出最后一擊后，即隱去。龍族遁入太空，偶然行云布雨，于東宋神州探查所留“秘藏”，神龍見首不見尾；巨人深入海底，高山和地心或建筑中，血肉枯竭，骨骼永存，陷入不生不死之境，有的巨人獲得變形能力，化身為人，進(jìn)入人類社會(huì)中，漫長生活，漫長等待；奇禽異獸或隱身于山林，或承受著變形的巨大痛苦，化身為人，進(jìn)入人類社會(huì)，等待著屬于它們的命運(yùn)并試圖改變。

神州最大的山，無有過于千山者。這樣，奇禽異獸進(jìn)入千山，巨人進(jìn)入千山。

巨人物化，成為山谷，陷入有知無想之境，此后，當(dāng)它們蘇醒，離開千山，化為人類，常常在名字中以“峪”自稱，比如白楊峪、翻金峪、桑子峪、南峪等。

奇禽異獸進(jìn)入千山，常以本體呈現(xiàn)，廣袤而少有人跡的千山，在一定程度上，仍是失落的奇禽異獸的樂園，但原來作為三圣靈之一的奇禽異獸的組織和秩序已經(jīng)癱瘓，消亡，奇禽異獸成為個(gè)體，在千山中游蕩，緬懷故國。

但無論三圣靈的往昔如何輝煌，今夕如何落寞，在千山中，三圣靈從來都面臨著挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)來自何方？

神州中歷來有“百媚于山，千媚于城”的說法，所謂的“百媚”，常常是指千山深處的奇禽異獸所化美女。具有難以言喻的美感。

4

人類締造千山文明

與沙海一樣，千山時(shí)常被視為流放地。

在很多人看來，進(jìn)入千山比進(jìn)入沙海更加可怕，因?yàn)檫M(jìn)入沙海，一切都明白呈現(xiàn)在自己面前：你必將死于青天白日之下，白骨淹沒于沙海，千年不朽。但進(jìn)入千山中，你面臨的未知，將令你恐懼，生不如死，當(dāng)你死去，你不知死于什么。

但在如此的環(huán)境之下，人類依然進(jìn)入千山，前赴后繼，雖死不覺。因?yàn)槿祟惥劬拥某鞘校３Ｊ潜惹礁涌膳碌牡胤?，那里聚集了各種美好，也聚集種種丑惡。

人類——主要是受過黥刑的犯人，進(jìn)入千山，單人往往難以存活，便結(jié)為團(tuán)，形成組織，產(chǎn)生社會(huì)，產(chǎn)生政治，慢慢地，千山的“千山十三道”誕生了“千山十三匪”，各自擁有不同的山脈，千山十三匪相互之間爭執(zhí)不休，數(shù)千年未有變化，因此始終未能向神州中發(fā)生有效的侵襲，與神州相安無事。

但這一切，最終在八百年前，被一位具有雄才大略的人所終結(jié)。一位叫做“黑山”的雄主，整合千山十三匪，在千山之中，建立城市，被千山匪拆字“黥”，稱為“黑京”，以與大宋都城的“白京”呼應(yīng)。

當(dāng)時(shí)大宋剛剛開國，趙匡胤、趙光義、馬鬃三兄弟縱橫神州，趙匡胤的齊眉棍近乎無敵，后為一神秘對手以一根黑哨棒斬?cái)啵w匡胤由此修習(xí)短長盤龍棍。而那位神秘人后來就被推測為黑山，那根哨棒，也就是后來名聞天下的黑棒。

黑山聚合千山百萬雄英，厲兵秣馬，準(zhǔn)備出山與立足未穩(wěn)的趙宋逐鹿時(shí)，趙宋內(nèi)部尚未有“燭影斧聲”發(fā)生，但已隱含此等征兆，馬鬃質(zhì)問趙光義，一槍刺中趙光義，槍頭留于趙光義體內(nèi)，以此作為對趙光義的警示。天機(jī)槍成為天機(jī)棒，馬鬃千山獨(dú)行，以天機(jī)棒力克黑棒，瓦解千山十三匪，并于千山深處創(chuàng)建馬家，此后，千山十三匪再未形成合力。

