瓷器打造的寺廟，很受外國(guó)人喜愛(ài)，中國(guó)游客卻很少前往
中國(guó)一直是瓷器大國(guó)，小寫英文china就是瓷器的意思，可見(jiàn)它在中國(guó)占有重要地位，瓷器在中國(guó)已有四千多年的歷史，比歐洲人早了一千多年。
在中國(guó)一直是獨(dú)特的存在，且是中華文化魅力的體現(xiàn)。
中國(guó)文化的發(fā)展中，以瓷器形式的建筑出現(xiàn)在大眾視野中，天津瓷房子也和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的存在。
中國(guó)有瓷器建造的房子不足為奇，
越南卻緊隨其后，位于大叻的靈福寺便是由瓷器拼貼出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一座一碰就碎的瓷器屋。
寺廟的右邊立著一條巨龍，與寺廟輝映整體看去像是在東海龍宮。巨龍龍身為紅色，加以金邊勾勒并帶有彩色的祥云。整條龍的毛發(fā)卻用銀色勾勒，龍頭栩栩如生，昂首挺胸直視寺廟中央。再細(xì)細(xì)望去，
龍身的每一片龍鱗上都有吉祥的符號(hào)，寓意深刻。
門口的幾根龍柱活靈活現(xiàn)，似真身蜷曲在柱子上，正中央的龍柱上方雕刻著千奇百怪的式樣，龍?jiān)夭啬淦渲小?/p>
外部的整個(gè)建筑是中國(guó)風(fēng)的古塔樣式中帶有一絲西方特色的建筑色彩。
它與中國(guó)東南地區(qū)的寺廟很像，但其規(guī)模卻并不大，不過(guò)靈福寺最大的特色也就是寺廟的外部裝飾了。
靈福寺的精致與周邊建筑的環(huán)境格格不入，顯得很突兀，
整座寺廟皆由瓷片拼貼而成，雖說(shuō)是一座寺廟卻更像一座藝術(shù)品，其精細(xì)程度令人咂舌，不少游客正是因?yàn)槠渫庥^而被吸引。
寺廟上的龍柱，墻上的龍雕，窗上的龍紋樣式，廟門上方的對(duì)龍以及局部細(xì)節(jié)無(wú)一不是用瓷器拼貼而成，肉眼可以發(fā)現(xiàn)的便有青花瓷，白瓷，唐三彩等中國(guó)特色瓷器。
最為突出的就是巨龍身后的一尊佛像，佛像通體金黃，身騎綠色座騎，雙腿盤坐于寺頂，像是在空中坐著祥云普度眾生。
頭部后用鐵絲做成的圓環(huán)象征著佛像頭部散發(fā)的光芒。
即使沒(méi)有在寺廟前駐足觀看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，寺廟在陽(yáng)光的照射下，通過(guò)瓷器反射出來(lái)的光在千里之外都無(wú)比絢麗光彩，奪目耀人。而站在廟前定眼望去，寺廟拼貼處的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精致細(xì)膩。
越南靈福寺位于大叻一個(gè)小鎮(zhèn)的山坡上，坐車去大叻一直坐到盡頭便到了此寺。因酷似中國(guó)式建筑，鮮少有中國(guó)游客為此駐足，反而歐美游客絡(luò)繹不絕一睹風(fēng)采。或許是中國(guó)已存在這樣的瓷器建筑因而越南的靈福寺并沒(méi)有提起中國(guó)游客的興趣。上面所說(shuō)到天津的瓷房子和景德鎮(zhèn)瓷宮便是這樣的建筑。
瓷房子位于天津市和平區(qū)赤峰道72號(hào)，該房子的前身則是一棟三層小洋房，后被張連志在2002年以3000萬(wàn)的高價(jià)買下。
在當(dāng)時(shí)的2002年，3000萬(wàn)不是個(gè)小數(shù)目，張連志斥巨資買下這棟小洋房目的就是為了做成瓷房子展現(xiàn)中國(guó)的瓷器文化魅力。
該瓷房子運(yùn)用了中國(guó)特有的瓷片，瓷碗瓷盤，漢白玉石雕，瓷貓枕，漢白玉唐宋獅子，還有重達(dá)30噸左右的瑪瑙與水晶石構(gòu)建這所瓷房子。為構(gòu)建這所瓷房子，材料的數(shù)目多達(dá)8億件。
外圍欄桿用的是瓷瓶層層疊加而形成，瓷瓶以青花瓷為主，各色各樣的瓷瓶顏色花式各異，堆砌成欄桿，如同一面古董墻赫然立于眼前。
房子的屋檐，墻身以及房屋的內(nèi)部構(gòu)造均用瓷器拼貼，各色各樣的瓷器無(wú)一不彰顯著瓷器文化的魅力。
不過(guò)據(jù)張連志說(shuō)，原本買下這座房子只是想把房子的屋頂貼上瓷片，后來(lái)無(wú)意間遇見(jiàn)一面貼滿瓷片的墻壁，不禁深深震撼到，于是便有了把整座房子都貼上瓷片的想法。
目前這座房子成為了天津市的地標(biāo)建筑而且被評(píng)選為全球十五大設(shè)計(jì)獨(dú)特博物館之一，其價(jià)值高達(dá)100億。
這不僅是一個(gè)絕妙的舉動(dòng)，更是讓世界各地的游客體會(huì)到了中國(guó)瓷器的藝術(shù)魅力。
另一座景德鎮(zhèn)瓷宮和天津瓷房子的形式如出一轍，花了6000萬(wàn)重金打造。
而打造這所建筑的卻是耄耋之年的老太，花費(fèi)五年時(shí)間才建立出這座具有歷史價(jià)值的瓷宮。
