五泉山壁畫(huà)何處尋
五泉山背倚皋蘭山，故依山借勢(shì)，修建了一些亭臺(tái)樓閣。因此長(zhǎng)廊上雕梁畫(huà)棟，殿宇間的墻壁上、崖坎上，成為了創(chuàng)作壁畫(huà)的絕好載體?！?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)壁畫(huà)史》中曾提到：“中華人民共和國(guó)建立以后，隨著社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，壁畫(huà)開(kāi)始受到重視?！?a href='/beijing/' target=_blank>北京和甘肅的一些中國(guó)畫(huà)家曾為蘭州五泉山公園繪制了多幅以山水、花鳥(niǎo)為題材的壁畫(huà)?！?/p>
五泉山位于蘭州城南，以汩汩涌出的五眼清泉而馳名。這里林木蔥郁，環(huán)境清幽，依山就勢(shì)，梵廈廟宇點(diǎn)綴其間。董必武曾賦詩(shī)有：“蘭州名勝地,共說(shuō)五泉山?！?/p>
1919年，五泉山人劉爾炘募得白銀4.8萬(wàn)余兩，對(duì)五泉山進(jìn)行修葺擴(kuò)建。他聘曹蓉江為五泉山繪制壁畫(huà)，曹在1920年為五泉山半月亭繪《松風(fēng)秋月圖》一幅，畫(huà)面松樹(shù)虬枝盤(pán)旋，松間明月高掛如盤(pán)，皎潔朗照，飛瀑漱石有聲，頗有王摩詰詩(shī)中“明月松間照，清泉石上流”的意境。整幅畫(huà)作詩(shī)情畫(huà)意，珠聯(lián)璧合，使這幅壁畫(huà)堪稱一件上乘的藝術(shù)佳品。另外，曹蓉江還為間柳軒(太昊宮西口)南偏門(mén)繪有梅花，凌寒自開(kāi)，清幽淡雅，暗香浮動(dòng)，蒼古而清秀。
曹蓉江，字兆鏡，又字月如，號(hào)蓉江。蘭州本地人，他生于清同治年間，卒于抗戰(zhàn)前。1924年，他在廣武門(mén)外水車園建別墅，號(hào)“若園”，仰可見(jiàn)蘭山巍峨，側(cè)可聽(tīng)黃河滔滔，他以藝術(shù)家手法，疊奇石，育異花，筑卓然亭、觀瀾齋，并巧妙借景，使河聲山色濃縮于園中。更為奇特的是他在家中辟小樓為畫(huà)室，不設(shè)樓梯，借滑輪牽引上下。他厭視帖括業(yè)，黎明即起，上樓摩娑碑帖畫(huà)譜，揮毫寫(xiě)字、臨畫(huà)，遍臨歷代名家畫(huà)的山水花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)而不輟。所畫(huà)花鳥(niǎo)山水自成風(fēng)格，時(shí)人重金爭(zhēng)購(gòu)其作品，視為拱璧。
30余年后的1955年，曹蓉江的侄兒曹隴丁又將《松風(fēng)秋月圖》進(jìn)行了修復(fù)，在修舊如舊的基礎(chǔ)上，該畫(huà)又煥發(fā)了新的生機(jī)，18棵松樹(shù)蒼翠挺拔，氣勢(shì)雄渾，似乎有著擎天撼地力量。
與此同時(shí)，一些蘭州畫(huà)家還在五泉山蝴蝶亭仿照藝術(shù)大師齊白石的《和平頌》，繪制了大型壁畫(huà)，如段夢(mèng)久繪青松、孔壽彭繪牡丹、和平鴿，馬子珍繪石榴、溪流、碧草等。
“文革”中批黑畫(huà)，五泉山的眾多壁畫(huà)被視為黑畫(huà)被涂去并寫(xiě)上語(yǔ)錄。1984年，五泉山在一次修葺中，將原嵌于太昊宮北廊壁間的劉爾炘所書(shū)《蘭州五泉太昊宮記》8塊碑刻移于半月亭，取代“文革”語(yǔ)錄。
此外，五泉山還有一處壁畫(huà)，那就是半月亭以西的嘛呢寺。因從惠泉中流出的溪水匯流此處有嘛呢轉(zhuǎn)輪而得名。
對(duì)于嘛呢寺的壁畫(huà)，我們可從我國(guó)著名的作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、文獻(xiàn)學(xué)家、考古學(xué)、翻譯家,新文化和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一的鄭振鐸先生的日記中得知，他在1957年5月13日的《日記》中寫(xiě)到：“陰，偶見(jiàn)太陽(yáng)，下午雨。六時(shí)半起，寫(xiě)信給潘景鄭、吳文良、孫實(shí)君，即發(fā)出。整理行裝，九時(shí)到五泉山公園，循游廊上山，看東龍口的水，從石罅里涓涓流出，淙淙有聲，如在深山聽(tīng)溪水聲。至臥佛殿，又上至千佛閣。有天順、嘉靖、萬(wàn)歷三碑，又有康熙時(shí)碑，民國(guó)二十五年又重修過(guò)。天順碑已稱‘重修’，則其來(lái)源久矣。所謂千佛乃是壁畫(huà)，作風(fēng)頗古，然方之敦煌千佛洞，則乎小哉，其風(fēng)格卻是一脈傳授下來(lái)的。至西龍口，泉水較小，在嘛呢寺喝茶，水甚甘。新壁畫(huà)頗多佳者，黃胄作的藏族青年們騎馬相逐的一幅，尤好。坐聽(tīng)泉聲，意興灑然。沿溪流萬(wàn)山，購(gòu)冬果梨若干?！?/p>