黑京宮殿之中，為山主所立的寶座已空置千年，上有一尊骷髏，即是昔年山主黑山，黑山骷髏自上而下，為一根銅棍貫體，便是馬鬃昔年斬殺黑山的天機(jī)槍折斷槍頭后所成的天機(jī)棒。千山匪日常參拜，便是此殿、此座、此骷髏、此棍。千山匪每每想要妄動(dòng)之時(shí)，便會(huì)來此參拜，看到最初的黃銅棍棒慢慢煉化為黃金。體會(huì)到馬鬃之能，由此心冷意化。

出于對天機(jī)棍的痛恨和崇拜，千山匪也形成了很深的“失敗者”的思維，越是想要從非人成為人，越是難以自拔。

但千山匪也有相當(dāng)一部分人，否認(rèn)白京和黑山骷髏的真實(shí)性，認(rèn)為真正的白京仍隱沒于千山之中，他們認(rèn)為，馬鬃將黑山封制于白京鐵王座之上，至今黑山與白京仍同樣年輕。

當(dāng)禁制打開，白京重新矗立于千山之巔，黑山踞坐于鐵王座之上，那時(shí)，千山匪將繼續(xù)千年未竟之志，踏馬出山，在東宋的國土上建立西宋——由位于西方的千山匪所建立的大宋。

如此種種，這些人構(gòu)成了千山的文明，也在悄然更改著千山的空間和時(shí)間。

所謂的文明，往往也是指此處所有，別處所無的，千山的人類文明，除了它的“歷史”之外，還有哪些是別處所無的？

比如“山主”這兩個(gè)字的巨大意義，比如瀟灑如意和尚，比如——三十三尊入山佛和四十四尊出山佛。

在東宋世界和東宋的敘事系統(tǒng)中，“入山”和“出山”成為兩個(gè)標(biāo)志性的事件，每一個(gè)人物的入山和出山，幾乎都會(huì)帶來劇變。

細(xì)部：

千山匪：“匪”的象形意義。多有匪性：山之性氣、獸之野性、人之劣性，匯合成為匪性。有數(shù)十萬之多。以自身所處方位，共分十三道，包括：火鳳山和半山云一道、北朝山和紅鵠子一道、雪娘子山和嫫母一道、牛頭嶺和趙大同一道、禿葫蘆山和譚振海一道、平湖秋磁、長風(fēng)瀑布第一姓等。千山匪最初多為身受黥刑之人，后由于“黑京”建立，千山匪每每在面頰上文刻“黑京”二字，兼有“黥”與“黑京”之意。

山主：千山匪日常以黑京自居，將京師稱為白京，以此“咒語”提醒時(shí)刻不忘千山匪的真正意圖，就是令人變?yōu)榉侨?，令非人變?yōu)槿?，也可以說，千山匪乃是大地的詛咒，山主承載的，便是這樣的使命。但千年以來，對“山主”之位的爭奪從未停止過，卻從無一人能夠成功，“山主”之位空懸千年，山主是比天子更難獲得的身份。

千山煉金：千山中礦藏豐富，又有工匠“瀟灑如意和尚”等的協(xié)助，以及千山匪因?yàn)楹诰m殿王座上的“黃銅化金”的崇拜，對煉金的重視，千山煉金有了極大的發(fā)展，制造出的甲兵極為鋒利，更勝神州，不下于械八家中任何一家。煉金的同時(shí)，火的發(fā)展也達(dá)到了極高的水準(zhǔn)，火藥和煉金結(jié)合，出現(xiàn)了超越時(shí)代的“彈”，類似于是對“丸”的力量的放大和可控。

瀟灑如意和尚：千山匪自神州各地?fù)飦砀鞣N神工巧匠，大肆煉金，就如僧人以念經(jīng)為天職，得名“和尚”，并與其他人區(qū)別開來，也有工匠以煉金為佛的意思；將工匠割去舌頭后，同時(shí)給以“自由”和“權(quán)利”，即在千山中，擁有睡任何女人的權(quán)利，“瀟灑如意”之名。同時(shí)為了平衡千山匪，睡過千山匪妻女的瀟灑如意和尚，要為千山匪鑄造一把兵器，稱為“贖女劍器”，極為鋒利。

5

馬鬃和馬家莊

馬鬃離開大宋，來到千山，瓦解千山十三匪后，半是對趙宋心灰意冷，半是要防止十三匪死灰復(fù)燃，遂于小石河畔勒石立碑，創(chuàng)建馬家莊。

趙匡胤數(shù)次邀請，馬鬃不動(dòng)心意，趙匡胤遂聚集天下能工巧匠八百名，要為馬鬃創(chuàng)造一座不遜于皇宮的樂園，為馬鬃所拒絕。

馬鬃親自帶著馬家弟子一草一木，一磚一瓦建設(shè)起巨大莊園。對于馬鬃來說，他必須要預(yù)見到百年、千年后的馬家弟子的數(shù)量和境況，才能在不斷增長的時(shí)間軸上，建設(shè)起與之相當(dāng)?shù)那f園。

