老山漢墓出土主要文物芻議

祁普實

2000年2月—11月，由于1999年年底，在北京市石景山區(qū)老山地區(qū)發(fā)現(xiàn)有私自盜掘古墓的現(xiàn)象，經(jīng)國家文物局批準，在北京市文物局主持下，由北京市文物研究所對這座古墓進行了搶救性發(fā)掘。

在發(fā)掘工作完畢后，確定老山漢墓1為“二槨三棺”規(guī)制，雖然沒有全部采用柏木，但墓葬整體仍為“黃腸題湊”結(jié)構(gòu)，屬西漢時期的高等級墓葬。由于此墓早年被盜，且劫掠得較為徹底，故而出土的文物數(shù)量和種類均較少，所幸的是，在此情況下，意外出土了一批能夠反映其時代特征和墓主身份的文物，本文即以此為題，著重對墓中出土的這批主要文物分別作如下闡釋和探討：

一、織物類棺飾

老山漢墓第二層棺板上部表面發(fā)現(xiàn)的長方形織物為漢代身份較高者的斂葬用具，是一種棺飾，品種屬于漢代的“長壽繡”，其功用應(yīng)為古籍文獻中所記的“荒”和“褚”2。

老山漢墓第二層棺板上覆蓋的織物長235厘米，寬47.5厘米，出土?xí)r圖案的正面朝下，殘破（見圖1上），表面呈朱色，提取修復(fù)后朱色漸漸消褪。此外，織物表面有幾個圓形印跡，推測為第二層棺板上原有飾物所留下的印壓痕跡，由于受到上面第一層棺板的長期覆壓，飾物與其發(fā)生粘連而脫離織物及第二層棺板。

這種織物材質(zhì)的棺飾在我國最初起源于商代， 1976年，在安陽殷墟發(fā)掘了小屯5號商墓，葬具為木槨和木棺，槨長約5米，寬3.4～3.6米，高約1.3米，大部分塌毀，棺木也已腐朽，根據(jù)對現(xiàn)場殘留物的分析，棺表面有多層黑朱相間的漆皮，漆皮外鋪有一層較粗的麻布，麻布外又有一層薄絹，這是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早的織物類棺飾。

有關(guān)織物類棺飾的古文獻記載很多，如《通典》卷第八十六喪制之四記3：“ 周制，大喪，及祖，喪祝飾棺，乃載，遂御之。祖，為行始也……飾柩，為設(shè)墻柳也。巾奠乃墻謂此也。墻有布帷，柳有布荒?！庇钟洠骸帮椆渍撸匀A道路及壙中……荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒，皆所以衣柳也?！庇缮衔目芍艽椆?，主要指安置墻柳，墻上的裝飾稱“帷”，柳上的裝飾稱“荒”，而且“帷荒”是先安置在運送棺的車上，在車到達墓壙后，“帷荒”再用于裝飾棺，在側(cè)面的稱帷，在頂面的稱荒，鋪設(shè)在柳上。

除了文獻記載外，周代及漢代“帷荒”的實物在國內(nèi)考古發(fā)掘中也屢有發(fā)現(xiàn)，如：2004年至2005年，山西新絳縣橫水地區(qū)發(fā)掘了一座西周晚期大墓，命名為橫水1號墓4，墓主為女性，葬具為“一槨二棺”，隨葬銅禮器有五鼎、五簋等共25件，其中8件有銘文。銘文證實墓主為倗伯的夫人，名“畢姬”。

在此墓槨室的內(nèi)壁上，發(fā)現(xiàn)了一段色彩艷麗、圖案精美的織物痕跡，織物痕跡是夾在兩層淤土之間的，圖案同時印在內(nèi)、外淤土層上，內(nèi)淤土層上的圖案尤為清晰，最終確定其為古籍文獻中所記載的“帷荒”中的“帷”。

