渦陽(yáng)天靜宮，我在此尋得一安放心靈之處
風(fēng)吹動(dòng)屋檐下的鈴鐺，由遠(yuǎn)及近漸漸清晰的叮鈴聲帶給人一絲安適的寬慰，晨鐘暮鼓間漫步天靜宮（太清宮），在遠(yuǎn)離游客的回廊深處坐下，享受陽(yáng)光和時(shí)間，笑倚春末之清風(fēng)，無(wú)意去留。
重讀錢穆《人生十論》，大篇幅都在討論心的安放、心的自由。而此刻我在“中華藥都”亳州，這不是同時(shí)受教了兩個(gè)人生的大問(wèn)題：如何保養(yǎng)我們的身體，以及如何安放我們的內(nèi)心嗎？
形形色色的現(xiàn)代人，活在自己的世界里，有守護(hù)夢(mèng)想的焦慮，現(xiàn)實(shí)卻總是充滿逆境，懦弱者們麻木不仁、逆來(lái)順受，固執(zhí)者們又無(wú)法釋懷，身心俱傷。如果說(shuō)儒家“修身，齊家，治國(guó)，平天下”才符合士大夫的人生設(shè)計(jì)，那么“清靜無(wú)為”遠(yuǎn)離世俗的仙風(fēng)道骨就瀟灑到十萬(wàn)八千里了。這樣的人生仿佛是一杯清茶，可能沒(méi)有轟轟烈烈的事跡，初品時(shí)有些無(wú)味，回過(guò)頭卻也有其意猶未盡之處。
讀木心《文學(xué)回憶錄》先秦諸子老子篇，寫道：“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問(wèn)題，可以找我。電話是：×××，我總在家的……”不禁為他的真誠(chéng)莞爾。他是欣賞老子的，覺(jué)得偉大的思想都有毒，要能抗毒才能得到益處。老子的很多觀念與方法，都可供從古至今與之相似品格的人借鑒使用。
說(shuō)起老子的年齡，還是一個(gè)謎，在百度百科里初查是約出生于公元前571年，逝世于公元前471年，也就是100歲，而《史記》老子列傳中又記載是160多歲，后又有新的考證，說(shuō)他于公元前390年逝世，享年181歲……爭(zhēng)議暫且擱置，他的高齡我是相信的，要不然如何經(jīng)歷繁復(fù)的一生，得出如此超脫通透，甚至有一絲孤寂凄涼的哲學(xué)思想呢。
“眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)，我獨(dú)泊兮其未兆。沌沌兮,如嬰兒之未孩，累累兮,若無(wú)所歸……”眾人興高采烈，來(lái)來(lái)回回只我一人彷徨無(wú)著落，我要去哪里呢？那么，何不尋一處清靜之地，老子說(shuō)“清靜為天下正”（《道德經(jīng)》第二十六章），清靜能使外界的真相從我心中顯現(xiàn)。
如果老子靈魂不散，回到出生之地，此時(shí)看民、看圣人、看大道、看雞犬又會(huì)與他所在之世有什么不同呢？來(lái)來(lái)往往或有崇尚先學(xué)紀(jì)念他的人，或有欲得道于心故造訪此處的人，或有只為上一炷香尋求心安的人，他會(huì)怎么想呢？是頑皮地想，“道可道，非常道；名可名，非常名?！蔽依献庸室獍炎约旱膶W(xué)說(shuō)、文體搞得這么深?yuàn)W玄妙，是為了在后世中尋覓自己的知音，可不是給你們這些凡夫俗子看的；還是面對(duì)熙熙攘攘的人群靜眼旁觀，知人生皆有苦，而自己是愛(ài)這個(gè)世界的，所以落成文字的思想有后人借鑒也不失為一種寬慰。
也許正因節(jié)假日，當(dāng)?shù)厝硕嘁?jiàn)一家?guī)卓趤?lái)天靜宮上香，或僅僅是游玩休憩。通過(guò)“會(huì)仙橋”往里走，靈宮殿之旁有幾個(gè)小男生做著孩童的游戲，歡樂(lè)地跑來(lái)跑去。參觀完靈宮殿后繞道宮殿側(cè)面的回廊，一對(duì)年輕的夫婦抱著嬰兒逗趣，嬉鬧玩笑間徒生出一種“忘我”的快樂(lè)，我就單單看著，都覺(jué)寧?kù)o又幸福。
從天靜宮出來(lái)是渦陽(yáng)道源國(guó)家濕地公園，天朗氣清，這里野餐、露營(yíng)、垂釣的人漸漸多起來(lái)。與一位釣魚的老先生有一搭沒(méi)一搭地攀談起來(lái)，他言語(yǔ)清淡又非冷漠，坐在那里叼著煙斗，靜靜守著自己的魚竿，而他那有些斑駁的三輪車則在背后，守著他。周圍也有好幾個(gè)釣魚者，裝備、姿態(tài)各異，但都流露出一種“愿者上鉤”的慵懶之情。春風(fēng)暖意中，仿佛覺(jué)得這里與“清靜無(wú)為”更貼近了。
不單單是天靜宮，這座古老的城市亦是如此，慕名而來(lái)的人們不僅渴求先賢的智慧，有心問(wèn)“道”，更期待著有這么一個(gè)地方用清靜的宮殿、祥和的環(huán)境、悅耳的聲音、先知的感召于現(xiàn)世中暫且安放自己的心靈。
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