人力要在時(shí)間的縱軸和空間的橫軸的交匯點(diǎn)，在馬家莊之所在，做一次終極的交鋒和完美的演算。

人力所建成的莊園，要達(dá)到與空間、時(shí)間同樣的成長性和消亡性，要令馬家莊活過來。

但沒有人知道，誰勝了，誰敗了，現(xiàn)在的馬家莊是否是馬鬃想象中的莊園。

在東宋歷來的世家名門中，馬家從未出過十大。它真正的實(shí)力也無人知曉，沒有人知道馬鬃給馬家留下了什么，但在一千多年間，馬家出現(xiàn)的天才，如恒星一般永遠(yuǎn)閃爍著。

而真正締造趙宋的三個(gè)人，趙匡胤，趙光義，馬鬃，馬鬃的槍頭并未發(fā)生真正的作用，燭影搖紅之后，趙匡胤死，趙光義繼位，馬鬃的名字，從所有的典籍中，從所有說書人的口中，被徹底抹掉，最終消失于趙宋人的心中。

后來趙光義死去，他的身體內(nèi)，亦并未發(fā)現(xiàn)天機(jī)槍的槍頭，它與馬鬃一樣，就好像從未曾出現(xiàn)過。

然而，馬家莊和七十七佛，仍然在很大程度上，記錄了所有的一切。

南宋將滅之時(shí)，一個(gè)叫做“陸秀夫”的人的出現(xiàn)，改變了整個(gè)趙宋。

陸秀夫與馬鬃之間，有什么樣的關(guān)系？

陸秀夫所奉行的政治理念，是否就是當(dāng)年馬鬃推行但卻壯志未酬的的政治理念？

6

三十三尊入山佛，四十四尊出山佛

打造四爪牌坊之余，趙匡胤乃以三十名工匠打造堪比名畫的四爪牌坊，余下七百七十名工匠，則每十位工匠位一組，打造三十三尊入山佛和出山佛。以示將來自己必然要以入山佛為引，進(jìn)入千山深處拜會(huì)馬鬃之志，并傳達(dá)出務(wù)必要請馬鬃出山的天子意志。

入山佛和出山佛的起點(diǎn)是烈火大江與小石河交匯之處，后來形成的山江城對面，終點(diǎn)即為馬家莊。

七十七佛即位于這條線路上。

只是，天子沒有想到的，是雕刻大佛的難度，十人，百人，千人，乃至萬人……一尊大佛的雕刻，甚至要達(dá)到千年之久，因此，他的愿望也縹緲不可見。

圍繞著七十七尊大佛，產(chǎn)生了村落，乃至城市，產(chǎn)生了不同的文明。

后來很多人尤其是東宋的歷史學(xué)家們，一直在探討趙室打造七十七佛的用意，卻始終沒有確切的答案。

對于文學(xué)家們，七十七佛同樣提供了數(shù)不清的靈感和滋養(yǎng)，對于七十七佛的描述，以此句最為精準(zhǔn)：

七十七佛，七十七山，佛足即山足，佛頂即山巔。雨水沐頂，溪水浴足。

對于七十七佛的想象，則以此句為最：

七十七佛，唯神、天、鳥可見。

七十七大佛技藝之精，奪冠千古，是敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟之后，又一個(gè)佛家圣跡。

七十七佛的建立，據(jù)后人推測，流傳較廣的至少有四個(gè)方面的命意：

趙匡胤察覺出馬鬃巨能，七十七佛是向馬鬃的示態(tài)，大佛雕刻時(shí)間越久，馬鬃越能守護(hù)自己子孫后代的制統(tǒng)；

向千山匪以及整個(gè)神州宣示，千山不過是神州之一隅，普天之下，莫非王土；

趙匡胤以“千年佛陀”向世人宣示著向佛的心力，在無尾箭生誕的情況下，為百姓帶來信仰；

七十七佛是為化解黑山戾氣；

趙匡胤隱然察覺有三圣靈等以神州為版圖，監(jiān)視大宋帝國，做出了相應(yīng)設(shè)置，就是：改變國土。除了大興水利，河流改道，建設(shè)不周山城等之外，最重要的一點(diǎn)，就是興建七十七大佛，隱藏了某些為將來子孫后代可以為勝的信息，七十七佛的陣勢排列，也包含有某種向“星外”傳達(dá)的信息。七十七佛是黑山中的坐標(biāo)，不只是山江城和馬家莊之間的坐標(biāo)，更是以其巨大和系統(tǒng)迷惑大周之外的力量，是一種巨大的催眠。