“帷”呈朱色，由兩幅織物拼成，下有扉邊，推測下葬時總高約1.8米～2.0米，四壁現(xiàn)存下來的總面積約10平方米，“帷”上圖案為多層回形紋和線條勾勒的鳳鳥紋（見圖1中），在其外面緊貼有多層葦席的網(wǎng)狀痕跡，席條已炭化，其附近還散落有大量的玉、石、蚌質(zhì)的小飾件。1號墓為木質(zhì)棺槨，槨內(nèi)有棺，分內(nèi)外兩重，外棺表面有繩索棺束，外棺與槨間發(fā)現(xiàn)有方格木構(gòu)痕跡和小銅構(gòu)件，推測其應(yīng)為先在棺槨間用木構(gòu)和銅構(gòu)搭成棚架以罩住外棺，這個棚架即所謂的“墻柳”，再在其上鋪設(shè)“帷荒”，并在“帷荒”上面掛墜各類飾件，槨室內(nèi)壁和底板都鋪設(shè)多層葦席，最后蓋上槨板，槨板上也鋪設(shè)有葦席。另外，此墓的荒未見，筆者推測可能其原與“帷”拼接相連，在隨淤土下墮時位移為“帷”，而古文獻中所記的墻柳實原為一體，都是指鋪設(shè)“帷荒”的棚架，然其所指具體部位不同。

圖1

另據(jù)先秦文獻記載，周制，大夫禮用五數(shù)5，橫水1號墓隨葬有五鼎，墓主身份應(yīng)屬于“卿大夫”的配偶，而器銘中的“伯”正是屬于上卿（上大夫）身份，所用“一槨二棺”也符合周禮中關(guān)于卿大夫(伯)用棺的規(guī)制6。“帷荒”作為棺飾，在使用時也同樣具備嚴格的等級制度，關(guān)于棺飾的規(guī)制，在《通典》中記有：“飾棺：君龍帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素錦褚……大夫畫帷，二池，不振容，畫荒，……” 橫水1號墓墓主為大夫配偶身份，帷上飾回形紋和鳳鳥紋，應(yīng)屬畫帷7。

再如：1976年，在湖北荊州鳳凰山發(fā)掘的167號西漢早期墓8，主棺表面有繩索棺束，棺束外的棺頂及四側(cè)棺板鋪罩有多層織物，織物可分為兩類，之間有竹編的池相隔，池上為黃色素絹，即為周禮中的布帷、布荒，池下為菱格繡花絹，是周禮中的褚，但不再是素錦褚，兩種絹都是用幾小塊拼合而成的（見圖1下），這反映出漢初的葬制對兩周時期葬制的繼承和發(fā)展，此時的“帷荒”從獨立安置于棺外，演化為直接安置于棺上，而褚已經(jīng)使用圖案花紋進行裝飾。

關(guān)于“帷荒”的記述，除了上文提到的《通典》卷第八十六喪制之四以外，《檀弓》中又云：“殷人棺槨，周人墻置翣。9” 其文意是：商代的人（開始使用）棺槨，周代的人（在棺外）設(shè)墻放翣（一種扇形裝飾物），在《周禮注疏》中，唐賈公彥疏《檀弓》云：“墻，謂帷荒，與柩為鄣，若墻然，故謂之墻。10” 其文意是： “墻”是說“帷荒”，給棺作為屏障，樣子像一堵墻，所以稱它為墻。

而《周禮注疏》中又有疏記： “釋曰：及，至也。至壙脫載，謂下棺於地?！棥?，謂除去帷荒，下棺於坎。訖，其帷荒還入壙，張之於棺。11” 其文意大略是：解釋說：及，就是到達，至壙脫載，是說將棺從車上卸下，放在地上，“除飾”，就是說除去（車上的）“帷荒”，把棺放下，運到墓坑里，完后，再將“帷荒”放入墓中，鋪展開，放在棺上面。

上面三部古籍所記關(guān)于“帷荒”的定義及對“帷荒”在墓中的安置方法彼此間皆所述有異，那么，唐杜佑所編著的《通典》、西漢戴圣所編著的《檀弓》和東漢鄭玄注釋、唐賈公彥所疏的《周禮注疏》，其關(guān)于“帷荒”使用方法的記述，到底誰是誰非呢。

根據(jù)《通典》的文意理解， “墻”是棺車上懸掛帷的立面架,后專指“帷”,“柳”是棺車上鋪設(shè)“荒”的平面架,后專指荒，帷荒在從車上卸載后再分別安置于墓中的棺頂和棺側(cè)?！短垂穭t以墻為帷荒，只在棺外側(cè)旁立面安置，《周禮注疏》以為“帷荒”是在由車上卸載后直接鋪在棺上面的。從上文的橫水1號西周墓考古發(fā)掘?qū)嶋H來看，周時的墻上只有“帷”而并無“荒”。故《檀弓》中所說“墻，謂帷荒，”則仍有不確，《周禮注疏》就更甚了，由此可知，《通典》中杜氏對“帷荒”安放位置的描述較為符合兩周時期尤其是符合西周時期的實際情況，戴氏所說較接近周制，鄭氏、賈氏所說應(yīng)為西漢和東漢早期的葬俗，實為周制的演化和變異。

