?延邊地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化的現(xiàn)代價值
延邊地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)民居建筑文化的現(xiàn)代價值
李虎山
我國的朝鮮族自19世紀(jì)60年代從朝鮮半島遷入后，漸漸形成為我國境內(nèi)又一支民族共同體。朝鮮族
又稱韓民族
朝鮮民族、韓族和高麗族等，是東亞主要民族之一。朝鮮族主要分布在朝鮮半島
的朝鮮和韓國、中國和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)及其他原屬蘇聯(lián)的加盟共和國。其余韓裔散居美國、日本等世界各地。（圖1）朝鮮族經(jīng)歷一個半世紀(jì)的發(fā)展，形成了有自己特色的民族文化。朝鮮族民族建筑，作為其文化的重要載體，演變過程充分體現(xiàn)了朝鮮族民族文化的建構(gòu)歷程。在現(xiàn)代化城市建設(shè)中充分利用、繼承和發(fā)展民族建筑文化遺產(chǎn)，不僅可以極大地提升民族地區(qū)城市的文化品位，也可以避免千城一面的城市同質(zhì)化現(xiàn)象。
一、朝鮮族建筑的淵源與內(nèi)涵及建筑的基本模式
朝鮮族建筑來自于朝鮮半島。從歷史繼承性來看，與在朝鮮半島的建筑文化有緊密的聯(lián)系。早期移居的朝鮮族先民和我國大陸內(nèi)地移民共同開拓封禁了二百年的蠻黃土地，他們在努力恢復(fù)固有的生產(chǎn)方式的同時恢復(fù)了居住文化，形成了迥異于其他民族的建筑樣式。有一部分建筑，可以說幾乎是原封不動的完全的移植。甚至有的較富裕的移民，連建筑材料也是用牛車從半島搬運到異國的新的居住地的，他們蓋起的房屋與家鄉(xiāng)一模一樣，這些建筑至今在延邊等地還可以看到（圖2，圖3）。但是，更多的人，選擇了有限的改變，這種改變據(jù)于地域氣候、建筑材料、民族交流、時代發(fā)展等多種因素的影響。
圖2 朝鮮族最典型的居屋泥草房
圖3 百年老屋和紅瓦房共陳列，歲月的滄桑讓傳承更顯意義
圖4 朝鮮移民入住墾荒圖 （圖片來源：延吉街市變遷圖）
朝鮮半島的人民是由農(nóng)耕民族、狩獵民族和海洋民族融合成為單一的民族，其所創(chuàng)造的建筑藝術(shù)歷來同中原大陸、日本列島有相同的美學(xué)觀念、技巧和表現(xiàn)形式。同時，他們也因地制宜地發(fā)展形成了自己獨特的風(fēng)格。半島建筑很少表現(xiàn)出中國建筑的宏大和震懾，也很少如日本建筑的過度修飾（圖4）。盡管從建筑的氣魄、完美與精確上有欠追求，但半島建筑更多的力量發(fā)揮在對人生意趣的追求，形成了簡潔、自然和對大自然的極大尊重的建筑形態(tài)。這種尊重心理通常表現(xiàn)出平和寧靜的感覺，所營造的與大自然相互協(xié)調(diào)的環(huán)境呈現(xiàn)素雅而淡靜的氛圍。這種建筑文化的自然哲學(xué)觀，有著幾千年的積淀。在朝鮮半島的建筑中，始終遵從自然環(huán)境為最重要因素的原則。朝鮮的古代建筑師都試圖將建筑物同自然環(huán)境相和諧，使建筑成為其一部分，而無限地順從自然。不論是居于半山或深谷的寺廟還是處于田間、原野的村落、京畿河套平原的王宮、貴族宅院，甚至陰宅王陵，均把是否和環(huán)境和諧統(tǒng)一作為建筑價值的核心追求。這種追求的是寧靜、自然的哲學(xué)觀，謙和內(nèi)斂的環(huán)境訴求，歸隱山林的儒家人生歸宿感（圖5，圖6，圖7）。