細(xì)部：

《佛之地理》：詳細(xì)記錄了四十四尊入山佛和三十三尊出山佛的坐標(biāo)，經(jīng)度和緯度，以數(shù)字形式體現(xiàn)。同時(shí)也是一部隱藏了重要秘密的冊書。

《佛之氣象》：由雕刻佛像的工匠所記載，主要是記載在千山中雕刻大佛時(shí)，所遇到的種種不尋常的氣象，不只是自然現(xiàn)象，也是佛陀存在的神力的表現(xiàn)，跡似于基督記錄了使徒的阿奎那《神學(xué)大全》。

翳：某種因應(yīng)于大佛的雕刻而產(chǎn)生的神秘異象，每隔百年出現(xiàn)一次。根據(jù)當(dāng)時(shí)冊子中的文字和圖象的記載，翳常常飄浮在山道的半空中，遠(yuǎn)處乍看仿佛巨人擎舉的帝王專用的華蓋，近看卻仿佛用白鳥羽毛做成的厚厚的毯子，偶爾夾雜著諸色異光，極是炫美。

齊眉爭競：出山佛和入山佛中，有一對是在山谷中相向而立，并肩齊眉，并稱為齊眉佛。但后人無意中發(fā)現(xiàn)，齊眉之佛亦有爭競之心，每每出山佛高一寸，入山佛便高二寸，出山佛又再高二寸。出山佛高是在頭上，入山佛高是在頸上，因此后人去看時(shí)，出山佛臉極長，入山佛頸極長，極之駭異。

7

千山氣象

千山中有海市蜃樓，海市蜃樓中是一座從未有人見過的城市，城市之中，是一尊巨大的美人神像高聳入云，她頭面為云霧繚繞，從未有人見過她的真實(shí)面貌。

這座城市是否當(dāng)真存在？

千山之中有云墓，相傳為世間云流通的終點(diǎn)，云在云墓中會(huì)化為什么？

千山之中，有奇葩異草，也有云海，有云氣，有山潮，有山氣。有地疤，有地鎖。有神奇礦藏。

千山中有巨人山谷，也有奇禽異獸，變化萬端，溪流畔，山石上，樹冠中，地穴下，以及你永遠(yuǎn)的眼前和身后，有奇禽異獸。

對很多人來說，千山中有什么不重要，重要的是不能失去自己。

當(dāng)你無可失去時(shí)，不妨去往千山，因?yàn)椋瑹o論是什么，至少它會(huì)賦予你一些什么。

8

千山山氣

山氣是千山力量和氣質(zhì)的體現(xiàn)，世間從無一人能夠完全抵抗山氣的影響，千山存在本身，就是一種巨大的存在。

常人進(jìn)入山中，往往感受到巨大的逼壓，那種壓迫之氣就是山氣。山氣像一頭巨大的無形的怪物，在你進(jìn)山之初就窺探著你，打量著你，包圍著你，伸出潮濕冰冷的手觸探著你，從鼻腔進(jìn)入你的身體，扼住你的喉嚨，捏緊你的心臟，抽離你的意識如同抽離纖維。無人可以對抗山氣。這幾乎是千山中最可怕的東西。

千山形成山氣，山氣最終又形成丸，一顆從來沒有附著于任何人的丸，當(dāng)它附著于某一個(gè)人，這個(gè)人即成為“山子”，這個(gè)人會(huì)是怎樣的人？