另外，老山漢墓出土織物的品種為漢代典型的“長壽繡”，1972年，在湖南長沙馬王堆1號漢墓12出土的竹簡“遣策”中記有織物的名稱，如“信期繡、乘云繡、長壽繡”，其中的長壽繡在此墓中出有兩種，都是以云紋、龍紋、茱萸紋為主題，寓意長壽，故稱“長壽繡”。目前國內(nèi)出土漢代長壽繡的墓葬主要有長沙馬王堆1號漢墓、江蘇高郵神居山2號漢墓13、江蘇東海尹灣2號漢墓14及北京老山漢墓，通過比較發(fā)現(xiàn)，老山漢墓出土的長壽繡（見圖2上左）與馬王堆1號漢墓出土的一種長壽繡的紋飾構(gòu)圖極為相似（見圖2上右），但具體紋飾線條更為簡化，兩者風(fēng)格差異較大，馬王堆1號漢墓的時代屬于西漢早期（約公元前160年），神居山2號漢墓出土的長壽繡（見圖2下左）的紋飾構(gòu)圖基本與馬王堆1號漢墓所出的另一種長壽繡（見圖2下中）相同，惟云紋和龍紋稍為簡化，構(gòu)圖較之疏朗，兩者風(fēng)格差異較小，可謂一脈相承，其時代屬于西漢晚期早段（公元前54年～前 40 年），而老山漢墓長壽繡的云紋造型與神居山2號漢墓長壽繡的云紋及尹灣2號漢墓長壽繡(紋飾分解組合圖)（見圖2下右）的云紋近似，紋飾細節(jié)較尹灣2號漢墓的細致規(guī)范，而線條不及神居山2號漢墓的流暢有力，尹灣2號漢墓的下葬年代為西漢晚期晚段的新莽時期（公元9年～公元23年），故推測老山漢墓長壽繡的時代上限應(yīng)不早于西漢晚期早段（公元前62年～前39年），下限不晚于西漢晚期晚段（公元前16年～公元8年）。漢代的云紋飄逸起伏靈動，綜合了戰(zhàn)國時期楚文化的精致詭異和秦文化的質(zhì)樸，老山漢墓出土的長壽繡，無論是制作工藝還是紋飾風(fēng)格，都繼承了前代織物的傳統(tǒng)，云紋主體輪廓采用索繡，大小云紋采用平繡提花，且相互配合，間飾有小龍首紋，云紋與龍首紋各用一色，并用朱砂色地為襯托，極顯精致華麗。

（圖2）

再者，根據(jù)老山漢墓長壽繡出土?xí)r安放的位置分析，其應(yīng)屬于古籍文獻中所記的棺飾中的“褚”或“荒”，但根據(jù)目前的考古資料，在西漢早期之后，棺上的池已經(jīng)消失不設(shè)，此墓內(nèi)棺上也沒有發(fā)現(xiàn)設(shè)池的痕跡，只是在主室蓋板上鋪有席，這樣，“褚”和“荒”之間的界線也就消失了，而且，周制的“褚”為素地無紋，故而，把此件長壽繡看作為“荒”也是合理的，在經(jīng)歷了兩周禮制的發(fā)展和興衰后，到了西漢中晚期，葬制形式已發(fā)生很大變化，可以說，此時的“荒”即為“褚”，“褚”即為“荒”了。

二、其他幾類棺飾

老山漢墓此件長壽繡在出土?xí)r發(fā)現(xiàn)上有7枚銅泡釘，另外繡品表面有白色菱形網(wǎng)格印跡，應(yīng)為棺束痕跡，它們具有固定“荒褚”的作用，同時也是一種棺飾，此類棺飾在漢初始有，至魏晉后逐漸消失，此墓繡品上的銅泡釘則具有更為特殊的寓意，而棺側(cè)的圓形印痕，也應(yīng)為棺飾留下的痕跡。