這是時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的鄭振鐸先生，于1957年4、5月間,就甘肅的文物考古工作、古建筑保護(hù),敦煌石窟的保護(hù)和敦煌學(xué)研究等,率隊(duì)赴甘肅考察。他們?cè)诮Y(jié)束了對(duì)莫高窟的考察，于5月10日晨離開(kāi)敦煌,5月12日中午返回蘭州,于次日游覽了五泉山。
從鄭振鐸的日記中，我們可以看到原來(lái)千佛閣也有壁畫(huà)，且“作風(fēng)頗古”，因?yàn)猷嵪壬鷦倧亩鼗突貋?lái)，所以與敦煌的壁畫(huà)相比，“則乎小哉”。另外，他喝茶小憩的嘛呢寺也有大量壁畫(huà)，“新壁畫(huà)頗多佳者”，但印象深得還是“黃胄作的藏族青年們騎馬相逐的一幅”。其實(shí)鄭振鐸先生也許記憶有誤，黃胄所繪并不是“藏族青年們騎馬相逐”，而是反映生活在新疆天山腳下的哈薩克族的民俗“姑娘追”。黃胄在注重筆墨線條、色彩運(yùn)用的同時(shí)，更繪出一種節(jié)日喜慶的氛圍，所以給鄭振鐸留下了深刻的印象。
黃胄之所以善于創(chuàng)作反映新疆少數(shù)民族的畫(huà)作，這是因?yàn)?948年，他和恩師趙望云在蘭州舉辦了一次作品展出，西北行轅主任張治中將軍在參觀完畫(huà)展后，邀請(qǐng)他們?nèi)バ陆畬?xiě)生，從此以后，他熱愛(ài)上了那片廣袤的土地，并創(chuàng)作出了大量反映新疆民族風(fēng)情的作品。
嘛呢寺除了黃胄的壁畫(huà)外，還有當(dāng)年甘肅畫(huà)家趙西巖抱病所繪的《蘆雁圖》，該畫(huà)形神兼?zhèn)?，真切自然。就在趙畫(huà)完該畫(huà)的當(dāng)年，即因病去，故該《蘆雁圖》又成為他的絕筆。
1956年，由全國(guó)文聯(lián)組織作家、藝術(shù)家西北旅行團(tuán)，成員包括馮至、張恨水、朱光潛、孫福照、鐘敬文、常任俠等，畫(huà)家有周懷民、陶一清、周元亮等，他們一行來(lái)到蘭州后，應(yīng)邀為五泉山創(chuàng)作壁畫(huà)，畫(huà)面每幅有一丈多寬，一丈二三尺長(zhǎng)。周懷民先生畫(huà)的是《太湖秋晚》、陶一清先生畫(huà)的是《長(zhǎng)江堤影》、孫福熙先生畫(huà)的是《稽山紅葉》，周元亮先生畫(huà)的是《云匯天都》，天都峰位于黃山東南，與光明頂、蓮花峰并稱三大黃山主峰。畫(huà)面上云霧氤氳，煙波浩渺。在奇松怪石中一峰突兀。因?yàn)辄S山在張恨水先生的家鄉(xiāng)，所以他在畫(huà)上題詩(shī)：“豁然天底萬(wàn)山圖，怪石奇松蓋世無(wú)?？串呏T峰三十六，白云深處是天都?！?/p>
“文革”結(jié)束后，蘭州畫(huà)家李德俊還為五泉山公園繪制了壁畫(huà)《廬山圖》。李德俊為蘭州下西園人，別號(hào)李虎子，北山愚公。1966年起，為白塔山公園美工。他工楷書(shū)，善隸書(shū)，精板橋體。國(guó)畫(huà)能山水、人物、花鳥(niǎo)。人物多以維吾爾族、蒙古族人主，富有西北風(fēng)情。在五泉山繪制壁畫(huà)外，他還為白塔山繪制了《塞上行》壁畫(huà)。
由此可見(jiàn)，五泉山存在著大量的壁畫(huà)，使五泉山不光具有清澈的泉水、清幽的環(huán)境，而且更注入了藝術(shù)的魅力。因此，“水結(jié)禪林左右連，蕭蕭古木帶寒煙”的五泉山，不僅是蘭州人民休憩游覽的花苑，它更是一個(gè)藝苑。
Hash:89c4949684fb3a1590d8c3211eb1f1b8c8f5a1ff
聲明：此文由 中國(guó)甘肅網(wǎng) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com