?文化魅力濃厚的蒲津渡鐵牛群
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郝尹綺
蒲津渡位于黃河中游金三角地帶，自古以來就是黃河最繁忙、最重要的渡口之一，是連接晉陜兩省的要沖，位置十分重要。l989年9月，在今黃河?xùn)|岸的永濟(jì)市古蒲津渡口發(fā)掘出震驚世界的鐵牛群。這一發(fā)現(xiàn)，為我們研究唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)提供了形象生動又十分珍貴的實物。
從出土的實物看，4尊鐵牛、4尊鐵人、4個鐵夯墩、7根鐵柱、2座鐵山，排列有序，組成了以鐵牛為中心的圖景。鐵牛群不僅在技術(shù)和藝術(shù)上取得了突出成就，而且還蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。鐵牛群其實就是唐文化乃至中華文化的載體，每一物象都包含著非常豐富的文化意味，體現(xiàn)著中華文明的源遠(yuǎn)流長與博大精深。
規(guī)模宏大的國家工程
在當(dāng)時國力和生產(chǎn)力水平的條件下，于黃河上建造如此浩大的河橋工程，單單靠某個部門或某一地區(qū)有限的力量是很難在短時間內(nèi)完成的。而這一工程卻能夠在較短時間內(nèi)順利完成，是因為它是一項國家工程、全民工程，是整個國家、民族集體力量和智慧的一次組合與展示。
這首先體現(xiàn)在以唐玄宗為首的官僚集團(tuán)對此項工程的重視。這項工程的總設(shè)計師是唐玄宗，總指揮是燕國公張說。在開元九年至十二年（721~724年），張說得到唐玄宗的重用，先后擔(dān)任兵部尚書、朔方軍節(jié)度使、中書令等職，曾經(jīng)陪同唐玄宗通過尚未重修的蒲津橋，視察晉陽、上黨等地，并到緊鄰蒲州的汾陰祭祀后土。其間，他們曾在蒲州進(jìn)行考察，唐玄宗還寫下了《早渡蒲津關(guān)》《登蒲州逍遙樓》等詩。到目前為止，雖然還沒有發(fā)現(xiàn)他們實地考察蒲津橋并進(jìn)行具體研究的確切史料，但從唐玄宗和張說在蒲州的活動和詩作可以推斷出，蒲州城的繁盛和蒲津橋的破舊不堪一定給他們留下了深刻的印象。作為急于建功立業(yè)、安邦治國的唐玄宗和他的臣僚們必定會產(chǎn)生改建蒲津橋、打通東西通道的強(qiáng)烈愿望。這是可能的，也是很正常的。
張說在蒲津橋竣工后滿懷盛世豪情欣然寫下了文采飛揚(yáng)的傳世佳作《蒲津橋贊》。他敘寫了蒲津橋演變歷程和重修的詳細(xì)情況：“開元十有二載，皇帝聞之日：‘嘻！我其慮哉。乃思索其極，敷佑于下。通其變，使人不倦；相其宜，授彼有司。俾鐵代竹，取堅易脆。圖其始而可久，紓其終而就逸?！边@清楚地說明，重修蒲津橋以及其他相關(guān)事宜，是唐玄宗經(jīng)過深思熟慮后才決定的，并且委托張說全權(quán)負(fù)責(zé)。
在中央集權(quán)的唐王朝，這一授意便代表著國家意志，是在中央政府主持下進(jìn)行的，與我們今天修建三峽水利工程一樣，是一項浩大的國家級工程。也正因如此，才能夠動員全國的人力和物力，進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)。當(dāng)時的情形是“大匠蕆事，百工獻(xiàn)藝。賦晉國之一鼓，法周官之六齊”。這顯然是在國家意志主導(dǎo)下進(jìn)行的一次全國總動員。通過逐級動員，在蒲州城里，黃河岸邊，匯聚了來自全國各地的能工巧匠，征調(diào)了大批的民夫參與建設(shè)，使工程在較短時間內(nèi)完成。這是中央政府主持、全民動員、全民會戰(zhàn)運(yùn)作模式，沒有全國的人力物力，在當(dāng)時的物質(zhì)條件下，完成如此浩大的工程是不可能的。
勤勞拼搏的精神品質(zhì)
在中華民族的發(fā)展進(jìn)程中，人與牛的關(guān)系十分密切。野牛被豢養(yǎng)為家牛，在中國已有數(shù)千年歷史。幾千年前，牛就進(jìn)入華夏民族的生產(chǎn)和生活之中，對華夏民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻(xiàn)。
位于黃河?xùn)|岸的晉南地區(qū)，畜牧業(yè)歷史悠久，是中國較早喂養(yǎng)牲畜的地區(qū)之一。早在商周時期，牛馬等家畜已被人們普遍飼養(yǎng)，并作為役畜和交通工具。家牛以力氣大、飼養(yǎng)方便、性格溫馴受到人們的喜愛，至今仍然是中國農(nóng)民飼養(yǎng)最普遍、最受歡迎的家畜。時至今日，晉南黃牛仍是中國優(yōu)良品種之一。