首先，從繡品上可以清楚地分辨出這些銅泡釘?shù)奈恢?，由于銅泡釘上部與第一層棺板粘連，下部又與繡品粘連不能分離，故在提取修復(fù)后最終使繡品上產(chǎn)生了相應(yīng)的缺失空洞，目前從繡品上可以明確辨別看到的共計有5枚圓形銅泡釘和1枚柿蒂形銅泡釘，另有1枚圓形銅泡釘?shù)奈恢靡蚶C品修復(fù)時出現(xiàn)局部的錯位而不能顯示（見圖3上左），實際數(shù)目合計應(yīng)為7枚，其分布狀態(tài)是由繡品的一端開始，呈不規(guī)則狀態(tài)，向繡品的中央逐步延伸，在我國，圓形銅泡釘初始形態(tài)為圓形銅泡，最早見于商周時代的盾飾和車馬器的附件，用于棺飾的圓形銅泡釘迄今始見于長沙馬王堆3號漢墓的內(nèi)棺，柿蒂形銅泡釘?shù)某跏夹螒B(tài)為四葉形飾，源于東周，盛于戰(zhàn)國楚地，一般裝飾在銅禮器的蓋上、銅鏡鈕旁以及織物表面，用于棺飾的四葉形迄今始見于長沙馬王堆1號漢墓的內(nèi)棺?？v觀國內(nèi)考古發(fā)掘簡報，一般在西漢中晚期至東漢晚期，身份地位稍高者墓葬的內(nèi)棺上都會裝飾有圓形銅泡釘或柿蒂形銅泡釘，有鎏金與不鎏金之別，如在2006年發(fā)掘的安徽六安雙墩1號漢墓的主棺上，裝飾有鎏金柿蒂形銅泡釘和菱形銅泡釘15，數(shù)量較多，排列整齊，有一定的規(guī)律，幾乎鋪滿了棺身（見圖3中），雙墩1號漢墓為諸侯王等級，而其他中、小型漢墓，多數(shù)只用圓形銅泡釘或柿蒂形銅泡釘當中的一種，且數(shù)量較少，排列也比較規(guī)律整齊，而像老山漢墓這樣兩種兼用，排列無規(guī)律，位置偏于棺蓋上半部而并未將棺身均勻裝飾的，實屬罕見，但考慮到作為一座高等級墓葬，應(yīng)不會隨意對主棺進行裝飾，于是筆者嘗試將這些空洞由一端開始向另一端以直線方式按兩點之間最近距離依次連接（見圖3上右），結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些空洞共同構(gòu)成一副圖形，極像是星圖。

（圖3）

那么，如是星圖，又是什么星呢。我國古代先民對天文星象的觀測和認識歷史極其久遠，根據(jù)考古資料分析，至少在新石器時代晚期，我國先民對天象的觀測方法就已經(jīng)十分成熟了，通過對日月星辰的運行變化規(guī)律的觀察和總結(jié)，計算時令，安排耕種，籌備衣食，決定祀戎，星象在古人的生活中占有極其重要的位置。

在我國，迄今發(fā)現(xiàn)的最早配有文字的星象圖為1978年在湖北隨縣戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土漆衣箱上的二十八宿方位和名稱圖16，以為墓主升天的引導(dǎo)，使其在轉(zhuǎn)世復(fù)生的路上辨別方向，趨吉避兇。而辨別方向的星宿，又以北斗為最。北斗是大熊座的主要組成部分，大熊座是北方天空中最明亮、最重要的星座之一，一年四季都能看到，在我國古代墓室壁畫和畫像石上的北斗多是以七星構(gòu)成（見圖3下），也有以八星構(gòu)成者。另外，在《史記》卷二十七天官書第五中記：“斗為帝車”17，即把北斗看做是帝王的座駕，故而北斗愈加得到當時統(tǒng)治階級和貴族們的重視。

漢代也非常注重星象，在《漢書》18中記有武帝在咸陽及長安建“通天臺”、“飛廉館19”的史實，武帝在執(zhí)政晚期癡迷方術(shù)，其建臺館的用意在于觀測天象，以占卜吉兇，并保自身長生不老及國泰民安。又如，1981年發(fā)掘的江蘇徐州龜山二號西漢崖洞墓20，推測為西漢楚襄王劉注（公元前128年～前116年）夫妻合葬墓，在墓室的頂部雕鑿有二十幾個半球乳突狀造型，分布無一定之規(guī)，考慮到其位于天花板的位置以及渾圓的形狀，應(yīng)是象征天上的日月星宿，意使墓主在冥界中升天長生或轉(zhuǎn)生帝王之家。經(jīng)過比較，我們可以推斷出，老山漢墓繡品上的銅泡釘，其用意當同于此，且構(gòu)成的圖形和數(shù)目都應(yīng)乎北斗，故筆者以為，這7枚泡釘棺飾應(yīng)代表北斗七星，柿蒂形銅泡釘?shù)奈恢檬潜倍菲咝侵械?“天璇”，“天璇”代表“地”，而“地”進而象征女性，這也恰與墓主暗合。

