簡介醫(yī)院文化人文精神的主題雕塑展覽
醫(yī)院中的主題雕塑形色各異,代表了一家醫(yī)院的文化或者表達歷史上對醫(yī)學做出偉大貢獻人物的敬意,更加激勵著醫(yī)院職工。雕塑的落成同時也有助于讓廣大年輕的醫(yī)護工作者了解過去一代代醫(yī)生以高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)振興醫(yī)學、發(fā)展醫(yī)院的艱辛歷程,激勵現(xiàn)代從醫(yī)人士以傳承醫(yī)學,解民疾苦為己任,更好地繼承、發(fā)展醫(yī)學事業(yè)。
醫(yī)院雕塑是造型藝術(shù)的一種,醫(yī)院是指以向人提供醫(yī)療護理服務為主要目的的醫(yī)療機構(gòu)。其服務對象不僅包括患者和傷員,也包括處于特定生理狀態(tài)的健康人以及完全健康的人。最初設(shè)立時,是供人避難,還備有娛樂節(jié)目,使來者舒適,有招待意圖。后來,才逐漸成為收容和治療病人的專門機構(gòu)。醫(yī)院雕塑用于醫(yī)院的裝飾和美化。由于醫(yī)院雕塑的出現(xiàn)而使醫(yī)院景觀增加,豐富了病患的精神享受。醫(yī)院雕塑在形式上有圓雕、浮雕,或獨立一處,或附屬于建筑物;醫(yī)院雕塑一般都形體高大,氣勢恢宏,具有紀念意義,但亦有點綴場景,形體較小者。
醫(yī)院文化雕像,神醫(yī)雕塑,人物景觀銅雕
園林雕塑,大型藝術(shù)品雕像,生命誕生石雕
廣場雕塑定制,現(xiàn)代名醫(yī)雕像,人物石雕
弗羅倫斯·南丁格爾(英語:Florence Nightingale,1820年5月12日-1910年8月13日),英國護士和統(tǒng)計學家,出生于意大利的一個英國上流社會的家庭。在德國學習護理后,曾往倫敦的醫(yī)院工作。于1853年成為倫敦慈善醫(yī)院的護士長。
克里米亞戰(zhàn)爭時,她極力向英國軍方爭取在戰(zhàn)地開設(shè)醫(yī)院,為士兵提供醫(yī)療護理。她分析過堆積如山的軍事檔案,指出在克里米亞戰(zhàn)役中,英軍死亡的原因是在戰(zhàn)場外感染疾病,及在戰(zhàn)場上受傷后沒有適當?shù)淖o理而傷重致死,真正死在戰(zhàn)場上的人反而不多。她更用了圓形圖以說明這些資料。南丁格爾于1854年10月21日和38位護士到克里米亞野戰(zhàn)醫(yī)院工作。成為該院的護士長,被稱為“克里米亞的天使”又稱“提燈天使”。
現(xiàn)代醫(yī)生雕像,大型藝術(shù)銅雕,鑄銅雕塑廠家
醫(yī)院文化銅雕,鑄銅雕像,人物雕塑定制
古人物雕塑,李時珍雕像,神醫(yī)銅雕
華佗 (約公元145年-公元208年),字元化,一名旉,沛國譙縣人,東漢末年著名的醫(yī)學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學,行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地,鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面,尤其擅長外科,精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。 晚年因遭曹操懷疑,下獄被拷問致死。
華佗被后人稱為“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他,又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。孫思邈(541年—682年,存在爭議,詳見正文“年齡爭議”目錄),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人,唐代醫(yī)藥學家、道士,被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年(541年),孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過人,長大后開始愛好道家老莊學說,隋開皇元年(581年),見國事多端,孫思邈隱居陜西終南山中,并漸漸獲得了很高的聲名。
孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗,不斷積累走訪,及時記錄下來,終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孫思邈接受朝廷的邀請,與政府合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年(659年),完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
園林雕塑定制,古代名醫(yī)雕像,人物銅雕
廣場景觀雕像,中藥炮制銅雕,古人物雕塑
歷史人物塑像,藥王雕塑,孫思邈景觀銅雕
大型雕塑廠家,人物鑄銅雕像,名醫(yī)銅雕
張仲景生活的東漢未年,是中國歷史上一個極為動蕩的時代。統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強也為爭霸中原而大動干戈。農(nóng)民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰(zhàn)亂頻仍。百姓為避戰(zhàn)亂而相繼逃亡,流離失所者不下數(shù)百萬。漢獻帝初平元年(公元190 年),董卓挾漢獻帝及洛陽地區(qū)百萬居民西遷長安,洛陽所有宮殿、民房都被焚毀,方圓二百里內(nèi)盡為焦土,百姓死于流離途中者不可勝數(shù)。
他是我國歷史上最最杰出的醫(yī)學家之一。他為我國的醫(yī)學發(fā)展做出了重要的貢獻,也促進了我國醫(yī)學的發(fā)展。他創(chuàng)作的傳世巨著《傷寒雜病論》,確立的辨證論治原則,是中醫(yī)臨床的基本原則,是中醫(yī)的靈魂所在,也是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。
戶外雕塑,曬草藥銅雕,熬制草藥雕像
歷史名人塑像,扁鵲銅雕,鑄銅雕塑加工
園林景觀雕塑,號脈人物石雕,主題文化雕像
大型藝術(shù)銅雕,古人物雕像,號脈雕塑
這也是幾千年來中醫(yī)長盛不衰,至今仍能傲立于世界醫(yī)林的“拿手絕活兒”,也就是通過望、聞、問、切四診,綜合分析疾病的性質(zhì),因人、因病、因證來選方用藥,這才符合變化的病情和不同體質(zhì)的病人,才能做到藥到病除。也可以說,整部《傷寒雜病論》就是針對當時醫(yī)生不能具體分析,準確方用藥而著述的一部“糾偏”之書,其中許多條文都是針對所謂“壞癥”,就是醫(yī)生誤治后出現(xiàn)的問題而進行糾正性治療的。
同時,書中提出了治療外感病時的一種重要的分類方法,就是將病邪由淺入深地分為6個階段,每個階段都有一些共同的癥狀特點并衍生出很多變化,這一時期的用方和選藥就可以局限在某一范圍,只要辨證準確,方子的運用就會有很好的療效。這種方法后人稱為“六經(jīng)辨證”,但“經(jīng)”絕不同于經(jīng)絡的“經(jīng)”,它包含的范圍要寬泛得多。書中的113首處方,也都是頗具奇效的經(jīng)典配方,被后人稱作“經(jīng)方”,運用得當,常能頓起大病沉疴,因此,《傷寒論》也被稱為“醫(yī)方之祖”。
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