中華書院文化再發(fā)掘——衡陽石鼓書院游記
每到一古跡，感受心中古人曾經(jīng)見到的風景，那片刻間，我便穿越了，感覺到的是那種古代圣賢氣質(zhì)。
今年去了兩個地方，一個是射洪縣，感受了陳子昂的命運與才華，一個是湖南衡陽，感受到了曾國藩的夢想與氣質(zhì)。這些年在外闖蕩，命運并不平順，算不上風調(diào)雨順，經(jīng)常波折，想做點事業(yè)，也總是“屢戰(zhàn)屢敗”，還好有曾滌生的精神在支持，“屢敗屢戰(zhàn)，千折不撓”，被人搞的多慘也沒關系，只要一口氣在，一定擇機東山再起。陳子昂的文章在四川當夜就寫了，因為資治通鑒里，就覺得此人才華橫溢，志趣高潔，真是甚為欣賞第一人。而今天再聊聊湖湘書院文化吧。
教育，自古就是中華民族傳承文化的一大發(fā)明創(chuàng)舉。早在春秋時期，孔子與其七十二門徒的故事，便掀開了中國教育的先河?？鬃又员粴v朝歷代推崇，原因在于他真正面向社會各個階層招生。而在他之前，人的一生再努力也難改變命運和身份，你媽生你，是啥就是啥，文化知識甚至文字，長期被貴族所壟斷。打破壟斷，傳承文明，因此孔子的精神類似西方社會里的普羅米修斯，把知識的火種帶給人間。
從官辦的稷下學宮，到深刻影響戰(zhàn)國時代的鬼谷子教學，官方和民間的教育機構始終存在，那種源自春秋時代的百家爭鳴的文化，奠定了中華文明寶貴的基礎，知識得以在人間傳播，隨著知識的傳播，出身不好的人也可能因為一技之長而改變命運。知識改變命運，讀書改變命運，大概就是這個時候開始的。而在秦漢時期，舊有貴族的消亡，使得知識流向民間，不僅是張良、韓信，更多的人擁有了施展才華的機會，他們建立了漢朝，成為中華民族發(fā)展歷史上堅實的基石。
但是，后來因為兩晉南北朝和五胡亂華，中原凋零，漢族人受到極大的沖擊，尤其是在中國北方，社會地位一度急轉直下，漢人被稱為“兩腳羊，一錢漢”，一些漢文化在少數(shù)武裝地主家族中傳播，比較有名是清河崔氏等大家族。在那些戰(zhàn)亂較少的地方，也傳承了“西學”等文化殘留。
若非冉閔 還有中華？
而在南方，衣冠南渡之后，部分漢人統(tǒng)治階層繼續(xù)傳承漢文化，一代書圣王羲之就是這個時代的代表，漢文化通過血脈傳播，那些掌握高等級文化的漢人主要都是出身高貴的官僚貴胄階層。
北魏.盧舍那大佛
隨著社會的發(fā)展，佛學的流入，使得中華文明得到了新的發(fā)展動力，不論中國南北，佛學都成為那個亂世人們心靈的寄托，而佛學漢化使得漢字和漢文化得以更多保存。所以在后世，儒釋道成為中華文明的三大宗教，但是三教又互有交流溝通，基本上就是三教的長者可以做在一起論法盤道，共同傳播中國文化。
唐.大明宮
這樣的社會背景，使得飽經(jīng)戰(zhàn)亂之后，隋唐兩代可以橫空出世。尤其在唐代，那些曾經(jīng)叱詫風云的羌、氐、胡、羯、匈奴、鮮卑、丁零、高車、敕勒、突厥、柔然等等各個民族和勢力，已經(jīng)實現(xiàn)與漢族人的高度融合，諸如尉遲敬德，宇文化及等等，基本已經(jīng)成為中華人物，但是從姓氏看，他們都是古代少數(shù)異族的后裔，但是從血緣上看，基本已經(jīng)分不清楚了。而華夏漢族的知識與文化，就是這種融合的成果。
九宗書院
唐貞觀九年（635年），在今天的四川遂寧，一個叫張九宗的官員退休回鄉(xiāng)后開辦了中國歷史上第一個書院，書院的特色是既有官辦也有民辦，隨著科舉制度的成熟與發(fā)展，書院開始登上中國歷史舞臺。官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經(jīng)的場所。唐玄宗開元六年（718）將乾元院改名為麗正修書院。十三年又改為集賢殿書院。真正具有聚徒講學性質(zhì)的書院于五代末期基本形成，主要培養(yǎng)學生參加科舉考試。而民辦書院往往也是有身份和能力的官員所辦，向社會有志于科舉的優(yōu)秀學子招生。
科舉的繁盛，和社會的太平，使得書院在北宋時代開始崛起，白鹿洞、岳麓、睢陽（應天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。但是到底那些書院可以并稱中國古代四大書院，那可是打不完的嘴仗。雖然對于四大書院的排名和品評有一些看法，但是書院的價值取決于培養(yǎng)出人物的歷史地位、學術成果及主持人身份，若以規(guī)模大小一概論之，恐怕也難免有失偏頗。
石鼓書院江景
其實書院大小不重要，關鍵是要有大師來講學，或者有出色的學子在此學習，簡言之就是大師為書院背書，書院也為大師打卡。名人的品牌背書，是這些書院得以流傳的關鍵，而時間久了，就會出現(xiàn)一些能為后人所傳承的文化，比如筆者今年去過的湖南衡陽石鼓書院，不僅風景優(yōu)美，而且是在唐代便成名的古老書院。此地三面臨水，坐擁湘江，景色很美。