瓷宮內(nèi)的所有瓷片，瓷瓶，唐三彩均價(jià)值千金，用于建造這所瓷宮，這位耄耋老人省吃儉用多年終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
在此對(duì)比下，游覽過(guò)這兩所瓷器建筑房子的中國(guó)游客反而對(duì)越南這種“不正規(guī)”的瓷器建筑興趣不佳。
在異國(guó)他鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)中國(guó)式的建筑結(jié)構(gòu)，必定認(rèn)為其有意在模仿正版地去建造，因此技術(shù)粗糙，形式簡(jiǎn)陋，質(zhì)量不佳，都會(huì)成為代名詞，這便失去了建筑的原本意義。
或許還有另一個(gè)原因便是靈福寺的入口藏在市井深巷中，不像身處平闊地帶規(guī)模宏大的景點(diǎn)容易讓人發(fā)現(xiàn)。
至于越南這座靈福寺算不算“不正規(guī)”就要另當(dāng)別論了。
據(jù)說(shuō)靈福寺上所有的瓷器，瓷片都是從出土于中國(guó)。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)越南的富商去中國(guó)購(gòu)買瓷器，因路途遙遠(yuǎn)，舟車勞頓，再加上一路上跌跌撞撞，磕磕碰碰，運(yùn)到越南的時(shí)候瓷器已經(jīng)碎了，富商不忍心將辛苦買來(lái)的碎片丟棄，送給別人又不太好，于是便想到了一個(gè)主意，就是把瓷片貼滿靈福寺。
于是靈福寺變成了如今的摸樣，成為一座藝術(shù)瑰寶。所以靈福寺在本質(zhì)上可以算作是正規(guī)的瓷器建筑。但是否確有此事，無(wú)從定論。
暫且不論瓷片是不是來(lái)源于中國(guó)，越南這座靈福寺在建造上其實(shí)別具一格，不僅外觀上看起來(lái)十分精致像一座宮殿，其內(nèi)部的構(gòu)造也是十分細(xì)膩。
靈福寺在打造這座寺廟是可謂是花費(fèi)了畢生精力，寺廟大殿中，正中央立著一尊金晃晃的觀音佛像，佛像兩旁陳列著形態(tài)各異的小佛像，地面如鏡子般倒映出整座大殿的樣貌，仿佛置身于天宮。
寺廟原本是參拜禮佛的地方，且不說(shuō)神圣，肅穆，至少也是平淡自然，樸素安詳?？v觀越南所有寺廟，教堂，無(wú)一不是富麗堂皇，重金打造外觀以及內(nèi)飾，佛身金光閃閃，極其奢華。反觀中國(guó)歷代寺廟，
除去佛像大殿耗時(shí)耗力，造價(jià)過(guò)多外，其余地方皆樸素，沒(méi)有炫麗的顏色刺激眼球，也沒(méi)有繁縟的細(xì)節(jié)令人心生不適。
從傳統(tǒng)意義上說(shuō)，寺廟是一個(gè)清苦的地方，加以佛門戒律清規(guī)。
寺廟中的和尚穿著極其樸素，一席灰色長(zhǎng)袍度過(guò)余生，無(wú)外飾點(diǎn)綴，且不能食葷，守五戒。
普度眾生的寺廟講究心境，不在乎寺廟的整體條件待遇情況。更多的寺廟清貧是常態(tài)，心誠(chéng)則靈，無(wú)外乎設(shè)施條件。
越南的靈福寺太過(guò)講究外在形式，沒(méi)有寺廟該有的圣潔，夸大外部構(gòu)造，其用意除了吸引游客外，想不到其他原因。
中國(guó)雖然也有瓷器建筑，但那也只是建筑，并沒(méi)有用于其他途徑，天津瓷房子，景德鎮(zhèn)瓷宮，都是在文物的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)，并沒(méi)有破壞人們?cè)谛睦斫ㄔO(shè)上的平衡點(diǎn)。這兩所瓷器建筑的存在是為了發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的一個(gè)載體，通過(guò)意識(shí)形態(tài)衍生的建筑去回味瓷器藝術(shù)的魅力。
且天津瓷房子以及景德鎮(zhèn)瓷宮都屬于私人財(cái)產(chǎn)，用自己的錢建造，弘揚(yáng)中華文化。
寺廟的宗旨只是弘揚(yáng)佛法，普度眾生，并不在于外部條件的好壞。極具奢靡之風(fēng)的寺廟在一定程度上失去了寺廟本身的純潔，內(nèi)在修行才至為重要。
相較于越南的寺廟，更推薦游客觀賞中國(guó)的寺廟。不僅是因?yàn)橹袊?guó)寺廟沒(méi)有越南靈福寺的奢華之氣，且中國(guó)寺廟歷史悠久，禪意深厚。內(nèi)心懷有禪宗主義的游客在中國(guó)寺廟參拜禮佛不會(huì)受到金錢俗氣的侵蝕，更能領(lǐng)會(huì)到佛法的高深。弘揚(yáng)佛法，普度眾生，是寺廟的最初含義也是最終含義。
身處?kù)`福寺，觀賞的游客被眼前事物迷暈眼睛，根本不會(huì)想到這是個(gè)寺廟，更不會(huì)懷以敬畏之心去參拜禮佛，這也失去了寺廟本身的意義。還是希望越南的寺廟專注于內(nèi)在修行而不是這些外界的俗物干擾，這樣才能真正做到弘法渡生。
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