紫禁城：現(xiàn)名故宮博物院，位于北京，是明、清兩朝的皇宮。1987年，聯(lián)合國教科文組織將紫禁城列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

故宮博物院全景

“五脊六獸”最初為建筑用語。用于中國傳統(tǒng)建筑屋頂脊飾，具有與豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。中國古代建筑，尤其是明清建筑，屋頂規(guī)格最好的是廡殿頂。廡殿頂有一條正脊和四條垂脊，即“五脊”，每條脊的兩端各有一只獸，統(tǒng)稱“五脊六獸”。也有認(rèn)為，“六獸”指正脊端頭的吻獸、鴟吻背面的背獸、戧脊端頭的戧獸（也叫垂獸）、垂脊上的一排蹲獸（也叫跑獸、小跑）、仔角梁端頭的套獸、圍脊上的合角獸。紫禁城太和殿的“五脊六獸”是中國古代建筑最具代表性的。

太和殿“五脊六獸”示意圖。 龔唯 制圖

太和殿的小跑

太和殿屋頂最引人注目的便是戧脊前的一排小跑。為了彰顯至高無上的地位，故宮太和殿有著絕無僅有的十只小跑。根據(jù)《欽定大清會典》記載，太和殿屋脊上的“騎鳳仙人”后面跟著“龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什”等異獸。

太和殿的小跑。 龔唯 制圖

騎鳳仙人（qi feng xian ren）

騎鳳仙人是來蓋住瓦釘?shù)摹巴哚斆薄?，防止瓦釘生銹。騎鳳仙人出現(xiàn)于明朝朱棣時期。宋代建筑的檐角處會裝飾嬪伽--佛教傳說中的神鳥、人面鳥身，因為歌聲特別優(yōu)美，又稱妙音鳥。到了明代，皇帝推崇道教，人面鳥身的嬪伽逐漸變成了騎著鳳鳥的道家仙人。

龍(long)

仙人后面第一位是龍。龍可以攜水鎮(zhèn)火，是中華民族的象征、天子的化身，代表至高無上的尊貴。

鳳(feng)

第二位是鳳。雄為鳳，雌為凰，比喻尊貴、有圣德之人，是祥瑞的象征，也代表皇后。

獅(shi)子

第三位是獅子。獅子是百獸之王，獅子作吼，群獸懾服，寓意勇猛威嚴(yán)。石獅子可以守護(hù)家宅的安寧。

海馬(hai ma)

第四位是海馬。海馬也叫落龍子，象征忠勇吉祥。無論入海入淵，均可逢兇化吉。明清時期九品武官官服補(bǔ)子的圖案為海馬。

天馬(tian ma)

第五位是天馬。天馬與海馬均為古代吉祥的化身，天馬還是尊貴的象征。漢代時稱西域的良馬為天馬，“天馬行空，獨來獨往”，寓意日行千里，追風(fēng)逐日，開拓疆土。

狎魚(xia yu)

第六位是狎魚。龍頭魚身，也被稱為鰲魚。狎魚與下雨諧音，寓意興風(fēng)作雨，滅火防災(zāi)。

狻猊(suan ni)

第七位是狻猊。狻猊形狀與獅子類似，喜歡靜，好坐及煙火。有人說狻猊是與獅子同類的猛獸，也有人認(rèn)為它是龍的九子之一。據(jù)說可以食虎豹，降服百獸，護(hù)佑平安。

獬豸(xie zhi)

第八位是獬豸。獬豸與獅子類似，是司法公正的象征。據(jù)《異物志》記載：“東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見人斗則觸不直者，聞人論則咋不正者”明代的風(fēng)憲官、清代的御史官官服補(bǔ)子的圖案均為獬豸。

斗牛(dou niu)

第九位是斗牛。據(jù)說是一種虬龍。牛角龍身，四指為龍爪，可以鎮(zhèn)邪、護(hù)宅，常出現(xiàn)在明代三品官員的賜服（斗牛服）上。

行什（hang shi）

第十位是行什。人身猴臉，很像雷公或者雷震子，傳說有防雷和消災(zāi)免禍的功能。據(jù)《太和殿紀(jì)事》記載，康熙三十四年（1695年）重建太和殿時，由于不再燒造頭樣瓦，使用的是二樣筒瓦（明代的琉璃瓦件共分為十樣，頭樣瓦最大，十樣瓦最小）。這樣如果還安裝九只走獸，就會造成后面位置出現(xiàn)空缺，于是加上一直行什。希望它可以保佑紫禁城免于雷火，因為僅明代紫禁城就曾遭受過14次以上的雷擊火災(zāi)。

小跑的等級

明清兩代有明確規(guī)定，出去太和殿的“十全十美”外，其他建筑上的小跑都必須用奇數(shù)，數(shù)目根據(jù)建筑的等級增減，而且最多為九個。這一規(guī)定執(zhí)行的模范自然是故宮了。保和殿、皇極殿為九個，太和門、齋宮、中和殿為七個，東西六宮、昭德門及景運門北側(cè)宮墻為五個。

保和殿西側(cè)的兩層脊獸，值得注意的是上層最后的小跑個頭偏小。 段旭 圖

齋宮東側(cè)頂。段旭 圖

約景運門北側(cè)宮墻處。段旭 圖

太廟、孔廟顯然屬于級別比較高的建筑，其主體建筑均使用了九個小跑。歷代帝王廟始建于明朝嘉靖九年（1530年），是明清兩代皇帝祭祀先祖的地方，與太廟和孔廟合稱明清北京三大皇家廟宇。但其政治地位明顯要比太廟和孔廟略低，因此主體建筑的小跑為七只。這一等級的還有北海公園（明清的帝苑）、鼓樓、普度寺（清朝初年攝政王多爾袞在北京的住所）。

太廟祧殿西側(cè)頂 。段旭 圖

太和殿的鴟吻

在晉代之后的記載中，出現(xiàn)“鴟（chí）尾”一詞。中唐之后，“尾”字變成“吻”字，又稱鴟吻，吻獸通常置于古代大型建筑屋脊上的“避邪物”，守護(hù)家宅平安，冀求豐衣足食、人丁興旺。在太和殿正脊兩端各有一只鴟吻，既是防水構(gòu)件同時也起裝飾作用，這對鴟吻堪稱目前國內(nèi)古建中最大的一對。大型鴟吻都是由數(shù)量不等的琉璃構(gòu)件拼接而成，這樣既便于燒制也容易施工。吻件按大小分為“二樣”至“九樣”不等，而太和殿正脊上的鴟吻是我國現(xiàn)存古建中最大的一對正吻，是由13件構(gòu)件拼接而成，因此也稱“十三拼”。

太和殿上的鴟吻

在中國古代建筑屋頂脊飾中，各種各樣的動物形象或者人物形象，無論是在類型、外形構(gòu)造，還是在顏色使用上，都與宗教設(shè)想中的庇護(hù)理念相關(guān)。脊獸，這種想象產(chǎn)物的構(gòu)形與其內(nèi)涵之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性才是中國古代建筑屋頂脊飾的文化價值原因所在。正如梁思成先生說過的，屋檐上的神獸“使本來極無趣笨拙的實際部分，成為整個建筑物美麗的冠冕”。

圖文來源：UNESCO、《西洋鏡-五脊六獸》、視覺中國

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