中國風水第一村三僚村：4A級景區(qū)，400多風水師，有人年入200萬
提起江西，你會想到什么？是老革命前輩們留下的井岡山精神？是"初唐四杰"之首王勃詩中所寫的有著千古絕境的滕王閣？亦或是有著"瓷都"美譽的瓷器制造古鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)？
江西有名的風景名產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，但要說江西之于整個中國獨一份兒的，當屬4A級景區(qū)江西贛州市的中國第一風水村——三僚村。
現(xiàn)代人可能覺得風水只是一種封建迷信，但那只是因為他們不了解風水的本質(zhì)含義。
風水是一門綜合性很強的學術，它囊括了建筑學、地質(zhì)學、環(huán)境學、水文學等多個領域，是中華民族歷史悠久的一門玄術，也可以說，它是一種研究宇宙規(guī)則的哲學，即道家所謂的"天人合一"。
一、三僚村的由來
也許你沒聽說過三僚村，但其實，中國有名的風水學者"風水先生"大都有著三僚村的出身。
這里的人幾乎每一家都有在外以"風水先生"謀生，三僚村的村民也大多對風水學略有研究，而三僚風水文化的盛行與"楊救貧"道長是分不開的。
楊筠松是唐朝著名地理風水大師，因其濟貧因為人稱"楊救貧"。據(jù)說一次，他的首座弟子曾文辿想尋找一塊福地以供世代定居，遍通過測算風水先后找了寧都的賴村和雩都的平頭寨。
誰知師傅"楊救貧"看后說他都算錯了，這兩處一處是會出大盜的禿頭山，一處則是水口不好，幾經(jīng)波折，曾文辿終于發(fā)現(xiàn)了一處風水不錯的地方，此處子孫可以世代為官——這里便是三僚。
于是他告訴了楊公，自己終于找到一處方位極好的地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊不可多得的肥沃的盆地，這里依山傍水、不僅許多奇峰異石，更有成片兒的樹林可以乘涼。
當然，在這位風水大師眼中看到的可不僅如此，他看到的是一塊適宜自己后代風水學傳承者居住的地方，三僚整個盆地像一個大的風水盤，盆地里的石頭山峰則似風水盤指針，而盆地的松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的油傘和包袱。
楊救貧擔心自己百年之后自己的學問會失傳，希望后世徒弟們能夠繼承他的風水地理學。
于是楊救貧和他的兩個弟子——曾氏曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀一起，在盆地中間搭起了茅棚，居住在此種，三人一人一座茅棚，茅棚為"寮"，故稱"三寮"，后世稱為"三僚"。
為了紀念楊公，兩位弟子還為楊公建造了"楊公祠"，"楊公祠"保存至今，世世代代受三僚村村民躬行弟子之禮。
二、得"楊公"真?zhèn)鳎删?風水文化發(fā)祥地"美名。
得此寶地，"楊公"和其弟子曾廖二人便開始廣招徒弟，將風水學理論知識系統(tǒng)化，開創(chuàng)了風水學學派第一派——"形式派"。
三僚村也逐漸成為了中國風水文化的發(fā)祥地，享有"中國風水學術第一村"的美譽。
三僚人杰地靈，后人多得楊公真?zhèn)?，并將風水學推向周邊地區(qū)如福建江西、廣東、乃至東南亞等地。
據(jù)大量的史料記載，三僚出過許多為皇家效力的著名風水大師、國師，如曾從政、廖均卿、王履坦等，他們中許多人都參與過皇陵"明十三陵"的建設。
三僚也因此被稱為"皇家風水師的搖籃"，至今，三僚仍是海內(nèi)外地理術學者所崇拜敬仰的堪輿學術圣地。
三、前人栽樹，后人不只是乘涼。
21世紀以來，隨著科學的進步與發(fā)展，許多古老的文化傳統(tǒng)被新文明取代而逐漸消失，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓風水學不再神秘，風水學也因此受到了沖擊。
許多人開始覺得做風水師賺不到錢，想要學有所成更是困難，且風水學不被人尊重，反而被人認為是"封建迷信"的老古董。
盡管如此，三僚村依然是風水學學者的圣地，這不僅得益于"楊公"選址之妙，也歸功于后人對風水學的刻苦鉆研和發(fā)揚光大。
在三僚，幾乎家家戶戶有風水測算所需的羅盤，羅盤更是三僚村最經(jīng)典的工藝品。
三僚村約有400多名風水師，他們每個人都對風水學深入研究，許多還會將賺來的錢上交給村里，幫助開發(fā)旅游資源，讓三僚村的風水文化可持續(xù)的發(fā)展下去，吸引更多年輕人，這才造就了如今的"中國風水第一村"。
像是中國第一風水大師的"求前大師"顏廷利先生就曾慕名前來，在三僚村交流學習易經(jīng)風水。
顏廷立先生他自幼受祖上福蔭熏陶刻苦研習國學易經(jīng)，并且在中國'一帶一路'、'中國夢'等建設規(guī)劃方案上給了許多參考意見，為中國風水學作出不少貢獻。
他雖身居山東，但也對三僚村心馳神往，可見三僚村仍然是風水學者們心之向往的地方。
四、傳統(tǒng)文化在消失
可惜的是，盡管這些風水大師名聲在外，收入也不低，有些年收入有200萬之多，但這個職業(yè)終究不能被大多數(shù)人所認可。
即便科學對風水學問做出了一定的解釋，但人們依然對風水學持有十分懷疑的態(tài)度——風水學和崇尚風水學的人在逐漸消失。
"太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦......"這句話想必并不陌生，只因其短短幾個字便道出了陰陽哲學之理念而常常被人們引用，許多影視劇中也曾多次出現(xiàn)過。
不過，如今的人大多卻只知其一不知其二，鮮少有人知道這句名句其實就出自風水學名著《易經(jīng)》。
這不僅是風水學的問題，更是所有中國古代傳統(tǒng)文化的不幸。
其實，國家對這些消失的傳統(tǒng)文化有過許多扶持，如：政府為支持木偶皮影戲的發(fā)展，特地與中國木偶皮影藝術學會合作，在上海戲劇學院開設了木偶本科班。
又如國家設立的《著作權法》《知識產(chǎn)權保護法》等一系列日漸完善的法律保護體系，都體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的重視。
只是，光靠國家扶持還遠遠不夠，若沒有從根本上讓人們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，始終是治標不治本的，傳統(tǒng)文化、工藝的消失仍已不可避免。
不知百家后還會有多少傳統(tǒng)文化在人們的不重視中漸漸消失在人們的視野中呢？
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