石鼓書院
要知道，石鼓書院是一座歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、民國、共和國七朝的千年學府，書院屢經(jīng)擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闿運、曾熙等人在此執(zhí)教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統(tǒng)魯、朱炳如、伍定相、曾朝節(jié)、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產(chǎn)生重大影響的名人。羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊伲錉钗禐閴延^。
在上述眾多人之中，筆者喜歡的人包括：蘇軾、曾國藩、韓愈、柳宗元、劉禹錫等。特別要強調(diào)我喜歡的人包括辛棄疾、文天祥。值得再次指出的是，因為諸葛亮曾在此練兵，所以，目前這里石鼓書院同一個門辦公的還有紀念諸葛丞相的武侯祠。
歐陽先生故居
而在書院不遠處，就是曾國藩的岳父家，咸豐年間，曾國藩在衡陽組建訓練湘軍時，也經(jīng)常在此休憩、讀書、談經(jīng)論道，期間著有多篇詩文。當然這位岳父本身也是曾國藩的塾師，所以看起來就是一個湖湘老宅，如果你知道典故就理解這里其實是曾國藩隆興之地，他的知識和命運故事都是從這里開始的。
當年曾國藩在長沙練兵不利，受到綠營兵排擠，被人處處制肘，曾國藩一怒移師衡陽募兵，招了一千二百多衡陽兵，成為湘軍最初的本錢。那個“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”的典故，就是講得這些衡陽子弟，起初打不過太平軍，寫奏章時，把“屢戰(zhàn)屢敗”后面加上“屢敗屢戰(zhàn)”，扭轉了初戰(zhàn)不利的窘態(tài)。所以你問我為什么湖湘文化的代表不是岳麓書院，那就是因為湘軍大帥曾國藩當初在長沙官場就沒待下去！人家是官，他是民，是團練，怎么和人家計較？只能逃回岳父家再發(fā)展。
但是也是因為有著諸葛亮的基因，衡陽兵的特點就是才兼智勇，所以湘軍后來可以壓制太平軍，大概也是如此。至于后來，在抗日戰(zhàn)爭時期，侵華日軍也在衡陽吃癟，死比中國守軍還多，簡直是戰(zhàn)爭史上的奇跡。所以你看，這諸葛亮多厲害，他基本奠定了智慧型將領的基調(diào)，做復合型人才，讀書且勇猛。和平時期，像曾國藩就去科舉，戰(zhàn)爭年代，就能披掛上陣，出將入相，這才是咱們讀書人的理想。
不過需要指出的是，大多數(shù)書院早已沒什么書了。也沒什么人可以去講學，這點倒是十分遺憾。
我想說，空空蕩蕩已百年，未聞士子讀書聲。
最近有首歌在抖音上挺火的，基本唱出了文武全才的心境。唱的是辛棄疾，但是代表的卻是我們一大批極愛讀書，喜愛文學，但是又特別有志向的男生的心情。我覺得配的上讀書人的理想，一并推薦。QQ音樂上就有，歡迎下載。我特別喜歡這句：秋夜終歸短暫，一杯苦酒我獨自斟滿。一人一馬過關，未曾得志我馬放南山。南山，其實也在衡陽，南岳衡山啦。壯志未酬，可歸隱附近。
狂浪生 - 一棵小蔥
詞：小六
曲：周明聰
醉別關
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿
兮何年
一人一馬過關
未曾得志馬放南山
兮何年
萬千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問今夕何年
可愿與我夢里共赴雁門關
問罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見我踏破玉闌干
醉別關
斷了幾生念
可惱這燈火熏了眼
三生嘆
秋夜終歸短暫
一杯苦酒我獨自斟滿
兮何年
一人一馬過關
未曾得志我馬放南山
兮何年
萬千佳人相伴
可笑今朝我形只影單
那古道青墳煙
敢問今夕何年
可愿與我夢里共赴雁門關
問罪森羅宮殿
怪我狂浪輕言
君不見我踏破玉闌干
醉里挑燈看劍
卻無戰(zhàn)鼓狼煙
昨夜誰趁東風樓閣輕聲嘆
揚鞭策馬問天
為何敢怒不敢言
憑誰問我把五岳倒懸
憑誰問我把五岳倒懸
Hash:fb0eea49e0958eea9e2373abf0cd1eea02ce21df
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