古代東北亞文化交流的樞紐在大連 | 大連2000年以前的文化圖景③
以大連為中心的遼東半島早期中外文化交流，在推動?xùn)|北亞地區(qū)早期的文明化進程中起到了極為重要的作用。
東北亞地區(qū)早期文化交流
東西、南北與陸路、海路交匯于大連地區(qū)
黃河下游的海岱地區(qū)和遼河上游的遼西地區(qū)，早在距今8000年以前就有了較為成熟的文化系統(tǒng)、較為發(fā)達的農(nóng)業(yè)和宗教意識。在環(huán)境和人口壓力下，包括族群的主動或被動的流動與遷徙，給以大連為中心的遼東半島帶來了先進的文化。
大連地區(qū)的文化形成后，與周邊地區(qū)的文化碰撞，相互影響，相互吸收，推動本地區(qū)文化的共同發(fā)展、繁榮，形成具有一定共性的文化圈。
而這種交流，東西路線是遼西-遼東-朝鮮半島、俄羅斯遠東濱海邊區(qū)-日本列島，南北路線是山東半島-遼東半島-東北腹地至俄羅斯遠東地區(qū)、朝鮮半島至日本列島。當然，這種交流的途徑也可以是逆向的，但均以大連所在的遼東半島為中心。
和其他區(qū)域性文化圈不同的是，東北亞地區(qū)早期的這種文化上的廣泛交流，除掉陸地這種交通方式外，更多的還是以海路來完成，這里面涉及到早期海洋資源的探索與開發(fā)問題。而山東沿海-遼東半島-朝鮮半島西海岸-日本列島這一海上交通線，還被稱之為“北方海上絲綢之路”。
這種東西、南北交匯于大連地區(qū)的中外古代文化交流無疑奠定了大連地區(qū)古代東北亞文化交流的樞紐地位。
距今約3400年的大王山遺址
極可能是大連地區(qū)迄今年代最早城址
大嘴子石戈
大嘴子銅鏃
大嘴子陶舟形器
相當于晚商時期的雙砣子三期文化大嘴子遺址中出土有銅鏃、石矛、石鉞、石棍棒頭等兵器，說明當時的戰(zhàn)爭已經(jīng)初具規(guī)模。有一些石質(zhì)兵器的制作十分精致，打磨較為光滑，刃部十分鋒利但卻沒有使用的痕跡，據(jù)此可推斷這類所謂的兵器并不是作為兵器使用，應(yīng)該是作為權(quán)力的象征。大嘴子遺址還發(fā)現(xiàn)有石筑圍墻，有的學(xué)者認為石墻具有防御功能。
大王山遺址
位于甘井子區(qū)大連灣街道拉樹房村西南屬雙砣子三期文化的大王山遺址面積特別大，僅發(fā)掘區(qū)面積就達5800多平方米，揭露出房址55座、石砌平臺5座。根據(jù)發(fā)掘者描述，發(fā)掘區(qū)僅為整個遺址區(qū)的一角。遺址中圍建了多個大型的平臺活動面，用以建筑房屋和生產(chǎn)生活，而且各平臺間和平臺與房址間還連接有道路，這是進行了合理的規(guī)劃與布局的明確反映。
大王山鹿骨
大王山石棍棒頭
大王山石鉞
大王山遺址位于海拔239.5米的大王山南坡上，而同一時期的其他遺址則多建于沿海的砣子上或者是近海的較為開闊平坦的地帶。我們?nèi)粢源笸跎綖橹行狞c，則大王山遺址的輻射區(qū)域基本涵蓋了這一時期大連地區(qū)的所有遺址聚落。大王山遺址應(yīng)該是雙砣子三期文化時期的一座具有向心力和控制力的核心聚落。大王山遺址的聚落形態(tài)與內(nèi)蒙古赤峰夏家店下層文化的二道井子城址極為相似，所以大王山遺址極有可能是大連地區(qū)迄今年代最早的一座城址，距今約3400年。
戰(zhàn)國晚期的牧羊城、張店城等
大連地區(qū)開始逐漸融入中原文化系統(tǒng)
牧羊城城址
及至戰(zhàn)國晚期，大連地區(qū)發(fā)現(xiàn)的城址主要有牧羊城、張店城等。牧羊城始建于戰(zhàn)國末期，興盛于西漢時期，衰落于東漢初期，而后逐漸廢棄。城址所在地理位置十分重要，西臨渤海，東依老鐵山，扼守連接山東半島和遼東半島的海上要沖。牧羊城的城墻用土夯筑而成，城壁底部有用石塊砌成的墻基。根據(jù)考古資料可知，城內(nèi)出土的遺物，多是戰(zhàn)國遺物，有銅鐓、刀幣、圓幣、鐵器、瓦當?shù)取?/p>
張店城位于普蘭店花兒山鄉(xiāng)張店村北。城址的規(guī)模相當大，城墻也是用土夯筑，在城內(nèi)外出土了大量的戰(zhàn)國遺物，有銅斧、玉虎、安陽布等，說明張店城與牧羊城年代相當。
牧羊城、張店城等的出現(xiàn)，包括該時期大連地區(qū)大量鐵器的發(fā)現(xiàn)，其背景應(yīng)是燕文化入主遼東半島。以牧羊城為代表的戰(zhàn)國晚期城址在大連的出現(xiàn)，可能與戰(zhàn)國晚期燕、齊戰(zhàn)爭有關(guān)。也是從這一時期開始，大連地區(qū)開始逐漸融入中原文化系統(tǒng)。
文字：徐昭峰（作者系遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）
圖片：徐昭峰提供
編輯：周代紅
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