西遞：公共祠堂七哲祠、總支祠敬愛堂、支祠追慕堂
我，是沒(méi)有"宗祠"這個(gè)概念的。當(dāng)年，我太爺爺是挑著擔(dān)子從山東走到東北，長(zhǎng)途跋涉的路上還死了一個(gè)孩子。太爺爺帶著兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒在一個(gè)小山村安了家。隨著父輩相繼過(guò)世，"客從何處來(lái)"再也搞不清楚了。
一次聽馬未都談南方人和北方人的區(qū)別，他提到一點(diǎn)即南方還留有很強(qiáng)的宗族觀念。舉例說(shuō)大概是潮汕地區(qū)吧，如果一個(gè)人需要一筆錢，同鄉(xiāng)或同族都會(huì)相幫，而且不需要簽任何合同或借據(jù)，全靠信任而言出必行。北方人，往往說(shuō)得很好，但在做的時(shí)候會(huì)先觀望，看看別人都咋做的，自己別吃虧，最后往往是說(shuō)好的事黃了?？恐谧宓哪哿?，南方人很容易在異國(guó)和他鄉(xiāng)做起大事，北方人往往單打獨(dú)斗。
但電視劇"破冰行動(dòng)"中，王勁松演繹的林耀東是不是也有點(diǎn)族長(zhǎng)的意思。這種情況，宗族的力量也是挺嚇人的。
所以，還是辯證法，事物都是有兩面的。
在西遞，我看了三個(gè)祠堂，梳理一下：公共祠堂七哲祠、明經(jīng)胡氏總支祠敬愛堂、明經(jīng)胡氏支祠追慕堂，不知道這么分對(duì)不對(duì)。
七哲祠，就在村口，原來(lái)奉祀的是宋元時(shí)期明經(jīng)胡氏胡懷谷等七位經(jīng)學(xué)名家，后來(lái)毀圮，現(xiàn)僅存門廳部分。大祭的時(shí)候，明經(jīng)胡氏各房頭選派支丁代表，由房長(zhǎng)率領(lǐng)在這里祭祀。
敬愛堂，始建于明萬(wàn)歷年間（1573年至1620年），后毀于火災(zāi)。清乾隆年間（1736年至1795年）重建時(shí)，因胡氏子孫繁衍旺盛，遂擴(kuò)建為宗祠。
追慕堂，建于公元1794年，為明經(jīng)胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。
大家族中的這個(gè)"房"或"房頭"概念，還是看了《 大宅門》才知道的。有了這個(gè)概念，對(duì)于宗族文化和祠堂理解起來(lái)容易很多。這個(gè)就像生命樹，雖然從一個(gè)根長(zhǎng)出來(lái)，但分枝越來(lái)越粗大，就相對(duì)獨(dú)立地生長(zhǎng)了。從血緣上來(lái)講，分支的血緣更近。
【七哲祠】
原來(lái)奉祀的是宋元時(shí)期明經(jīng)胡氏胡懷谷等七位經(jīng)學(xué)名家。就在村口附近，是一個(gè)獨(dú)立的庭院，存留的東西不多，院中有一座走馬樓，應(yīng)該是復(fù)建的。門樓很漂亮，雕花門樓上的門額為"七哲祠"。
這是進(jìn)村看到的一個(gè)門樓，很驚艷。以前的大祭在這里進(jìn)行。
【敬愛堂】
愛堂原為明朝胡氏十四世祖之享堂，他的三個(gè)兒子為表示兄弟互敬互愛，故將享堂改建成祠堂，取名"敬愛堂"。那么，從十五世祖開始，都可以以這間祠堂為"祖"祠，所以，可以稱為西遞這一支胡氏的總支堂。
敬愛堂前的街應(yīng)該屬于主街，很開闊，門前流過(guò)溪水。門樓三進(jìn)，飛檐翹角
進(jìn)入懸有"胡氏宗祠"匾額的門樓，即是一個(gè)"四水歸一"的大天井，中門櫻花枋上高懸"敬愛堂"楷書匾額
從中門進(jìn)入則為祭祀大廳，大廳很開闊，兩側(cè)分別書有"忠孝廉義"四個(gè)大字
祠堂中的匾額
后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著"百代蒸嘗"四個(gè)大字，秋祭稱"嘗"，冬祭稱"蒸"，這四個(gè)大字表示每年的春夏秋冬四時(shí)都要祭祀祖宗，而且要代代堅(jiān)持下去，故叫"百代蒸嘗"。
【追慕堂】
建于公元1794年，為明經(jīng)胡氏廿四世祖追思慕念祖父、父親而建。與敬愛堂比，這個(gè)就是那個(gè)的分支了。
大門也是飛檐翹角，即古樸又靈動(dòng)
從入口走進(jìn)去，繞過(guò)屏風(fēng)，就是追慕堂的核心空間――方形天井和大堂
因?yàn)槲鬟f的胡氏是唐皇室后裔改姓而來(lái)，所以，這個(gè)堂中有李世民畫像和牌位。
祠堂文化挺有意思的，至少可以把一個(gè)人的底細(xì)"描寫"的清清楚楚。只要知道這個(gè)人是哪個(gè)堂的，那他是輩分、家族關(guān)系基本就知道個(gè)八九不離十。如果真的做了什么違反族規(guī)的事，很容易被"追溯"，也很容易在親戚中留下惡名。
西遞的胡氏，即善于經(jīng)商也勤于讀書，他們要求子弟不管窮富都要讀書。實(shí)在沒(méi)錢的，族長(zhǎng)會(huì)從公共的份額中給予資助。讀書，的確是改變命運(yùn)的最好方式。
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