婁煩屬黃土高原丘陵區(qū)，地形復(fù)雜，氣候多樣，水源充足，適宜多種樹木生長。婁煩樹種，山上主要是松、杄、柞、楊、樺等，農(nóng)村周圍用材樹主要是柳、楊、榆、槐、區(qū)骨（學(xué)名椿樹，分香臭兩種，香椿嫩枝葉可食，婁煩生長的多是臭椿）。水果樹有杏、桃、蘋果、李子、梨等，干果有棗、核桃等。由于樹木與群眾生活息息相關(guān)，許多植樹與敬樹習(xí)俗由此產(chǎn)生，不僅營造出一個“綠樹村邊合，青山郭外斜”的優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境，為群眾提供了充足多樣的木材和果實之利，也使群眾的精神文化生活更加豐富多彩。

植樹習(xí)俗

地頭植樹

婁煩耕地，以丘陵區(qū)坡梁地居多，地頭植樹主要是起護(hù)地作用。窊地中，過水的溝凹處必定栽樹，以保護(hù)溝凹過水時不被沖成大渠。坡地臨近崖頭或下畔栽樹以防下雨時間長了土壤流失。護(hù)地樹以柳樹居多，春季植樹季節(jié)去地里勞動時，順便砍幾個大枝栽上就行了。栽上后一般不砍伐，有效地防止了水土流失。

庭院植樹

在自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，婁煩人的居所大都在有耕地有水的地方，不論窯洞或房屋，占地面積一般都比較大，為栽樹提供了較為充裕的土地。群眾講究屋后栽楊柳樹，以其高大挺拔彌補(bǔ)風(fēng)水中靠山不厚之缺憾。屋前街院栽的最多的樹是杏樹和棗樹。這兩種樹生命力強(qiáng)，不用修剪，耐旱，因其易于栽植管理，產(chǎn)量又穩(wěn)定，是婁煩歷史上主要的水果樹和干果樹。過去婁煩農(nóng)村，家家有杏樹或棗樹，許多村里有杏園或棗園。

墳地植樹

婁煩喪俗中有在墳?zāi)股显砸赆涂迒拾?、植樹季?jié)在墳地四周植樹的風(fēng)俗。引魂幡在出殯當(dāng)天栽，哭喪棒在第二天攏墓時栽，逝世者有幾個兒子就栽幾根，都用粗柳樹枝。栽好后用荊棘扎護(hù)，以防牛羊咬啃。還有的家族，在植樹季節(jié)到本家的墳地四周栽樹，種松、柏、楊、柳等。據(jù)說墳地草木茂盛預(yù)示著后人興旺，樹木便受到人們的精心保護(hù)，又有腐尸肥力，所以婁煩古墳里，古柳參天，綠蓋成蔭，蔚為壯觀。婁煩的村莊，大多隱藏在向陽的河灣灣、山圪土老?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村”。墳地的大柳樹，就是向路人報告附近將有村莊的消息樹。

荒地植樹

群眾只要有自己權(quán)屬內(nèi)的荒地，必定要造林。樹林一旦造起，便成為永久產(chǎn)業(yè)。砍大栽小，周而復(fù)始。

清明植樹

清明前后是婁煩植樹風(fēng)俗中規(guī)模最大的一次群眾性植樹活動。每到清明前后，家家戶戶，不用任何組織動員，都要抽空傾家出動栽樹。宅院旁、街道旁、溝渠、荒坡、田旁地洼，墳地周圍，見縫插針。有富余地的人家營造自家的小樹林。這幾天，剛能扛動小鏟和樹枝的小孩，玩的也是栽樹。婁煩民間的樹，絕大部分是在清明節(jié)前后栽上的。

敬樹習(xí)俗

綠水青山就是金山銀山，群眾把與自己相依為命的樹當(dāng)成神來崇敬。敬樹習(xí)俗是一種群眾自發(fā)的護(hù)樹行為，表現(xiàn)了婁煩群眾自古以來就有自覺的生態(tài)環(huán)保意識。

樹王

世上萬事萬物，鳥有鳥王，獸有獸王，樹也有樹王。什么樹是樹王呢？區(qū)骨樹！

婁煩樹種中，榆樹和區(qū)骨樹不用人工栽植，而由樹籽飄落自然生長，人工養(yǎng)護(hù)成材。其中區(qū)骨樹是傳說中的樹王。為表示對樹王的尊敬，木匠不用區(qū)骨木作房上的椽檁等支柱，不用來制作屁股坐的炕沿、桌凳，只制作箱、柜、風(fēng)箱、神龕等。說起這樹王來，還有一段故事呢。