而在繡品表面隱約可見的白色菱形網(wǎng)格印跡，實為固定“荒褚”的棺束紐帶遺留下的疊壓痕跡（見圖4左），棺束紐帶最初的形式為十字網(wǎng)格形，多為單股粗繩索或多股絲帶構(gòu)成，在棺身上縱橫捆綁，具有加固棺體的實用功能，在西漢早期之后消失不見，演變?yōu)楣潭ㄔ诠咨w上的菱形網(wǎng)格狀絲帶，除了能固定棺蓋上的荒褚外，主要功能為裝飾棺體。菱形網(wǎng)格紋出現(xiàn)較早，如新石器時代的彩陶外表、商周銅禮器的外腹、外底上，時有此類紋飾（見圖4上中），戰(zhàn)國早期吳越國兵器上常常裝飾有菱形網(wǎng)格紋，另有一種戰(zhàn)國晚期楚地流行的菱形折帶紋應(yīng)與菱形網(wǎng)格紋存在密切聯(lián)系（見圖4上右），而長沙象鼻嘴1號漢墓21內(nèi)棺板上的菱形紋、馬王堆1號漢墓繡品上的菱形紋、洛陽宜陽縣牌窯漢墓22空心磚上的菱形紋（見圖4中左）等，都屬于戰(zhàn)國晚期楚地菱形折帶紋的演化，此類紋飾，其形曲折而互相貫通，周而復(fù)始，連續(xù)不斷，象征長久。根據(jù)現(xiàn)狀推測，老山漢墓第二層棺上的棺束紐帶在被盜時遭到破壞，被從織物表面拆下，在發(fā)掘中于第二層棺的底部被找到，共計6條，絲質(zhì)，其最初的固定方法已不能了然。

（圖4）

老山漢墓的菱形網(wǎng)格棺束紐帶形式，在其他地區(qū)高等級漢墓中也有發(fā)現(xiàn)，如1980年，江蘇高郵神居山1號漢墓主棺蓋板有菱形網(wǎng)格紋，在網(wǎng)格紋的交叉點上都有圓形銅泡釘（見圖4中右），之后還有將棺束紐帶作為裝飾圖案的情況，如在2003年新疆樓蘭故城出土的魏晉時代的木棺棺蓋和棺板上面有彩繪的菱形網(wǎng)格棺束紐帶（見圖4下），即是這類菱形網(wǎng)格棺束紐帶進一步演化成為的紋飾。

此外，在老山漢墓內(nèi)棺東西兩側(cè)各發(fā)現(xiàn)四個分布規(guī)律的圓形印跡，直徑約20厘米，推測應(yīng)為鑲貼于棺側(cè)的飾物，至于是玉璧還是銅鏡或其他物品，尚待考證，如為玉璧，則合乎漢代貴族階層盛行玉匣斂葬的習(xí)俗，如1968年發(fā)掘的河北滿城陵山2號西漢竇綰墓23即有多塊玉璧和方形玉片出土于內(nèi)棺，為鑲貼于棺表面的裝飾，又如在六安雙墩1號漢墓內(nèi)棺棺蓋四角及中間兩側(cè)各發(fā)現(xiàn)有一面小銅鏡，皆鏡面朝上，鏡背面的鈕均被砸掉，以使鏡體平鋪于棺板，推測其用意為以此象征日月星宿。

三、其他文物與墓葬年代、墓主身份

此墓墓主應(yīng)是西漢某一位諸侯王或王太子的后妾妃嬪，筆者根據(jù)上文對此墓出土的長壽繡所屬時代的推測，以及下文中對此墓出土的其他幾類器物的時代特征分析，認為老山漢墓存在屬于燕王劉旦后妾或太子妃嬪的可能性，時代為西漢晚期早段至西漢晚期中段之間。

據(jù)文獻記載，北京地區(qū)西漢時屬燕國和廣陽國所治，現(xiàn)在的石景山，即為西漢時期燕國、廣陽國境內(nèi)的梁山。燕國較廣陽國封建為早，西漢的燕國都薊（今北京市宣武門至和平門附近），轄境約相當于由今河北省懷來至遼寧省遼陽一帶。

