晏濟亞當(dāng)口寺——城邊的村莊?定軍山東部一顆明珠
【題記】當(dāng)口寺在勉縣城東南5公里的溫泉鎮(zhèn)牟營村養(yǎng)家河畔，平地突起一孤峰，此地俗稱“當(dāng)口石”，后在山頂建寺，取名“當(dāng)口寺”，被譽為十二連山一顆“珠”。
當(dāng)口寺
◎晏濟亞
勉縣縣城以南的漢江與養(yǎng)家河之間，以定軍山為主峰的一組山巒像屏風(fēng)一樣，把兩條河流，以及兩條河流形成的河谷平原相互隔離開了。這組山巒共有十二座，被稱作“十二連山”。連同最東面的當(dāng)口寺，合稱為“十二連山一顆珠”。這也是所有勉縣城區(qū)居民，每天抬頭就能看到的一大景致。
為什么不說“十三連山”，卻要把“一顆珠”單列開來呢？其實，作為這“一顆珠”的當(dāng)口寺，和西邊的“十二連山”本來就不是一個體制內(nèi)的成員，從來就沒有進入到這些山頭的組群之中。以定軍山為主體的“十二連山”，本為地殼變動而上升以后形成的大巴山支系。雖然從體表上看是十二個山頭，但其地質(zhì)結(jié)構(gòu)和山體組織是連為一體的。而當(dāng)口寺卻不同，她是另外一獨立個體，與西邊的“十二連山”，從地殼結(jié)構(gòu)上是互不相連的。
當(dāng)口寺,地處勉縣溫泉浴池以西約2000米的養(yǎng)家河北岸。其南邊緊靠養(yǎng)家河邊，東西北三面都是廣袤的河灘平地。從外觀上看，她是一個驟然凸起的高臺，而且是由一整塊巨石所構(gòu)成。高約30米,南北長約25米,東西寬約20米，其頂部是一不規(guī)則平臺。從巨石南部緊靠河潭這個角度講，應(yīng)該叫做當(dāng)口石。身處河水洪流的當(dāng)口要道，像一位武士，一夫當(dāng)關(guān)，勇立潮頭。但由于人們巧妙地借用了這塊巨石上面的平臺，修建了一座佛教寺院，則習(xí)慣地稱其為當(dāng)口寺。
當(dāng)口寺這塊巨石，與西邊十二座山頭最近的元山子，相距約有1500米左右的開闊地。從當(dāng)口寺這塊巨石西北面呈斷崖截面,且基巖裸露在外，而附近沒有任何山體與之相互關(guān)聯(lián)的情況分析,可以看出她是由某山體斷裂塌陷而形成的。而這個斷巖的母體，就是西邊的元山子。但這塊巨石與原山體為什么會相距如此之遠呢？有學(xué)者認為可能與早期冰川活動形成位移有關(guān)。而且還認為，在這次冰川運動時，巖體受過往的浮冰不斷地刨削，才會出現(xiàn)巨石整體模樣呈幾何體變化，呈切面直觀，棱角分明，方正有形的整體。雖然不規(guī)則，但東西南北還都有其比較完整的面。更難能可貴的是，頂部也還有其相對完整的平臺，才使得人們在上面修建廟宇，形成一方佛教凈土。更讓人不可思議的是，這塊石頭僅地表以上竟達30米之高，在地表以下還有多深多大，無人知曉。從她把一只腳扎進河潭之中，幾億年來從未改變其地理位移的穩(wěn)定性看，其地下部分絕對應(yīng)該大于或等于地上部分。由此推知，當(dāng)口寺雖與西邊的十二連山不是同一家族，但其雄渾和偉岸，與這組群山卻是等高平齊的。
天公開物，在河道中央聳立出了如此俊秀的地質(zhì)奇觀，鬼斧神工，在地平線上雕塑出了如此壯美的挺拔山體，無不讓人驚嘆。但是人們發(fā)現(xiàn)，在平天平地之中怎么就突然長出一塊巨石來了呢？就展開了豐富的想象空間，來為她的身份正名。在當(dāng)?shù)孛耖g，說到當(dāng)口寺這塊巨石的起源，有很多非常蹊蹺的傳說。其中流傳最廣的，是關(guān)于南海觀音的故事了。傳說南海觀音為了慈悲為懷，普度眾生，曾經(jīng)化身為一位民婦，來到沔水流域，深入民間進行明察暗訪，度量人間善惡，了解民眾疾苦，驗證禍福因果，廣結(jié)塵世善緣。施恩布惠，解急救難，懲惡揚善，除病祛疾，扶弱濟困，放生送子。她遍游沔水兩岸，廣撒仁慈恩惠，在布施應(yīng)有慈悲，了結(jié)所有善緣后，將要返回南海時，來到了養(yǎng)家河邊。這里沒有渡船，也沒有橋，必須涉水過河。她見身邊有一塊石頭，就坐了下來準(zhǔn)備脫鞋。正在這時，突然遇上了河水上漲。眼看著她坐的這塊石頭，就要被水淹沒了，她不得不略施法度，讓石頭變高變大。就這樣，河水不斷上漲，石頭不斷變高，直到河水再也無法淹沒這塊石頭了，她才起身渡河南下。南海觀音走了，身后卻永遠留下了這塊高大的巨石。后人為了感念觀音菩薩，就在這塊石頭上為佛祖和菩薩修建了一座圣殿，這座圣殿就叫做當(dāng)口寺。
