中國最后一個原始部落，神秘的翁丁佤寨可怕的習(xí)俗
滄源佤族自治縣它位于我國云南省臨滄地區(qū)的西南部，北鄰耿馬傣族佤族自治縣，西與緬甸國接壤。由于這里是中國佤族文化的主要薈萃之地，因此得名世界佤鄉(xiāng)。
而這里就生活著中國最后一個原始部落“翁丁佤寨”，這個寨子距今已有四百年歷史了。這里神奇、美麗、富饒，以及熱情好客的少數(shù)民族。倘若不是親身前往，很難想象在國境之內(nèi)，竟然還有著這么一個獨特的地方：地理位置偏僻，讓它依舊保持著神秘的歷史風(fēng)貌；中緬漫長的國境線，存在著讓人驚嘆和意想不到的民俗遺存；璞玉般的“司崗里”佤族文化在此千載傳承。
滄源地區(qū)的森林覆蓋率非常高，加之地形因素影響，冬春季常會在壩子、谷底上空形成逆溫層，低海拔河谷的暖氣與高海拔沿山下滑的冷空氣相遇，讓逆溫層以下形成了厚厚的云海，早上陽光照射后，氣溫升高，云海急劇翻滾、奔涌，會上演變幻莫測的云山霧海景觀。
圖騰
佤族的圖騰是牛，從進入村寨開始，就可以在木樁上、神樹上、重要的建筑墻上，看到掛著的碩大牛頭骨。佤族的傳統(tǒng)建筑是干欄式的，下部用來飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物，上面才是居住的茅草屋，屋頂上會開有天窗。每當清晨和傍晚，整個村寨就會被裊裊炊煙所籠罩，非常原生態(tài)的自然生活場景。。
滄源崖畫谷有著距今3500年歷史的崖畫，崖畫谷距離縣城只有40多分鐘車程。滄源崖畫是新石器時代先民的作品，畫面反應(yīng)了原始部落生活場景。據(jù)說專家研究后，得出了顏料是用牛血和礦石粉調(diào)配的結(jié)果。古代先民通過這些生動的崖畫圖案，將神與天地，以及先民的生活場景刻畫出來，有種與先祖的對話感覺，這里的崖畫中蘊含著我們無法準確詮釋的眾多秘密。距離崖畫不遠，還有天坑和司崗里大溶洞等景點，都是自然界神奇造化的景觀。
待客習(xí)俗
佤族人非常好客，如果主人外出或不方便接待外客（有喪事等），會在屋子門上插上綠葉樹枝。除了插樹枝的房子外，其他的民居建筑外來的客人都可以進入拜訪。佤族常會煮茶和奉酒迎接。佤族有喝茶、喝酒前先“滴茶”（滴幾滴酒或茶到地上）的習(xí)俗，其意是敬神送鬼，對鬼神說：有茶有酒，我不敢先喝，你們喝了我再喝。完全是一種和神鬼交流儀式的生活習(xí)俗傳承。
甩發(fā)舞
關(guān)于佤族的甩發(fā)舞有一個美麗的傳說：就是在500年前有一個叫葉帶的佤族姑娘，和一名叫巖奇的佤族小伙子相愛了。有一天他們相約到大竹林里去找竹筍，由于竹林里的蜘蛛網(wǎng)特別多，不一會兒就密密麻麻的沾滿了葉帶的頭發(fā)，后來他們回到寨子里用了三天三夜的時間，想盡各種辦法，也沒有將蜘蛛網(wǎng)清除掉，最終聰明的巖奇做了一把竹木梳子送給了葉帶，讓她到月下梳頭，再到水槽中沖洗，甩干頭發(fā)，終于把蜘蛛網(wǎng)給全部除盡了，后來葉帶就根據(jù)自己的體驗，約姑娘們編出了邊唱邊跳的甩發(fā)舞。后來就一代一代流傳了下來。
木鼓
在佤族人心目當中這木鼓可是通神之器、通天之鼓，只要敲響木鼓群山震懾便可以與祖先和神靈通話，驅(qū)兇避邪祈求村寨平安，在民間甚至還流傳著這樣一句諺語：“生命靠水、興旺靠木鼓”可見這木鼓在佤族人民心目當中的地位了。佤族人為什么這么看重木鼓，原來，傳說當初盤古開天辟地的時候，一場巨大的洪水幾乎是吞噬掉了大地上的所有生命，而佤族之所以能夠繁衍壯大到今天；就是因為當時木依吉神將一只木糟丟給了佤族人，所以從遠古時期佤族人就將木糟看作是本名族的“圣物”，給予了最高的崇拜。
還有一個傳說：原本這個木鼓不具備神力，要想具備神力，必須經(jīng)過一些列的祭祀才可以。由于木鼓取材于高大的紅毛樹，所以第一步得雞卦好對象，其次砍樹得選好釀成吉日，白天得標殺數(shù)頭水牛祭神。晚上在紅毛樹下祭祀之后開始砍樹，不過砍好樹后不能立即回寨，還要殺雞祭祀之后另選擇良成吉日，現(xiàn)在我們看到這些在舞場周邊的木叉上掛著的牛頭，就是當初用來祭祀木鼓的。據(jù)佤族人自己說這些掛牛頭的木叉，先前其實用來掛人頭的，在翁丁佤寨曾今有個可怕的說法“木鼓響，人頭癢”意思就是在木鼓制作完成的過程中，那是需要獵取人頭來祭祀，社神才可以保地方平安，保佑糧食豐收，類似祭祀活動說到底都只不過是一種心靈的寄托。不過在改革開放后這種獵人頭祭祀的陋習(xí)已經(jīng)被徹底革除了。
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