北京最大的火神廟是哪個(gè)?帶你去見識(shí)一下
北京地安門外什剎海旁有一座火神廟,全稱為“敕建火德真君廟”,又俗稱“什剎海火神廟”,位于地安門外大街路西、萬(wàn)寧橋西北側(cè)、什剎海東岸,是一座道教正一派宮觀,至今已有近1400年歷史。這座火神廟在北京眾多火神廟中規(guī)模最大、歷史最悠久。
什么是火神廟
道教有祭祀“五星七曜”的說(shuō)法?!拔逍恰敝傅氖菤q星(木星)、熒惑星(火星)、太白星(金星)、辰星(水星)、鎮(zhèn)星(土星),加上日、月,合稱“七曜”?;鹕袷谴砦逍兄小?a href='/nanfang/' target=_blank>南方火”的神祇,其代表星宿是熒惑星。
道教《靈寶經(jīng)》說(shuō):
一氣初判,大道有形而列二儀。二儀定位,大道有名而分五帝。五帝異地,各守一方。五方異氣,各守一子。青帝之子,甲乙受之,天真木德之九氣。赤帝之子,丙丁受之,天真火德之三氣。白帝之子,庚辛受之,天真金德之七氣。黑帝之子,壬癸受之,天真水德之五氣。黃帝之子,戊己受之,天真土德之一氣。自一氣生真一,真一因土出。故萬(wàn)物生成在土,五行生成在一。真元之道,皆一氣而生也。
道教《云笈七簽》說(shuō),五星各有名號(hào):
東方歲星真皇君(又稱木德真君),名澄瀾,字清凝。
南方熒惑真皇君(又稱火德真君),姓浩空,諱維淳,字散融。
西方太白真皇君(又稱金德真君),姓浩空,名德標(biāo)。
北方辰星真皇君(又稱水德真君),名啟咺,字積原。
中央鎮(zhèn)星真皇君(又稱土德真君),名藏睦,字耽延。
道教供奉的火神和歷史人物的聯(lián)系有不同說(shuō)法,有一種說(shuō)法是燧人氏,因?yàn)殪萑耸习l(fā)明的火;還有一種說(shuō)法是炎帝,炎帝和黃帝一樣是我們民族的祖先,炎帝主要在南方楚地活動(dòng),所以代表南方;還有一種說(shuō)法是炎帝之孫祝融,以祝融為火神的說(shuō)法較為普遍。
歷史上人們建火神廟多半是基于對(duì)火的畏懼,因?yàn)檫^(guò)去的建筑多為木結(jié)構(gòu),極易遭受火災(zāi)。對(duì)火的恐懼體現(xiàn)到對(duì)火神的祭拜上,建火神廟是希望得到火神庇佑,免除火災(zāi)的肆虐。
人們?yōu)榱硕惚芑馂?zāi),除了拜火神之外,也拜玄天上帝。在道教中,名為“真武”的玄天上帝是來(lái)自北方的神明,北方屬“水”,五行中“水”可克“火”。有的專門修建玄帝觀供奉玄帝,有的在火神廟中供奉玄帝。什剎?;鹕駨R就供奉玄天上帝。
北京有多處火神廟。據(jù)記載,民國(guó)初年,北京城內(nèi)有火神廟17處。現(xiàn)在保存下來(lái)、規(guī)模較完整的有什剎海火神廟、琉璃廠火神廟、花市火神廟等,其中,什剎?;鹕駨R無(wú)疑是規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最為完整的。
什剎?;鹕駨R為歷代皇家看重
什剎海火神廟建于唐代貞觀六年(632年),是北京現(xiàn)存最古老的寺廟之一,至今已有近1400年歷史,比同期所建的法源寺還要早3年。北京作為都城至今有800多年歷史,可謂“先有火神廟,后有北京城”。歷史上在北京什剎海一帶有“九庵一廟”的說(shuō)法,“一廟”說(shuō)的就是火神廟。但在元代之前,火神廟規(guī)模很小,殿頂都是灰瓦,遠(yuǎn)看與普通民房沒有太大差別。
元代將都城建在今天北京什剎海一帶。傳說(shuō)元世祖忽必烈開始營(yíng)造大都城的時(shí)候,有龜蛇出現(xiàn)在今西直門外的高梁河上,群臣解釋說(shuō),這是真武神光臨,真武神為水,其德惟水,水能勝火,宋朝亡定了。忽必烈大喜,下令將什剎海邊的真武廟整修、擴(kuò)建。
