簡介醫(yī)院文化人文精神的主題雕塑展覽
醫(yī)院中的主題雕塑形色各異，代表了一家醫(yī)院的文化或者表達歷史上對醫(yī)學做出偉大貢獻人物的敬意，更加激勵著醫(yī)院職工。雕塑的落成同時也有助于讓廣大年輕的醫(yī)護工作者了解過去一代代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術振興醫(yī)學、發(fā)展醫(yī)院的艱辛歷程，激勵現代從醫(yī)人士以傳承醫(yī)學，解民疾苦為己任，更好地繼承、發(fā)展醫(yī)學事業(yè)。
醫(yī)院雕塑是造型藝術的一種，醫(yī)院是指以向人提供醫(yī)療護理服務為主要目的的醫(yī)療機構。其服務對象不僅包括患者和傷員，也包括處于特定生理狀態(tài)的健康人以及完全健康的人。最初設立時，是供人避難，還備有娛樂節(jié)目，使來者舒適，有招待意圖。后來，才逐漸成為收容和治療病人的專門機構。醫(yī)院雕塑用于醫(yī)院的裝飾和美化。由于醫(yī)院雕塑的出現而使醫(yī)院景觀增加，豐富了病患的精神享受。醫(yī)院雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；醫(yī)院雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。
醫(yī)院文化雕像,神醫(yī)雕塑,人物景觀銅雕
園林雕塑,大型藝術品雕像,生命誕生石雕
廣場雕塑定制,現代名醫(yī)雕像,人物石雕
醫(yī)院弗羅倫斯·南丁格爾（英語：Florence Nightingale，1820年5月12日－1910年8月13日），英國護士和統(tǒng)計學家，出生于意大利的一個英國上流社會的家庭。在德國學習護理后，曾往倫敦的醫(yī)院工作。于1853年成為倫敦慈善醫(yī)院的護士長。
克里米亞戰(zhàn)爭時，她極力向英國軍方爭取在戰(zhàn)地開設醫(yī)院，為士兵提供醫(yī)療護理。她分析過堆積如山的軍事檔案，指出在克里米亞戰(zhàn)役中，英軍死亡的原因是在戰(zhàn)場外感染疾病，及在戰(zhàn)場上受傷后沒有適當的護理而傷重致死，真正死在戰(zhàn)場上的人反而不多。她更用了圓形圖以說明這些資料。南丁格爾于1854年10月21日和38位護士到克里米亞野戰(zhàn)醫(yī)院工作。成為該院的護士長，被稱為“克里米亞的天使”又稱“提燈天使”。
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醫(yī)院文化銅雕,鑄銅雕像,人物雕塑定制
歷史名人
古人物雕塑,李時珍雕像,神醫(yī)銅雕
華佗 （約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術而不求仕途。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術的醫(yī)師。孫思邈（541年—682年，存在爭議，詳見正文“年齡爭議”目錄），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
園林雕塑定制,古代名醫(yī)雕像,人物銅雕
廣場景觀雕像,中藥炮制銅雕,古人物雕塑
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大型雕塑廠家,人物鑄銅雕像,名醫(yī)銅雕
張仲景生活的東漢未年，是中國歷史上一個極為動蕩的時代。統(tǒng)治階級內部出現了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰(zhàn)亂頻仍。百姓為避戰(zhàn)亂而相繼逃亡，流離失所者不下數百萬。漢獻帝初平元年（公元190 年），董卓挾漢獻帝及洛陽地區(qū)百萬居民西遷長安，洛陽所有宮殿、民房都被焚毀，方圓二百里內盡為焦土，百姓死于流離途中者不可勝數。
他是我國歷史上最最杰出的醫(yī)學家之一。他為我國的醫(yī)學發(fā)展做出了重要的貢獻，也促進了我國醫(yī)學的發(fā)展。他創(chuàng)作的傳世巨著《傷寒雜病論》，確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，也是后學者研習中醫(yī)必備的經典著作。
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這也是幾千年來中醫(yī)長盛不衰，至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活兒”，也就是通過望、聞、問、切四診，綜合分析疾病的性質，因人、因病、因證來選方用藥，這才符合變化的病情和不同體質的病人，才能做到藥到病除。也可以說，整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫(yī)生不能具體分析，準確方用藥而著述的一部“糾偏”之書，其中許多條文都是針對所謂“壞癥”，就是醫(yī)生誤治后出現的問題而進行糾正性治療的。
同時，書中提出了治療外感病時的一種重要的分類方法，就是將病邪由淺入深地分為6個階段，每個階段都有一些共同的癥狀特點并衍生出很多變化，這一時期的用方和選藥就可以局限在某一范圍，只要辨證準確，方子的運用就會有很好的療效。這種方法后人稱為“六經辨證”，但“經”絕不同于經絡的“經”，它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方，也都是頗具奇效的經典配方，被后人稱作“經方”，運用得當，常能頓起大病沉疴，因此，《傷寒論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。
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