□李文聯(lián)

【奇石本是無情物，但因人的“遷想妙得”，仿佛擁有了人一般的心性，開始與人招呼，綻放出萬千姿態(tài)】

中國的賞石藝術(shù)歷史悠久、源遠流長，因歷朝歷代文化名人的賞玩和傳播，中華賞石藝術(shù)有了鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，逐漸形成了獨具特色的賞石文化，滲透于人類文明進程之中。

賞石的始興，源于人們在精神上的解脫，對自然山水的向往。賞石與自然界的高山和溝壑有太多的相似之處，人們賞石，看到了山，看到了山林中的溝壑，足不出戶而心游萬仞之巔，醉情于乾坤之奇、自然之美，樂此不疲。

歷代文人墨客，特別是古今名人對賞石更是情有獨鐘，千百年來在中國形成了獨特的賞石藝術(shù)。有兩千多年傳統(tǒng)的賞石藝術(shù)邁入二十一世紀后，有了新的發(fā)展。在齊魯大地的淄博，中國知名全形拓藝術(shù)家張洪雷，經(jīng)過十余年的學習、鉆研，在傳統(tǒng)全形拓的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，將賞石的氣韻和瑰麗拓于紙上，并邀請書法、繪畫、古詩文等名家進行題跋和配畫，將賞石藝術(shù)的山水情懷與全形拓的技藝完美地融合在一起，共同解讀“賞石”文化，開創(chuàng)了“賞石全形拓”這一全新的藝術(shù)形式。

全形拓，又稱立體拓、器物拓、圖形拓，是一種使用墨汁和宣紙，輔以素描、繪畫、裱拓、剪紙等技法，將青銅器等器物的立體形狀復原到平面拓紙上的傳拓技法。而賞石全形拓是在傳統(tǒng)平拓的藝術(shù)表現(xiàn)手法上，借助三維透視方法，將立體的賞石轉(zhuǎn)移到平面拓紙上的一種技藝方法。

相較于平面的碑帖拓片和立體的青銅器全形拓，賞石全形拓對傳拓技藝的要求更加嚴格，需要表現(xiàn)的細節(jié)更多。譬如，如何在紙上表現(xiàn)出石頭前后、高低、輕重、褶皺、堅硬等空間和肌理，這對所有全形拓研究者都是一種考驗。在所有傳拓類別中，其難度也最大。

在賞石全形拓中，藝術(shù)家充分融合了賞石藝術(shù)與全形拓技藝的優(yōu)點，將奇石的紋理、氣韻、風采，一絲一縷地拓于紙上，遠觀可見其神韻，近看可賞其紋理，不僅奇石的姿態(tài)婉然，而且紋理清晰可見，觸手可及。同時，作品中不僅還原了傳統(tǒng)賞石的真實造型和天然形態(tài)，還表現(xiàn)出了體態(tài)嶙峋、峰巒疊嶂、棱角縱橫、丘壑褶皺的空間和肌理，展現(xiàn)出一幅別出心裁又栩栩如生的藝術(shù)畫卷。僅在一方拓卷之上，便可賞奇石萬象，覽名山大川；可領(lǐng)略傳統(tǒng)賞石裁云漏月的造型美，感受傳統(tǒng)賞石“瘦、漏、透、皺”、亦丑亦美的真諦。

張洪雷先生的賞石全形拓藝術(shù)得到了國內(nèi)許多書畫名家、文化學者的贊賞。中國語文現(xiàn)代化學會語文教育專業(yè)委員會副秘書長、中國成語文化研究會理事魏暑臨先生曾為其湖石全形拓撰詩數(shù)首。在魏暑臨先生贈送張洪雷的《湖石全形拓序》中寫道：“夫金石者人工，湖石非也。以人工致人工，易成其功，以人工致天工，恐達人亦難為矣。人工易補，天工難全。若損天工，則徒成工藝品也，非文人品也，更何論其氣質(zhì)也。此洪雷先生苦心經(jīng)營者，拓其外而得其內(nèi)，非等閑而為者也。是以忘石得神，有會文人，亦無礙其是否‘金石’者也。”

“片石東溪上，陰崖剩阻修。雨馀青石靄，歲晚綠苔幽。從來不可轉(zhuǎn)，今日為人留?！逼媸臼菬o情物，但因人的“遷想妙得”，仿佛擁有了人一般的心性，開始與人招呼，綻放出萬千姿態(tài)。當你如此用心地欣賞這個世界時，世界便和你有關(guān)了。

（作者單位為山東省淄博市鴻磊金石拓片藝術(shù)博物館）

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