老包頭的歷史脈絡(luò)在這里 土默特蒙古族巴氏家族也曾定居在此
嘉靖十一年(1532年),成吉思汗的十七世孫阿勒坦汗率土默特部駐牧豐州灘。崇禎九年(1636年),后金改為清,土默特部分為左、右兩翼,博托河(今包頭市東河區(qū)東河槽)東西兩岸為土默特右翼六甲地。隨著“走西口”人的大量遷入,乾隆二年(1737年),在博托河西岸大青山臺地形成包頭村。在臺地南有包頭最早的東街、西街。東街、西街以北的黃土坡地俗稱“梁”,從而有了“北梁”之稱,亦稱“梁上”、“后梁” “召梁”。
老包頭城垣南門(馬歆安 提供)
同治十二年(1873年),包頭城垣建成,將東街改為東門大街,西街改為西門大街,將東門大街、西門大街以北,北城墻以南稱為“北梁”?!氨绷骸?歷來為蒙古、漢、回等各民族和諧相處的家園。
老包頭城垣西北門(張毅 提供)
1996年,包頭發(fā)生6.4級地震,北梁開始拆遷移居。2013年,包頭市委、市政府組織開展了北梁棚戶區(qū)搬遷改造“百日攻堅”、“春季戰(zhàn)役”和“秋季戰(zhàn)役”。2014年8月,各族群眾聚居的北梁棚戶區(qū)拆遷任務(wù)全面完成,北梁居民由“憂居”變“宜居”。
清政府撥給土默特蒙古族土地放牧,稱“戶口地”(亦稱“蒙丁地”),不納歲租,但男子要擔負戍邊的任務(wù)。順治七年(1650年)每?。淀?。乾隆八年(1743年)改為每口1頃,“每口以一頃為率,以為常業(yè)”。(《清高宗實錄》)。
康熙年間,巴氏家族八拜的父親在自己“戶口地”北梁修建了藏傳佛教福徵寺為家廟。巴氏家族的“戶口地”在博托河兩岸,北至大廟,東至陳戶窯子、壕賴溝、臭水井,南至黃河北岸,西至廠漢此老、廠漢腦包、梁家營子,北梁皆為巴氏家族的“戶口地”。清政府還在黃河南撥給福徵寺一塊香火地,用香火地的農(nóng)牧業(yè)收入供給寺院開支。
康雍年間已有“西口”人落腳博托河兩岸,開始租押巴氏家族的“戶口地”,土地所有權(quán)歸巴氏家族,只要交納一次押地錢就可在所租地上蓋房、種地、打井、修路、種樹等。之后每年需交納地租。山西人李節(jié)、張居相等租押八拜父親北梁地建房定居。乾隆二年(1737年),形成包頭村,巴氏家族八拜完全放棄游牧,靠出租“戶口地”為生。乾隆十九年(1754年),八拜用16兩白銀買下李節(jié)北梁9間房屋(后為召梁二道巷9召梁二道巷9號),從此巴氏家族開始定居北梁。
召梁二道巷9號(張貴 提供)
巴氏家族為滿足“走西口”人的需求,康熙五年(1666年)建南龍王廟,“舊有龍王廟一楹,系土默特蒙古所建,不知建于何年,有康熙五年修補匾額”。(《重修南龍王廟小記》大清光緒元年)乾隆五十二年(1787年),在北梁又修建北龍王廟,“乾隆歲丁未,有新泰店梁君諱泰者,倡議興工”。(《龍王廟及火神牛馬像碑記》大清嘉慶十年)。
福徵寺是維系巴氏家族的圣地。逢年過節(jié)巴氏家族要在福徵寺祭祀聚會,巴氏家族的成員各家都要捧著滿盤的敬神物品到召院大殿供奉,上香叩頭禮拜。每年還有兩次誦經(jīng)謝神的廟會,除平日駐廟的執(zhí)事喇嘛外,還邀請沙爾沁崇德寺、廣化寺的喇嘛來召念經(jīng),每次經(jīng)會結(jié)束,供神的食品由各家?guī)Щ匾环?。日?a href='/jingdian/46434' target=_blank>召廟都要誦“吉格莎”(平安經(jīng))。
南龍王廟(李久明 提供)
巴氏家族八拜后第五代海寶家境日益富裕。海寶有三個兒子:大兒胡升,住召梁二道巷9號;二兒富興,住東門大街12號;三兒章勒豐,住東門大街12號西院。1926年胡升被土默特總管任命為包頭南海子渡務(wù)前鋒校,富興任驍騎校。富興生下兒子巴文峒,“包鎮(zhèn)公行”還送了“五世同堂”的匾額。
辛亥革命和中國新民主主義革命時期,巴氏家族有著紅色的記憶,是包頭紅色記憶重要的組成部分。巴文峒是包頭第一位秀才,曾為包頭馬王廟二等學堂堂長,中國同盟會的會員,參加了包頭馬號巷辛亥義舉。國民革命時期,巴文峻與周恩來一起去法國留學,加入中國共產(chǎn)主義青年團。巴維昭等參加了內(nèi)蒙古人民革命軍。土地革命時期,土默特第五小學校長巴增華多次掩護革命地下黨員,巴三紅參加“老一團”多倫抗日戰(zhàn)役,巴征嶼參加包頭百靈廟抗日武裝暴動。抗日戰(zhàn)爭時期,巴增秀參加大青山抗日游擊根據(jù)地戰(zhàn)斗,1942年犧牲。
召梁頭道巷(張貴 提供)
巴氏家族世代生活在北梁。2013年棚戶區(qū)搬拆遷改造時,住在北梁的巴氏家族約有17戶,住在召梁頭道巷的約有10戶,住在召梁四道巷的約有3戶。
內(nèi)蒙古科技大學包頭醫(yī)學院歷史學教授張貴
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