當(dāng)時(shí)忽必烈為解決京城糧食問(wèn)題,聽取郭守敬的建議,下令開鑿從通州到什剎海的通惠河,將通過(guò)京杭大運(yùn)河從南方運(yùn)到通州的糧食直接用船運(yùn)到什剎海,解決了京城幾十萬(wàn)人的吃糧問(wèn)題?;鹕駨R緊挨著的萬(wàn)寧橋就是通惠河與什剎海的連接處,也是大運(yùn)河漕運(yùn)河道的始點(diǎn)。這里有元代大運(yùn)河進(jìn)入什剎海的最后一道水閘,現(xiàn)在萬(wàn)寧橋下還保留有當(dāng)時(shí)石制的水閘遺存。也正是在萬(wàn)寧橋上,忽必烈看到運(yùn)河中漕運(yùn)船只來(lái)來(lái)往往的繁榮景象,為這條新開通的運(yùn)河起了“通惠河”的名稱,這個(gè)名稱一直沿用至今。這里連接著元代皇宮的北門,是皇帝出入皇宮的必經(jīng)之地,所以萬(wàn)寧橋又被稱為“天橋”。橋?yàn)閱慰?a href='/hanbaiyu/' target=_blank>漢白玉石拱橋,長(zhǎng)10余米,寬近10米,橋面用塊石鋪砌,中間微拱,兩側(cè)建有漢白玉石護(hù)欄,雕有蓮花寶瓶等圖案,20世紀(jì)50年代,石橋面鋪設(shè)瀝青。這里留有精美的元代雕刻:石橋的東西石拱券上方各有一石雕螭狀吸水獸。橋兩側(cè)石砌護(hù)岸,四邊各有一只鹿角分水獸,趴在岸沿邊對(duì)視著橋孔。分水獸長(zhǎng)1.77米,寬0.9米,高約0.57米,頭頂有一對(duì)鹿角,癟嘴翹鼻圓眼,四爪張開抓在花球上,渾身是大片鱗甲,還有一條粗壯的尾巴。四只分水獸姿態(tài)不一,橋東的兩只趴在岸沿上,頭伸出岸沿邊,形成伏岸望水的姿勢(shì);橋西的兩只將頭外伸,兩只有吸盤的爪抓著垂直的岸邊墻面,身體一側(cè)掛在岸沿外。這種保持原貌的元代石雕已十分少見,是現(xiàn)存元代石雕的精品?;鹕駨R建在這不同凡響的橋旁,建在不同凡響的運(yùn)河水閘旁,可見火神廟也有不同凡響的規(guī)格。
明成祖朱棣特別崇奉真武大帝,他在奪取皇權(quán)的“靖難之役”中鼓吹有北方真神相助,是替天行道。朱棣當(dāng)了皇帝后,加封真武大帝為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”。他下令在萬(wàn)寧橋邊的原火神廟址上營(yíng)造皇家道觀真武廟,并由官方祭祀。另外明代宮中時(shí)常失火,也使皇家重視祭拜火神。據(jù)記載,自從紫禁城建好后,大大小小的火害不計(jì)其數(shù)。永樂(lè)年間,紫禁城剛建好沒多久,三大殿就遭火災(zāi),被燒成了灰燼。萬(wàn)歷年間更是火災(zāi)不斷,幾乎每年都會(huì)發(fā)生。據(jù)史料記載,萬(wàn)歷二十五年(1597年),紫禁城三大殿又遭火災(zāi),這次大火還波及了后三宮。面對(duì)無(wú)情的火災(zāi),皇家特別重視祭拜火神,將火神廟改為敕建,也就是成為皇家寺廟。在皇家的帶動(dòng)下,火神廟香火盛極一時(shí)。萬(wàn)歷三十三年(1605年),為了表示皇室對(duì)火德真君的崇敬,萬(wàn)歷皇帝下旨將廟宇所用的普通灰瓦改成了藍(lán)、綠色的琉璃瓦。然而就在鼎盛之時(shí),皇家火神廟著火了,皇極殿被燒毀,一時(shí)間震驚朝野。萬(wàn)歷皇帝大驚失色,他認(rèn)為神廟自毀是不祥之兆,立即下令修復(fù)被燒毀的殿宇,同時(shí)舉辦隆重的消災(zāi)道場(chǎng)。天啟年間,皇帝醉心于木工,宦官魏忠賢專政,政治更加黑暗,社會(huì)愈發(fā)動(dòng)蕩,惹得“天怒人怨”。天啟六年(1626年),什剎?;鹕駨R與王恭廠(約在今天西城區(qū)的永寧胡同與光彩胡同一帶)同時(shí)起火,據(jù)說(shuō)廟內(nèi)“火球騰空而起,聲震天宇”,緊接著王恭廠方向傳來(lái)爆炸聲,方圓數(shù)平方公里的萬(wàn)余間房屋盡數(shù)夷為平地,死亡1萬(wàn)余人,受傷2萬(wàn)余人。人們紛紛說(shuō),這是上天對(duì)“天朝”的懲戒。天啟大爆炸的第二年,明末農(nóng)民起義爆發(fā),17年后李自成攻破北京,崇禎帝自縊于景山,明亡。