傳說王莽篡政時期，漢朝宗室劉秀和幾位保國大臣有一天被王莽叛軍追殺，一路逃跑，又饑又渴，靠在野外的一顆桑樹下休息。這一靠，那樹上就撲籟籟掉下許多桑椹來，又酸又甜，解了劉秀君臣饑渴之難。后來劉秀稱帝，想起這種樹的救命之恩，就把這種樹封為樹王。但他不認(rèn)識這是什么樹，只記住了樹的模樣兒。宣旨大臣出去宣旨，看到一株長在農(nóng)家院里的區(qū)骨樹，正好樹籽快成熟了，吊著許多紅紫布袋袋，樹葉也挺大，和皇上說的樹形狀差不多，就錯把圣旨掛在了區(qū)骨樹上。區(qū)骨樹無功受祿，高興得一跳就從農(nóng)家小院跳到腦畔(窯洞頂上）去了。真正救了劉秀君臣的桑樹卻寸功未獲，把肚子都?xì)馄屏?，一長到碗口粗細(xì)樹干就要開裂。所以婁煩有“區(qū)骨樹封了王，桑樹氣破肚”的諺語。至今婁煩農(nóng)村土窯洞腦畔常有區(qū)骨樹生長。

樹王長在腦畔，庇蔭人家興旺發(fā)達(dá)，既不間苗，也不科枝，原本是喬木的區(qū)骨樹竟長成了灌木叢，又有煤煙給這些樹施上了天然復(fù)合肥，生長特別茂盛，既護(hù)住了腦畔崖頭不致坍塌，又美化了農(nóng)家院落的環(huán)境。每到夏天“羸牛歸徑遠(yuǎn)，宿鳥傍檐翻”（宋·蘇舜欽《晚意》）的時候，成千上萬的麻雀在樹叢中嘰嘰喳喳吵翻了天，成為婁煩土窯洞院落的一大景觀。

樹神

古樹名木是中華民族悠久歷史與文化的象征，是綠色文物，活的化石，是自然界和前人留給我們的無價珍寶。在婁煩群眾的信仰習(xí)俗中，有些古樹被神化了。一株樹只要或樹齡很長，或樹身高大，或樹種罕見，或奇形怪狀，就很容易被群眾尊為神樹，為它供獻(xiàn)香火，披紅掛彩，求它保佑，祈福祈安。

現(xiàn)在，婁煩縣林業(yè)局初步查明境內(nèi)樹齡在300年以上的古樹有八株。這些古樹，在時間長河中，為改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境作出了重要貢獻(xiàn)，受到了人民群眾自發(fā)的保護(hù)甚至被尊為神樹，是理所當(dāng)然的。

婁煩鎮(zhèn)童子崖村有一棵木瓜樹（學(xué)名文冠果樹），已有700多年的歷史，樹高13米，胸圍2米，冠幅12米，樹干蒼老，虬枝屈曲，至今枝葉繁茂。木瓜樹能長這么多年，長這么高大，不僅是神樹，也是奇樹，神奇之樹，實屬罕見。

婁煩鎮(zhèn)王光塔村300年前建村修廟時移到廟院一棵茶樹，至今生長茂盛。2017年，該村為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游為此樹樹碑，是境內(nèi)唯一一通神樹碑。約我寫碑文《神茶樹記》以贊之：

樹干高達(dá)一丈八虬枝六股六合布冠如傘蓋呈吉祥枝葉婆娑兩丈五品格高潔悅心志清氣氤氳入肌膚千人珍愛萬人護(hù)修得正果成神樹路人駐足皆稱奇鳳凰來儀百獸舞風(fēng)雨滄桑三百年青牛萬歲作神主

喂樹

臘月初八簡稱臘八，是個傳統(tǒng)節(jié)日。早晨天還未亮，家庭主婦們就把臘八粥悶在鍋里了。待天剛亮就把一家人叫起來，先不急著吃飯，而是安排孩子們?nèi)ノ剐訕浠蛘邨棙?。如果一家有兩個孩子，則由一個孩子端著粥，一個孩子拿著斧頭，走到院子里的杏（棗）樹底下，拿斧頭的孩子先舉起斧頭在杏（棗）樹根部砍兩斧頭，邊砍邊說：“把這杏（棗）樹砍了吧，連杏兒（棗）也不結(jié)，要它做甚哩？”端粥的孩子急忙制止道：“別砍啦，喂上它一點兒，明年就會好好結(jié)的。”說著把粥給砍下的痕跡上抹上一點兒。有的人家只有一個小孩或者還沒有小孩，或院里沒有杏（棗）樹，喂樹也是一定要進(jìn)行的，則由大人引著小孩或獨(dú)自一人端著粥到院子里，隨便什么樹上給抹上一點，一家人才開始吃飯。喂樹時有孩子的人家一定要叫孩子參加，既是對孩子進(jìn)行熱愛樹木、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育，也寄托著孩子像樹一樣茁壯成長、果實累累的美好愿景。

以樹命名

婁煩群眾有用樹名給村莊、地方和人命名的風(fēng)俗，以表達(dá)對樹木的情感。村名如杏樹圪洞、柳林、棗林子、榆樹掌、西果園等；地名如松樹山、梨園峁、樺林溝、桃洼等，為樹的足跡留下了永久的紀(jì)念。以樹命名的人名，男如松樹、果樹、樹林等，取其生長茂盛之勢，女如桃花、杏花等，取其嬌艷動人之容。

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