岱廟“第一豐碑”宋祥符碑的悠悠往事~
悠悠祥符事
泰山為五岳之首，歷代碑銘題刻之多列五岳之冠，素有“露天書法博物館”之稱。泰山腳下的岱廟，作為古代祭祀泰山神的圣地，更是珍藏著不少名碑。其中，就有被稱作岱廟“第一豐碑”的宋祥符碑。
宋祥符碑，全稱《大宋封東岳天齊仁圣帝碑》，立于宋真宗大中祥符六年（1013年），螭首龜趺，是岱廟現(xiàn)存最早的龜馱碑。碑陽文34行，滿行80字，共計2319字，字徑5厘米，行書。額篆“大宋東岳天齊仁圣帝碑”2行10字，字徑15厘米。翰林學士晁迥撰文，翰林待詔尹熙古篆額并書。碑文記述了宋真宗封禪泰山后，將泰山神由“王”而晉封為“帝”以及興修泰山神廟的過程。
自唐代開始，泰山神被授予各種封號。唐玄宗開元十三年（725年），封泰山神為天齊王，意為與天相齊。宋真宗為了“鎮(zhèn)服四海，夸示外國”的政治需要，于大中祥符元年（1008年）舉行了規(guī)?？涨暗奶┥椒舛U，告成之后，下詔加號泰山“天齊王”為“仁圣天齊王”，修飾廟宇。四年(1011年)，又晉神號為“東岳天齊仁圣帝”，使泰山神由“王”而“帝”，位崇至高。
宋真宗的這次封禪是中國歷史上最后一次封禪大典，其起因竟是一次在史書上留下重要篇幅的宋遼之間的邊境戰(zhàn)爭。
公元1004年秋（宋真宗景德元年），遼蕭太后與遼圣宗親率大軍進犯宋朝邊境。在宰相寇準的力勸下，宋真宗趙恒親至澶州督戰(zhàn)。后雖取得軍事上的優(yōu)勢，但宋真宗趙恒無心再戰(zhàn)，于是與遼訂立和約，每年向遼納銀10萬兩、絹20萬匹，史稱“澶淵之盟”。
澶淵之盟雖然給宋朝帶來了暫時的安定，但泱泱大朝，還要年年向“蠻夷”遼國進貢，對于以宋真宗趙恒為首的統(tǒng)治者來講，終歸是很沒面子的事。在表面的歌舞升平之下，君臣總有不甘。大臣王欽若對宋真宗言道：“唯有封禪泰山，可以鎮(zhèn)服四海，夸示外國?！钡怨乓詠?，封禪需要政通人和、“天人相應”等諸多條件，宋真宗不夠格。為了達到目的，在真宗趙恒的授意下，君臣自導自演了一出“降天書” 以示祥瑞的鬧劇。
為了怕別的大臣阻撓自己封禪泰山這樣的“大功業(yè)”，真宗居然不惜向自已的大臣行賄。有一次，真宗宴請宰相王旦，散席之后，趙恒送給王旦一壇酒，說：“此酒極佳，你拿回去和家人共享吧?！蓖醯┗丶胰豢?，滿壇竟是價值連城的珍珠。酒也吃了，寶貝也收了，王旦也只能默許了。朝中其他的大臣在封禪這件事情上也都附和，畢竟誰都不愿錯過封禪這一盛典。
大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣，在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》，詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下。
真宗封禪，因為背離了原有傳統(tǒng)的約定俗成，所以廣受后世詬病?！端问贰ふ孀谟洝吩u說天書封祀是“一國君臣如病狂”。明代李贄也說：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事，可笑，可嘆！”大概自宋真宗破了規(guī)矩以后，后世的君主們不再認為封禪是神圣之事。曾經(jīng)的曠世大典就此絕塵，消逝在歷史的長河中。
值得一提的是，宋祥符碑的碑陰刻有“五岳獨宗”四個榜書大字，字徑110厘米，正書，系明萬歷二十四年(1596年)巡撫張允濟、巡按王立賢所題，氣度雄渾，堪稱巨制。明代題字可謂錦上添花，游人至此，往往駐足而觀，由衷地生發(fā)出對泰山的敬仰之感。
泰安市博物館 趙鵬
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