在清代,什剎?;鹕駨R同樣是皇家寺廟。乾隆二十四年(1759年)對(duì)什剎?;鹕駨R進(jìn)行了重修,皇室特許將其山門及后殿頂改為最高等級(jí)的黃琉璃瓦,使得廟宇增添了皇家氣派。據(jù)史載,光緒帝大婚前,皇宮里的一場(chǎng)大火把太和門和東西配殿都燒光了。太和門是舉行大婚典禮的重要場(chǎng)所之一,突然被大火燒毀,皇宮上下都極為震驚,認(rèn)為是上天在示警,于是慈禧太后親赴什剎?;鹕駨R敬香,祈求平安。慈禧太后這次拜過(guò)火神廟后,便經(jīng)常去什剎海畔的火神廟祭祀,順便看看民間的市井風(fēng)情。有一次,她在火神廟中祭祀,飄來(lái)陣陣香味,她一問(wèn),知是對(duì)面福興居的灌腸,便在廟中品嘗了灌腸,從此,福興居的灌腸紅火一時(shí)。
什剎海火神廟占地并不很大,但布局嚴(yán)謹(jǐn)、精巧。整個(gè)建筑群包括三進(jìn)院落。最南端為山門,單檐歇山頂,門上懸掛著赤字金匾“敕建火德真君廟”,表明它由皇室撥款修建的尊崇地位。
第一進(jìn)為“熒惑寶殿”,即火祖殿。此殿供奉南方火德熒惑星君,即火神爺?;鹱娴顑?nèi)原懸有乾隆皇帝御筆題匾及對(duì)聯(lián)。
匾曰:“司南利用”,聯(lián)曰:“菽粟并資仁,功成既濟(jì);槐榆分布令,序美惟修?!?/p>
另外,此殿頂還有一漆金八角蟠龍?jiān)寰乐翗O,十分罕見。
第二進(jìn)為“萬(wàn)壽景命寶閣”,即玉皇閣,明代稱皇極殿,是座五間二層硬山頂閣樓,明萬(wàn)歷御題“萬(wàn)歲景靈閣”,清乾隆改題“萬(wàn)壽景命寶閣”。閣內(nèi)原懸有乾隆御匾“紫霄香案”。原來(lái)二層閣上供奉玉皇大帝,一層供奉真武大帝。真武大帝亦稱玄天上帝,是北方大神,也是水神。
“萬(wàn)壽景命寶閣”前有一尊大鐵香爐,看似普通,卻來(lái)歷非凡,是乾隆年間內(nèi)務(wù)府慎刑司員外郎馮七十四敬獻(xiàn)給火神廟的。這尊香爐100多年前流失,后為荷蘭駐華大使館收藏。2011年5月10日,荷蘭政府將香爐歸還中國(guó),安放于火神廟中。這成為中國(guó)流失海外文物回歸的一個(gè)見證,也是一段佳話。
第三進(jìn)為“斗姆閣”。閣內(nèi)原懸有乾隆御匾“妙統(tǒng)辰樞”。這一進(jìn)現(xiàn)在還沒有開放。此外,東路還有慈航殿,西路有三官大殿、財(cái)神殿等。
值得一說(shuō)的是,火神廟內(nèi)有一個(gè)月老殿,吸引了無(wú)數(shù)信眾前來(lái)。月老,又稱月下老人,在道教里是天庭的一位上仙。在民間傳說(shuō)中,他是主管婚姻的紅喜神,也是媒神。清人沈三白的《浮生六記》中說(shuō),月老“一手挽紅絲,一手?jǐn)y杖懸婚姻簿,童顏鶴發(fā),奔馳在非煙非霧中”。月老持兩件法寶,其一為婚姻簿,簿中定下世人之婚姻安排;其二為紅線,用以連接有姻緣的男女。什剎?;鹕駨R素有“拜火神中狀元,拜月老得良緣”的美譽(yù)。
什剎?;鹕駨R是一座歷史悠久的道觀,是一座富含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺址。
原題:《北京什剎?;鹕駨R觀覽記》
作者:剛星莎
編輯:李鳳
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