因此，千百年來，牛受到人們的謳歌和敬重，成為力大無窮、吃苦耐勞、身負(fù)大任、辛勤耕耘、默默奉獻(xiàn)的化身，而這正體現(xiàn)了中華民族開天辟地、堅忍不拔、奮力拼搏、銳意進(jìn)取的偉大氣魄和頑強(qiáng)精神，是中華民族能夠不斷發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。唐人如此煞費(fèi)苦心地選擇牛，用氣吞山河的鐵牛作為河橋的固地錨，并加以藝術(shù)化的處理，是因為牛非常充分、極其完美地表達(dá)了這種民族精神。
昂揚(yáng)向上的時代風(fēng)貌
在中國2000多年的封建社會中，唐代是一個充滿活力、開放進(jìn)取的時代。人們的思想觀念開放，社會呈現(xiàn)出蓬勃向上的態(tài)勢。我們所熟知的唐詩也正是在這樣的時代背景下達(dá)到了無與倫比的高峰。因而，這種時代精神很自然地在雕塑等領(lǐng)域得到表現(xiàn)。
鐵牛群以其宏大場面、橫截黃河天塹的氣魄和力量以及獨創(chuàng)性的藝術(shù)構(gòu)思，展示了雄渾博大的帝國心態(tài)和積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的時代精神。牛是力量的象征，也是一個時代精神面貌的展示，唐朝的時代特征在鐵牛群上得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
今天，盛唐氣象和時代精神仍然是中華民族的驕傲和汲取力量的精神財富，這種精神仍是我們建設(shè)家園、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根脈和動力。
陰陽合一的傳統(tǒng)思想
在當(dāng)代人觀念里，牛更多的是一種力量的象征，與大地的關(guān)系密切，與水似乎風(fēng)馬牛不相關(guān)聯(lián)。然而，這正好反映出唐人陰陽平衡、動態(tài)平衡是事物本質(zhì)的樸素唯物主義思想。《易經(jīng)》載：“牛象坤，坤為土，土勝水?！痹诠湃说挠^念中，戰(zhàn)勝水的武器是土，他們推崇“水來土掩”這一思想，而牛具有坤的比附意義，把牛的形態(tài)用鐵鑄造于難以馴服的黃河之濱，便是以牛象坤，象征土地，象征土地之上的高山峻嶺可以攔截住波濤洶涌的黃河，表達(dá)以土勝水的思想觀念。這樣，陰陽在動態(tài)中達(dá)到了平衡。這一點，我們可以從至今流傳在秦晉之間的民謠中體會到：“站在城樓用目觀，八個鐵牛鎮(zhèn)河灣。河神水怪嚇破膽，秦晉百姓保平安?！?/p>
天地合一是中國古代廣為人知的哲學(xué)觀念，也是人們對自身與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識。鐵牛群方陣中，除了核心器物鐵牛鐵人外，位于其后的七根鐵柱也有著非同尋常的作用和意義。作為整個鐵牛群的附件之一，它的實際功能是固定搖擺的鐵索，控制舟橋的擺幅，便于通行。同時也向過往行人指明方向。在古人的認(rèn)識中，北斗七星具有指明方向的作用，鑄造者們在鐵牛方陣設(shè)置七星柱融入更為抽象的象征意味：依天象排列的鐵柱是天的象征，代表著整個浩蕩無邊的天空，與數(shù)米之處的牛遙相呼應(yīng)。牛象征大地，星柱象征天空，天地合一，組成渾然一體的宇宙。這既是人們祈求土地保佑，希望借助天地之力馴服暴烈的黃河，也是當(dāng)時人們對宇宙認(rèn)識的形象反映。
黃河蒲津渡鐵牛群是中國古代封建社會強(qiáng)盛時期綜合國力的體現(xiàn)，是一個時代的象征。它充分表明只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納時代的文明成果，并努力創(chuàng)新，才能完成浩大的工程，創(chuàng)造不朽的藝術(shù)珍品。
鏈接：蒲津渡
蒲津渡遺址位于山西省永濟(jì)市西約13公里處，為唐至明朝的遺址。
蒲津渡是歷史上的著名古渡口。考古發(fā)掘的蒲津渡遺址是唐開元十二年(公元724年)修建的"鐵索連舟固定式曲浮橋"的遺跡。遺址附近還發(fā)現(xiàn)有明代石碑一通和石堤50米。發(fā)掘清理出來的蒲津渡遺跡有鐵牛四尊，各長3.3米，高1.5米，重約50~70噸。每條鐵牛旁各有一鐵人，高約1.9米，重約3噸。南側(cè)鐵牛下還發(fā)現(xiàn)有鐵板、鐵柱，鐵牛尾部立有鐵制的七星鐵柱7根。四大鐵牛被譽(yù)為"世界之最"，在考古學(xué)、橋梁建筑、冶煉鑄造、水文地質(zhì)等學(xué)科領(lǐng)域，有著十分重要的研究價值。
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