當(dāng)他擁有黑山丸后，會(huì)發(fā)生怎樣的變化？

黑山會(huì)有什么樣的意圖想要達(dá)成？

一入黑山，無人不化。

當(dāng)它包裹著在千山深處矗立千年之久的馬家莊和馬家弟子，它心里在“想”什么？究竟要做什么？

9

千山的時(shí)間和空間

在東宋世界中，有時(shí)空置換法則，時(shí)間兌換空間，空間兌換時(shí)間。

東宋的時(shí)間有四種：瀑布時(shí)間、絲綢時(shí)間、牛乳時(shí)間、縹緲時(shí)間。

一般說來，依循的是絲綢時(shí)間：時(shí)間勻速平穩(wěn)度過，一如日常時(shí)間。

瀑布時(shí)間是快時(shí)間，時(shí)間有如瀑布一般，匆匆而過。

牛乳時(shí)間是慢時(shí)間，時(shí)間有如牛乳醍醐，緩緩流淌。

縹緲時(shí)間即為不定時(shí)間，可快，可慢，可勻速，捉摸不定。

當(dāng)從絲綢時(shí)間進(jìn)入到瀑布時(shí)間或牛乳時(shí)間時(shí)（縹緲時(shí)間不能直接從絲綢時(shí)間進(jìn)入，只能由瀑布時(shí)間或牛乳時(shí)間進(jìn)入），空間就會(huì)發(fā)生變化，以此取得平衡。

為世人所知的是“寧夏陸沉”，所不確知的是“不周山城”，均與時(shí)空置換聯(lián)系起來，但時(shí)空置換發(fā)生最多的乃是千山。

千山之中有多少座山是由于時(shí)空置換產(chǎn)生的，沒有人知道；有多少座山是由于時(shí)空置換產(chǎn)生的，也沒有人知道；千山的湖泊，是否也是？

甚至于整座的，無窮無盡的千山，是否也是由于時(shí)空置換而來？

空間上無窮無盡的千山，時(shí)間上是否同樣無窮無盡？

沒有人能夠說得清楚。

但從趙匡胤、趙光義，到小皇帝、陸秀夫，到歷代天子，日常的動(dòng)作，無一不是向西眺望。

千山中究竟有什么？

也沒有人能夠說得清楚。

也許有人想要窮盡沙海的秘密，卻從沒有人奢望探究千山的秘密。

在很多人心目中，千山不容被揣測，任何對千山的測量，都是對未知的巨大褻瀆。

10

千山之主

最后的問題，誰才是真正的千山之主？

“山主”。也許是東宋世界中最具魅力的兩個(gè)字，由此緩緩拉下面紗。

但想象的空間，也才剛剛打開。

也許歷盡千帆，萬水千山縱橫，我們才發(fā)現(xiàn)：

進(jìn)入千山而不迷，做一個(gè)真正的自己，就是“山主”。

又

如何加入東宋世界，成為東宋國民

指南

很簡單。掃描如上二維碼，加入“東宋預(yù)備群”，當(dāng)你通過參加征文，或者自主創(chuàng)作東宋小說，或者作出東宋設(shè)定，或者制作過東宋歌詞、歌曲、coser、廣播劇等之后，投遞至信箱123953896@qq.com，一旦獲得通過后，即會(huì)受邀加入東宋正式群中（如果預(yù)備群已滿，請于本帖下留言，將告知另外入群方式）。

需要特別提醒的是，加入預(yù)備群后，請盡快對自己作出個(gè)人介紹，避免被當(dāng)做僵尸粉清群。

你對東宋有關(guān)的任何問題，都可以在群內(nèi)獲得解答。

群內(nèi)有群主求叔，有三位隱藏在其中的長老，有求必應(yīng)，有問必答。

當(dāng)你更加深入地了解東宋后，如果可以選擇退群，或者接受上面提到的各種試煉，進(jìn)入正式群。

聚合不易，來去自由。

武俠有你和沒你，不一樣。

東宋有你，會(huì)更好。

-END-

東宋世界漫游指南

致謝：

1.文章作者李逾求，版權(quán)歸屬作者。

2.插圖作者張漁等，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，僅為示意，版權(quán)歸屬作者。

【ID：heijianghu121】 原創(chuàng)頻道 說書頻道 古風(fēng)頻道 四大世界觀 東宋｜科幻水滸｜西游世界｜火與刀 原創(chuàng)作者 方白羽｜夏洛｜晴川｜記無忌｜時(shí)未寒 冰臨神下｜北陳｜張斂秋｜武箭｜盛顏 楊叛｜佟婕｜滄海君｜阿菩｜趙晨光｜展飛 耿雪｜騎桶人｜雪舟子｜宋陽｜喵古拉 赤酒｜喬小公子｜聞笛｜雷池果｜末期風(fēng) 小莫｜蘇三｜沉舟｜紀(jì)瑤｜沈州白｜鳴沙 李逾求 江湖這個(gè)夢想，就是要大家一起做才有意思

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