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漫談寶應(yīng)寺廟史|姜春雨

喜愛杜牧的人,一定熟悉《江南春》:千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。

每回讀到它,我總有伽藍(lán)盛景依稀眼前之感。

然而,單論場所數(shù)量,僅寶應(yīng)佛道二教就曾接近“南朝”。

為何把佛道相提并論?蓋因許多道家宮觀,往往演變成佛教寺廟,如城隍廟變成寧國寺;有的連名稱也沿襲,如泰山殿。有的改了名稱,后人漸漸忘記來歷,誰還去刨根問底?誰住著就是誰的了。

佛教誕生于公元前530年左右,公元前2年傳入中國,距今2022年。東漢末年,丹陽人管融在廣陵徐州之間大造寺廟。在兩地之間的本邑是否建造,造了多少,已成懸案。

曹甸定善禪寺復(fù)建的鎮(zhèn)海

據(jù)《重修山陽縣志》記載,東晉隆安4(公元400)年,僧德聰于曹甸草創(chuàng)定善院,就是今日之定善禪寺,已歷1620度春秋。該寺唐代建有7級(jí)浮屠1座,名曰鎮(zhèn)海塔。這是古邑有史可查的首座寺廟、第一寶塔。

其實(shí),鎮(zhèn)海塔本有一大一小兩座,小的還黏著一個(gè)民間傳說,說唐朝名將尉遲恭率其子寶琳行軍來此,父親將貽誤大計(jì)的兒子斬首,并建小塔壓其頭顱。附近的村子就被稱為“壓兒頭”,后來訛傳為“塔兒頭”。這個(gè)村子至今仍在。這件事只有當(dāng)?shù)厝罕娍诙鄠鳌1究h“草積丁家莊”有過一個(gè)寶林庵。道光縣志有圖表明,草積莊位于望直港東北、天平南邊。丁家莊不知道在草積莊何處,寶林庵是否跟寶琳有關(guān),期待有心人考證。縣志倒是明確記載了尉遲將軍在縣城建筑嘉定、廣惠二橋的善舉,可見他的確在寶應(yīng)度過一段充實(shí)的時(shí)光。

縣城寧國寺90年代大殿,即原城隍廟大殿

寧國寺90年代南門

寶應(yīng)唐朝開山的著名寺廟有縣城寧國寺、真如寺、射陽湖龍竿寺、夏集潼口寺、曹甸蜆“蟲虛”(蟲旁加虛,習(xí)慣讀虛)寺等。

論規(guī)模,恐怕非老寧國寺莫屬。史稱“跑馬關(guān)山門”。其山門在今天的老大會(huì)堂附近;主體在原大眾電影院(電影院北側(cè)還殘存一蝴蝶廳);寺北系一堵城墻,在每一塊墻磚上雕刻有一尊佛像,故稱為千佛墻,當(dāng)離今日泰山路不遠(yuǎn)。

談名氣,當(dāng)數(shù)明建泰山殿,據(jù)說鼎盛時(shí)期,逢重要節(jié)日,大江南北的善男信女都會(huì)趕來朝山敬香。

資料截止于1934年的《寶應(yīng)歷代縣誌類編》記述,全縣(含金湖,時(shí)稱黎城)有佛道教場所407處。省檔案館資料顯示,1947年寶應(yīng)寺廟多達(dá)426座。我統(tǒng)計(jì)過1957年的一份調(diào)查表,全縣佛道教場所仍有408座,僅縣城就有108所。若凌虛一望,街市伽藍(lán)處處,村居宮觀 巍巍,如有龍王打一個(gè)噴嚏,豈不是城鄉(xiāng)四百零八寺,多少烏甍煙雨中?

曾任新加坡佛教總會(huì)會(huì)長演培出家的寶應(yīng)范侖福田

寺廟有一個(gè)特點(diǎn):名稱相同者極多,如三官殿、龍王廟、紫竹庵各有7座,關(guān)帝廟8座,東岳廟、萬緣庵、三元庵各9座,太平庵10座,火星廟15座,觀音庵竟達(dá)29座。可見誰對(duì)百姓越“有用”,誰的道場就越多。

我縣佛道教曾經(jīng)如此興盛,究竟何故?人們信仰它,這是其一;經(jīng)濟(jì)條件許可,是其二;江南佛教的興旺,必對(duì)長江以北發(fā)生影響,是其三;地方政府,甚至皇帝支持是其四。如唐肅宗為酬謝尼姑獻(xiàn)八寶,敕建真如寺就是一例。當(dāng)然它早已毀滅了。