這快巨石并不是很大，但上面修建的寺院卻非常宏偉。整體建筑，精致縝密，內(nèi)部設(shè)置，應(yīng)有盡有。在巨石的東南角，人工鑿成階梯，沿石級折向南端繼續(xù)上行，到達臨近頂端的平臺處，有一道向正南方向開啟的山門。進山門有一過道通向內(nèi)部。寺院分前殿，正殿和后殿三部分組成。前殿俗稱為娘娘殿，里面主要供奉著送子觀音。穿過前殿，為一小小的四合天井院子，是僧侶和香客們主要活動的地方。院子北面的正殿被稱為大佛殿，里面供奉著佛祖及其他眾佛。正殿西面的通道，沿伸到北面的后殿，后殿又稱為閻王殿，里面不但有閻君爺，還有陰曹地府的各路鬼神。尤其讓人驚悚的是，殿內(nèi)壁畫陳述的是，生前曾經(jīng)做過歹事的人，死后均要經(jīng)過數(shù)度審判。血淋淋的表述著那些被割舌、剜眼、下油鍋、入火海、上刀山、進地獄等行刑的全過程，其教化作用能讓一般游客望而生畏，不寒而栗，一經(jīng)過目，永生難忘。
西邊有一排偏房，是僧侶們的起居室。起居室的最北邊，即巨石的西北角，是僧徒弟子們的廚房。傳說就在這個廚房里，還有一眼天然的水井，直通巨石下面河底的深潭里，寺內(nèi)和尚不出廚房，不下石級，就能用繩子吊下水桶把水打上來。這就解決了“三個和尚沒水吃”的國學(xué)難題，也解決了寺院的消防安全用水。是天工巧奪而成，還是神靈為之使然，不得而知。當(dāng)然，這究竟是一個美麗的傳說，或者是真正在巨石上確實長出了一眼水井，由于早年的廟宇坍塌，原始地貌已經(jīng)被人為改變，又無史料可考，就全當(dāng)是傳說而已吧。
當(dāng)口寺的寺院應(yīng)該是明清時期修建的。由于是在巨石之上，她不和其他寺院相同，周圍沒有古柏喬木掩映，沒有綠樹花壇環(huán)繞，而是高高低低的禪院像海市蜃樓一樣，高懸于空中，在很遠很遠的地方都能看到。在沒有高樓大廈的古代，真可謂是一大美景。她地處漢江與養(yǎng)家河的中間， 晨鐘暮鼓，曾與南面的柳家寺，北面的彌陀寺，東面的觀子山，西邊的柏林寺相應(yīng)相和。在月明星稀，氣定人靜的夜晚，悠揚的鐘聲，伴隨著閃灼的香火，會傳遞得很遠很遠。這會不會是對“十二連山”東面的“一顆明珠”的另外一種解讀呢？
解放以后，政府將當(dāng)口寺的寺院騰空，為當(dāng)?shù)氐哪矤I村辦了一所小學(xué)校。上世紀七十年代，巨石上面的古舊房舍，因年久失修而坍塌。當(dāng)?shù)卣畬⒐潘略悍可崛坎鸪⑸厦娴牡鼗匦麻_鑿平整，重新修建起了磚木結(jié)構(gòu)的小學(xué)校舍。
上世紀九十年代，勉縣機構(gòu)改革，行政村合并。當(dāng)?shù)厮诘男姓迥矤I村，與東面的板橋村合并為板橋村。原牟營村小學(xué)和板橋村小學(xué)的學(xué)生，都集中在晏家灣的鎮(zhèn)中心小學(xué)上學(xué)了。此時，位于當(dāng)口寺上面的小學(xué)就被“閑置”了。
當(dāng)年的當(dāng)口寺，現(xiàn)在成了真正的“當(dāng)口石”，但氣勢還是那么宏偉，身軀還是那么偉岸。而且始終在向世人展示著那顆“明珠”的形象，并向人們訴說著千百年來世道的風(fēng)雨和滄桑，世界的巨變與永恒。
【作者簡介】 晏濟亞，勉縣退休干部，漢中市作協(xié)會員。曾出版?zhèn)€人詩歌散文集《沔水漁歌》，校注清光緒末年沔縣知縣王聲揚撰《沔縣鄉(xiāng)土志》，有多篇作品發(fā)表在中省市報刊雜志。
總編：熊建華
執(zhí)行主編：胡彥琛
本期審核：田也，責(zé)編：天輝，序號：1768
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