西漢初年，燕王是異姓王臧荼、盧綰，皆反叛，后改封同姓，武帝元狩六年（公元前117年）立劉旦為燕王，昭帝元鳳元年（公元前80年），劉旦因謀反而被賜死自殺，謚號“剌”，除燕國。宣帝本始元年（公元前73年）復(fù)封劉旦兩子：太子建為廣陽王，另一子為安定侯；廣陽國亦都薊，轄有燕王旦所封故地之一部。

老山漢墓的具體下葬年代，由于墓中沒有出土簡牘文字、貨幣、印章等可用以判斷墓主人姓名和具體年代的參考器物，因此，只有根據(jù)墓中出土的棺飾、玉器、漆器、陶器等器物的制作工藝、造型紋飾的風(fēng)格特征來推測判斷。

棺飾的年代在上文中已經(jīng)分析，不再贅述，以下對其他幾類器物加以分析：

較為完好的玉器共出土3件，一件完整的蟬形獸面紋玉帶鉤（見圖5上左），造型與1968年河北滿城陵山1號西漢劉勝墓24（公元前154年～前113年）及1972年徐州龜山二號西漢楚襄王（公元前128年～前116年）劉注墓25出土的玉帶鉤近似，紋飾為單陰線勾勒，將獸面與蟬兩者巧妙地融為一體，此類造型紋飾的帶鉤盛行于戰(zhàn)國晚期至西漢早中期，多為銅質(zhì)，故此件玉帶鉤可以作為墓葬年代上限的參考，另一件殘斷的玉帶鉤（見圖5上中），其紋飾是以云紋為主體，間以菱形細網(wǎng)格紋，與1955年安徽合肥烏龜墩1號東漢中期墓出土的玉劍彘26、1986年河南永城縣芒山鎮(zhèn)僖山1號漢墓出土的玉鳳形佩27及1975年陜西興平縣武帝茂陵遺址出土的玉鋪首28紋飾近似，此類紋飾在玉器上出現(xiàn)的年代主要是在戰(zhàn)國中期至西漢中晚期之間，殘斷玉帶鉤的云紋簡化，以細單陰線為表現(xiàn)手法，不同于戰(zhàn)國時期的雙勾或單勾減地的工藝，更符合西漢中晚期的風(fēng)格特征，可以作為墓葬年代下限的參考，一件扁圓形小玉塊（見圖5上右），推測為漆器上的鑲嵌飾件，與北京大葆臺西漢墓29出土漆器上的同類瑪瑙飾件形狀基本相同，漆器作為日常用具，較易損壞，故一般與墓主人的生活時代最為接近，另據(jù)大葆臺西漢墓所出五銖錢和小型車馬件的特征，可斷定其年代下限大致在宣帝與元帝之間（公元前73年～前33年），這也從一個側(cè)面為判斷老山漢墓的年代提供了參考依據(jù)。

（圖5）

漆器出土多件，兩件朱漆紋案較為完整，其中一件為云龍紋，龍的形象為無角、虎身、圓睛短頸、回首顧盼、口吐云氣，龍身采用朱線單勾、局部內(nèi)填色塊的手法，這種手法初為戰(zhàn)國時期楚國所常用，在秦統(tǒng)一后至西漢時期還在沿襲，漆案云紋為細長朱線單勾配以細點，不同于漢初的單勾內(nèi)滿填色，整體紋飾風(fēng)格與揚州西漢廣陵國貴族墓出土漆器相近，符合西漢中晚期特征，另有一件殘缺的漆耳杯底上有朱書“東宮”二字，說明墓主身份可能為王后、妾或王太子妃嬪。

陶器出土100多件，均殘破，有鈁、壺、鼎等，其中的陶壺有精美的彩繪（見圖5下左），根據(jù)其圓腹長頸、弧階矮直底造型的特征和頸部的三角紋、腹部的云紋、帶狀紋來看，與六安雙墩1號漢墓出土的錯銀銅壺風(fēng)格極為近似（見圖5下右），三角（蕉葉）紋始見于商，盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國晚期，秦漢時期仍在器物上出現(xiàn)，雙墩1號漢墓的墓主推測為武帝元狩二年(公元前121年)始封的第一代六安王劉慶或其子孫，劉慶立三十八年薨（公元前84年），謚號“恭”，雙墩1號漢墓下葬年代另據(jù)該墓中出土的共府銅壺、五銖錢、日光鏡和星云鏡判斷，應(yīng)在西漢中期晚段至西漢晚期中段（公元前85年～前16年）之間，故推測老山漢墓的下葬年代也基本在此范圍內(nèi)。

