昔陽(yáng)文化丨石馬古剎之鑿窟背景 ??
鑿窟背景
從石馬寺的石刻造像不能不聯(lián)想到當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿石窟的社會(huì)背景和佛 教文化。
北魏從道武帝拓跋圭始，除太武帝滅佛外，諸帝均好覽佛經(jīng)，禮敬沙門(mén)，篤信佛教?！盎实奂慈鐏?lái)”是佛教作為北魏國(guó)教的理論基礎(chǔ)。特別是孝文帝遷都洛陽(yáng)，推行漢化后，北方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)較前發(fā)展，佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期。皇室繼云崗開(kāi)窟后，又在龍門(mén)、鞏縣、天龍山等地開(kāi)窟造像，廣建寺院，說(shuō)經(jīng)講佛。到魏末，寺院達(dá)到 三萬(wàn)余，僧尼二百余萬(wàn)，“寺奪民居，三分且一 ”“猥濫之極，自中國(guó)之有佛法，末之有也。”
唐代李氏建國(guó)，自謂老子后裔，除信道教外，篤佛更重，而且佛教不斷吸收我國(guó)固有的儒道思想，形成多種流派，與漢民族文化緊密結(jié)合逐步漢化?；适以谛酆駠?guó)力基礎(chǔ)上，造佛之風(fēng)更為強(qiáng)盛，直到會(huì)昌三年武宗滅佛，佛教至此元?dú)獯髠瑒?shì)力頓減。
在皇室的宗教熱枕影響下，上行下效，地方官吏、民間百姓、善男信女、佛門(mén)弟子鑿石開(kāi)窟，建寺立像盛極一時(shí)，以在建功德，求福田。石馬寺就是在這種大的社會(huì)背景影響下，由當(dāng)?shù)毓倮?、佛門(mén)僧人、善男信女陸續(xù)捐資逐步開(kāi)鑿的。
一個(gè)區(qū)位偏僻、經(jīng)濟(jì)落后的地方小縣，開(kāi)鑿如此浩大的石窟工程，可想當(dāng)時(shí)社會(huì)和這里的地方百姓，對(duì)佛教是何等的虔誠(chéng)、篤信，佛教活動(dòng)又是何等隆興。盛極一時(shí)的佛教活動(dòng)早已過(guò)去，但留在這里的石刻造像飽經(jīng)世事變遷，歷經(jīng)人間滄桑，就如一部佛教文化編年史，記錄著歷代王朝的升降浮沉，盛衰興亡。
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