傳說跟皇帝沾邊的寺廟還有兩個(gè)。一是泰山殿,建于嘉靖40年(1561),據(jù)說乾隆為它題寫了“天下第一名山”的匾額,于是名聲大噪。另一個(gè)是明朝隆慶5年(1571)建的松園庵,傳說乾隆皇帝住過一宿而改為一宿庵。90年代我還見到一些舊殿遺存。

傳說大都出自牽強(qiáng)附會(huì),不過反映了借助名人效應(yīng)的用意。一宿庵的名稱其實(shí)跟乾隆毫不相干,是“興化陸西星先生取浮屠不三宿桑下義”①改題的。松園庵有“松”,與桑皆為樹,陸先生可能覺得僧人不宜天天宿在其中,跟佛祖教誨相齟齬。

盛世修建,亂世損毀,符合萬物“成住壞空”的佛教禪理。許多寺廟都是有錢人興建的,或捐錢贈(zèng)地,幫它生存、擴(kuò)展。例如北門外永明寺(今不存),明萬歷40年建造,有陳姓捐田3處計(jì)465畝。明洪武年間,有多座寺廟系私家獨(dú)資所建。這些施主能疏財(cái)建廟必是富人,而富人只有小康、太平時(shí)代才會(huì)涌現(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,著名的龍竿寺就被侵華日寇破壞殆盡;潼口寺毀于日機(jī)轟炸,而今只有明朝喬可聘所寫殘碑一塊;子?jì)牒雍E_(tái)寺也被鬼子一把火燒成焦土。

“十年動(dòng)亂”前夕,全縣尚存寺廟34座?!笆辍敝?,這些寺廟全部改作他用,僧人被視為“牛鬼蛇神”,掃地出門;大批經(jīng)書、法器、文物付之一炬。寧國寺有一尊明萬歷年間鑄造的大銅鐘,被不懂文物為何物的造反派銷毀。定善禪寺那座全縣唯一的唐建鎮(zhèn)海塔,被公社領(lǐng)導(dǎo)郝某下令拆除,90年代重建,不得不去東臺(tái)參觀同期同類寶塔。

進(jìn)而言之,任何事物都不能畸形發(fā)展。歷史上的“三武一宗滅佛”,不是一國之君單憑個(gè)人好惡心血來潮發(fā)動(dòng)的?!疤煜旅缴级唷保嫉轿<?a href='/minsheng/' target=_blank>民生,寺廟富可敵國危及經(jīng)濟(jì),出家人多到危及兵源,僧人為所欲為乃至危及治安,這是任何朝代都不能容忍的。馮夢龍的小說就反映了一些佛教徒胡作非為的情形。

縣城圓通禪寺山門

1979年起,黨的宗教政策逐步得以落實(shí)。1984年底,一次就歸還寺廟10所。其中,圓通禪寺(原明志佛堂)遷出鞋帽廠,做了佛教協(xié)會(huì)籌備組辦公地;靜修庵移出小玻璃廠,交給了尼眾。城隍廟則是1993年從紙品廠手中贖回,改建了新寧國寺。此后,定善禪寺、龍竿寺、潼口寺等,相繼“無中生有”。目前全縣有佛教場所30多處,但標(biāo)準(zhǔn)的出家僧尼屈指可數(shù)。而1954年有1003名出家人,其中尼眾350人。

縣城靜修庵東門 尼眾常住

赫拉克利特說,人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。一切既往的事物都回不去了。然而,佛教只要堅(jiān)守正道,遵紀(jì)守法,適應(yīng)社會(huì),前路還是光明的。

注①:見《寶應(yīng)歷代縣誌類編》432頁。浮屠不三宿桑下,浮屠這里指僧人,僧人不能久居一處,以防日久生情,成為牽掛。

作家協(xié)會(huì)

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應(yīng)廣大作家、文友建議,經(jīng)協(xié)會(huì)研究,決定自2020年起,寶應(yīng)縣作家協(xié)會(huì)牽頭組織匯編《寶應(yīng)作家年度文選》,主要體裁為散文、小小說、現(xiàn)代詩歌等。意在集中展示一年中寶應(yīng)作家創(chuàng)作的優(yōu)秀文學(xué)作品。敬請(qǐng)各位作家積極響應(yīng),大力支持。報(bào)送作品不限發(fā)表與否,但須為本年度原創(chuàng)佳作。如系原創(chuàng)首發(fā)作品,將優(yōu)先在“寶應(yīng)作家”公眾號(hào)“年度文選”欄目中發(fā)布。

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