綜合分析老山漢墓現(xiàn)有出土器物所屬年代的上下限，與劉旦為燕王的后期年代（公元前93年～前80年）有部分一致，而與廣陽頃王劉建、廣陽穆王劉舜、廣陽思王劉璜為王的年代（公元前62年～前4）基本吻合。

但考慮到在正常情況下，作為諸侯王家族墓，象征其身份的金、銀、銅縷玉衣在此墓中不應(yīng)當不見一點蹤跡，即使像大葆臺漢墓和六安雙墩漢墓這樣嚴重被盜的墓葬,也會有一些玉衣殘片遺留,而燕王旦因謀反而自殺，謚號“剌”，葬“戾陵”（剌：違背常情。戾：暴惡，乖張。），其謚號和陵號都包含貶低懲戒的寓意，聯(lián)想到同樣因獲罪賜死的濟北王劉寬30(公元前87年)的情況，就可以理解了。劉寬墓有“二槨三棺”的諸侯王級別葬具，并使用了玉璧和玉枕等高等級斂玉，甚至還有裝飾華麗的真車馬，但未行“金縷玉衣”之制，只有一副玉覆面31斂葬，且連謚號都沒有，而作為獲罪諸侯王的后妾、王太子妃嬪身份，老山漢墓隨葬品自然會更加從簡，如排除玉衣完全被盜的因素，則可以推測此墓墓主原無使用此制，沒有陪葬車馬，則也屬合理。

故此筆者以為，如排除燕王劉旦后妾在當時全部從死的因素，則老山漢墓存在屬于劉旦后妾或王太子妃嬪的可能，年代為西漢晚期早段至西漢晚期中段（公元前62年～前16年）之間。當然，屬于元、成、哀時期的廣陽穆王劉舜（公元前44年～前24年）或廣陽思王劉璜（公元前23年～前4年）家族的可能也很大，但后兩者的下葬年代均為西漢晚期中段之后，與墓中出土器物的年代上限有一定差距，加之沒有發(fā)現(xiàn)使用玉衣斂葬，故尚待有更加有力的信息和實物資料予以證明。

本文刊載于《首都博物館論叢》2011年。

個人簡介：祁普實，首都博物館保管部研究員

注釋：

1該墓位于老山南坡中部，坐北朝南，依山勢而建，平面呈“凸”字形，墓口南北長24.5米～26米，東西寬22米～23.5米，墓道長約24米。墓室南北長16米，東西寬13米，墓門由木方封堵，門前有塞石，墓室以木方題湊墻分隔出內(nèi)外回廊，主室內(nèi)分前室后室，在墓門與甬道之間發(fā)現(xiàn)有陶器、漆器碎片；漆器上的金箔圖案等散落品，墓道內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)陪葬車馬，在外回廊封門發(fā)現(xiàn)盜洞，在前室的西南角發(fā)現(xiàn)了一件精美的漆案，漆案旁有一具人骨及漆耳杯等漆器殘跡。在對后室主棺進行清理過程中，發(fā)現(xiàn)第一層棺板內(nèi)面附著有7枚銅泡釘，第二層棺板表面髹朱漆，正中鋪有一塊長方形織物，織物上依稀可見一些花紋，織物表面有與銅泡釘位置和大小相應(yīng)的印壓痕跡，在第三層棺板開啟后，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)除了一層淤泥和一些漆片外，沒有其他物品，從而推測在外回廊發(fā)現(xiàn)的人骨可能就是墓主。后經(jīng)中國社會科學(xué)院考古研究所對人骨進行綜合分析，推斷其為一名身高約1.60米、年齡約30歲～32歲的女性。而墓葬被盜年代應(yīng)距下葬時間不遠，故墓主尸體得以完整地被從棺內(nèi)拖至回廊實施盜取，此外，在內(nèi)棺西側(cè)棺板還發(fā)現(xiàn)有幾個分布規(guī)律的圓形印跡。此墓使用“二槨三棺”葬具，墓葬整體為“黃腸題湊”結(jié)構(gòu)，推測為漢代諸侯王或其家族墓，共出土包括玉器、銅器、陶器、漆器、木器等各類文物近200件。詳細內(nèi)容參見——國家文物局主編：《2000中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，王鑫撰《北京老山漢墓》，文物出版社2001 年版，第72頁～77頁。李欣：《探墓手記——老山漢墓考古發(fā)掘全景紀實》，中國青年出版社2001年版，第 36頁～264頁。

