揚齊魯之經(jīng)典秀峰彩之文化
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假期學習心得
大道至簡 止于至善
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
國學有大美
莊子曰：“天地有大美而不言。” 國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往。 當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學大美，其實已在你心里。
7月18日上午，我有幸聆聽了北大教授陳兆杰的《上善若水——人文素養(yǎng)教育模式探索》之后，感慨萬千，如果我們也像陳教授一樣飽讀詩書，一樣對學問精益求精，我們的課堂一定煥發(fā)出勃勃生機！陳兆杰教授言語詼諧幽默、講解不拘于形式，他用自己的智慧和獨到的見解，對《道德經(jīng)》“上善若水”等思想，進行了由淺入深地剖析，讓大家了解了老子思想的社會哲理博大精深。
《中華字課》幫孩子挖掘出漢字蘊藏的文化基因，詮釋漢字背后的中華智慧；深度解析漢字文化，提升孩子的語文知識儲備和國學素養(yǎng)，發(fā)覺漢字智慧基因和藝術表現(xiàn)，激發(fā)文字興趣、想象與創(chuàng)造力。孩子們在寓教于樂中興趣盎然地學習，感動于這個優(yōu)秀團隊的精研究，別說是孩子，我們聽課的老師也學得津津有味，意味深長。
史 記
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。司馬遷為了完成父親的遺愿在編寫過程中經(jīng)歷的磨難，為李陵仗義執(zhí)言被漢武帝打入獄中，即使受過宮刑，他想從前周文王被關在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》，所以依然堅持編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。孫教授給我?guī)砹诵撵`的震撼，他是如何把這樣一部巨著研究得這樣透徹，如果我們每個老師都像他這樣把學問做得如此，那么我們的課堂，我們的孩子將會從中學習到什么呢？
傳統(tǒng)文化——詩教
桃花盡日隨流水，
洞在清溪何處邊？
——張旭《桃花溪》
年輕的中國人民大學副教授朱子輝，是一位陽光的80后，他激情洋溢地講了足足兩個小時，從詩詞到吟誦，從紅樓夢的詩詞積累到無數(shù)的唐詩宋詞元曲，他說詩詞一定不是簡單地背誦，一定是和詩人心靈相通的一種情感共鳴，所以，他能用不同的吟誦形式來吟誦，令我們嘆為觀止。我想，這才是傳統(tǒng)文化老師所應具有的氣質與學識。
中華文化
智能生慧
在張武忠的眼中，天書一般的《周易》竟可以分門別類，他對爻與卦的深入分析，讓我們覺得它是8000多年前先人的智慧的結晶，至今這部巨著中的智慧仍在指引我們的生活。
鼻子是一個大寫的人，為什么穴位叫“人中”？精氣藏在哪里？為什么鼻涕眼淚和尿液都是咸的？人從哪里來？在南京中醫(yī)藥大學研究所所長郭立中的眼中，人體的五官為啥是七竅？系統(tǒng)中的諸要素有著極其復雜的聯(lián)系，它們的生理功能絕非各自為政，而是相互作用，相互制約，相互影響的。每一要素與其他各因素都存在著聯(lián)系，因而形成一個復雜交織的立體網(wǎng)絡。他對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講解給了我們中醫(yī)養(yǎng)生方面和道家的關聯(lián)知識，天人合一，我們要遵循天道，日出而作，日落而息等自然規(guī)律。
《大學》改變了清華大學方朝暉教授的一生，是《大學》帶他走出了人生低谷，而且他為此放棄了自己碩士和博士研究的科系，走出了一條傳統(tǒng)文化的精彩路。說到動情處，這位60后便潸然淚下，我想一定是發(fā)自內(nèi)心的虔誠，對傳統(tǒng)文化的虔誠支撐他讀過了那段迷茫的歲月，是傳統(tǒng)的博大精深給了他廣闊發(fā)揮的空間。
在魯峰小學這片沃土上，我從事了兩年的傳統(tǒng)文化專職教學工作，感謝學校領導對我們工作的大力支持，感謝學校濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍，讓我們師生浸染其中，濃墨之香，文化之美，總是在校園深深流淌……
把經(jīng)典引入課堂，讓經(jīng)典為孩子德智體美勞的發(fā)展奠定一生堅實的基礎；把名師請進校園，師生共同吟誦，讓古詩文的學習其樂融融。各個傳統(tǒng)文化節(jié)日更是讓豐富多彩的主題活動充盈著孩子們的生活，給孩子們以傳統(tǒng)的儀式感。
這是平長仄短誦讀的基本歸類，我認為古詩文還可以這樣誦讀：
我認為傳統(tǒng) 文化的課程體系可以這樣創(chuàng)建：
希望中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能如滋養(yǎng)之泉源源不斷地滋潤孩子的心田，愿我們的傳統(tǒng)文化教育能走上一個更高的臺階。
供稿：王曉迪
編輯：王曉迪
審核：副校長室
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