2鄭玄注、賈公彥疏：十三經(jīng)注疏《周禮注疏》卷第八《縫人》，上海古籍出版社2010年版，第284頁。

3唐杜佑：《通典》卷第八十六，兇禮八，喪制之四， 中華書局1988年版，第2321、2322、2323頁。

4宋建忠、吉琨璋、田建文、李永敏：《山西絳縣橫水西周墓發(fā)掘簡報》，《文物》2006年第8期，第4—18頁。

5鄭玄注、唐孔穎達疏：《禮記正義》卷第三十二《禮器》第十：“有以高為貴者。天子之堂九尺，……大夫五尺，” 上海古籍出版社2008年版，第973頁；楊天宇撰：《周禮譯注》春官宗伯第三《典命》：“子男五命，其國家、……禮儀皆以五為節(jié)?！鄙虾９偶霭嫔?004年版，第312頁。

6鄭玄注、唐孔穎達疏：《禮記正義》卷第八《檀弓》上第三：“天子之棺四重，尚深邃也。諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重?！?上海古籍出版社2008年版，第335頁，上引文中的“重”，字意為“復(fù)、再”，“不重”為一層棺，“一重”應(yīng)為兩層棺。

7唐杜佑：《通典》卷第八十六兇禮八喪制之四 ，中華書局1988年版，第2322頁。

8紀烈敏、張柏忠、陳雍：《鳳凰山一六七號墓所見漢初地主階級喪葬禮俗》，《文物》1976年第10期，第47、48頁。

9鄭玄注、唐孔穎達疏：《禮記正義》卷第八《檀弓》上第三，上海古籍出版社2008年版，第237頁。

10—11鄭玄注、唐賈公彥疏、清永瑢、紀昀等編纂：文淵閣《四庫全書》經(jīng)部·禮類第90冊，《周禮注疏》卷第二十六《春官》喪祝，上海古籍出版社2003年版，第477頁。

12熊傳薪、游振群：《長沙馬王堆漢墓》，三聯(lián)書店2006年版，第81頁。

13黎忠義：《絹地長壽繡殘片紋樣及色彩復(fù)原》，《東南文化》1996 年第1期，第78頁。

14連云港市博物館：《江蘇東?？h尹灣漢墓群發(fā)掘簡報》，《文物》1996年第8期，第12、13頁。

15安徽省文物考古研究所、安徽省考古學(xué)會：《安徽六安雙墩一號漢墓發(fā)掘簡報》，《文物研究》第17輯，科學(xué)出版社 2010年版，第111頁。

16譚維四：《曾侯乙墓》， 三聯(lián)書店2003年版，第66、67頁。

17《史記》卷二十七《天官書》第五，中華書局1982年版，第1291頁。

18班固撰、唐顏師古注：《漢書》卷六·帝紀第六《武帝》，吉林人民出版社1995年版，第124頁。

19飛廉：亦作“蜚廉”，是我國古代神話中掌管風(fēng)的神獸，古代楚地以飛廉為風(fēng)伯。據(jù)《三輔黃圖》中記：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣者，身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹?！?/p>

20南京博物院：《銅山小龜山西漢崖洞墓》，《文物》1973年 第4期 ； 尤振堯、賀云翱、殷志強：《銅山龜山二號西漢崖洞墓》，《考古學(xué)報》1985年第1期，第123頁。

21湖南省博物館：《長沙象鼻嘴一號西漢墓》，《考古學(xué)報》1981年第1期，第121頁。

22洛陽師范學(xué)院河洛文化國際研究中心編：《洛陽考古集成》·秦漢魏晉南北朝卷上，北京圖書館出版社2007年版，第437頁。

23盧兆蔭：《滿城漢墓》， 三聯(lián)書店2005年版，第136頁、137頁。

24—28盧兆蔭主編：《中國玉器全集》4秦·漢—南北朝，河北美術(shù)出版社 1993年版第74頁，（圖99）；第101頁，（圖137）；第169頁，（圖236）；第132頁，（圖182）；第107頁，（圖146）。

29北京市古墓發(fā)掘辦公室：《大葆臺西漢木槨墓發(fā)掘簡報》，《文物》1977年第6期，第23頁，另見圖版5。

30王永波：《長清西漢濟北王陵》，三聯(lián)書店2005年版，第109頁、111頁～122頁、172頁～174頁。

31玉覆面：玉質(zhì)喪葬用具，以覆蓋死者面部，有綴玉和整玉兩種，流行于我國西周至漢代，玉覆面的配置因墓主身份地位及所屬文化的不同而形式繁簡各異。

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