朝鮮族建筑文化是對上述理念的一脈相承，他們是相信生活應(yīng)與自然相和諧，尤其是移居新的生活環(huán)境后，對自然更加依賴，所以很自然地接受了這些自然主義哲學(xué)，并且把他們自己對于這些哲學(xué)的解釋應(yīng)用于建筑的規(guī)劃和建房地點的選擇上，某些方面與現(xiàn)代環(huán)境主義建筑思想不謀而合。
圖5 中國廡殿式建筑屋頂
圖6 韓國廡殿式建筑屋頂
圖7 日本廡殿式建筑屋頂
朝鮮族傳統(tǒng)住宅的基本模式是這樣的：住宅外觀采用廡殿式、懸山式、歇山式，框架為梁柱結(jié)構(gòu)，這是東方建筑屋頂?shù)幕緲邮?。屋面一般用稻草或黛瓦覆頂，筑墻材料為木框架和泥草；檐下為進(jìn)入居室過渡空間的廊柱和木質(zhì)檐階。屋內(nèi)采用火炕，除灶坑和進(jìn)門脫鞋處外占有所有的面積；與灶臺連接的大房間成為正地間，有天圓地方之意；隆起的穹頂和方正的火炕，形成起居的主要空間。民居建筑物內(nèi)部的空間多不強調(diào)多變曲回，尺度較小。朝鮮人以西為大，故西屋是上間，東面連接灶間的是倉室。住宅外兩側(cè)為偏房或倉房牛舍。院落用泥瓦砌成半身高的圍墻，或者無圍墻。住宅所用的木構(gòu)架和木門窗等都保持天然木紋理，構(gòu)件為榫卯結(jié)構(gòu)，尺度較小，形式簡約而少裝飾。朝鮮半島傳統(tǒng)民居與其它地方民居最大的差別當(dāng)是對火炕文化的極致光大，將火炕布滿房間的世界上只有朝鮮半島的民居。正因此，其建筑不能求大求多，這是為減少北方寒地氣候下冬季采暖成本而考慮的（圖8，圖9）。
圖8 朝鮮族草屋正立面圖
圖9 朝鮮族草屋剖面圖
二、半島文化與大陸文化的相互交融，形成的朝鮮族建筑文化
朝鮮族建筑具有鮮明的特點，在不同建筑風(fēng)格的建筑中很容易辨識。背井離鄉(xiāng)越江移居到東北的朝鮮族先民，基本上是受生活所迫的農(nóng)民。他們只能利用自然賦予的資源，靠簡單的建筑工具，營建遮風(fēng)擋雨的生存居所。所以盡管其在民族意識、文化凝聚力下，依然保留著自己的建筑文化特征，但不得不在嚴(yán)酷的自然條件的制約下，做出一些折中（圖10，圖11）。同時，由于所處的環(huán)境影響，這種差異顯現(xiàn)著不同的程度。在朝鮮族聚集區(qū)民族特色更加多地保留著，而在與其他民族的雜居區(qū)，吸收了較多的他民族的東西（圖12，圖13 ，圖14）。同樣的，不同的時代建筑樣式和文化內(nèi)涵也在發(fā)生著變化，比如在改革開放前，長期的封閉盡管能保留了一些東西，但因生產(chǎn)力的落后，建筑文化不僅沒有發(fā)展，反而由于對傳統(tǒng)建筑文化的批判和摧殘，使其幾近夭折。又如改革開放后，隨著社會財富積累，人們自覺挖掘民族文化遺產(chǎn)，開始建筑仿古建筑、民族建筑，找回建筑的民族精神內(nèi)涵。隨著時間的推移，這已經(jīng)成為有已于其源流的建筑文化史。
圖10 詹姆士邸-熊本縣-明治四年（圖片來源：延吉市城市建設(shè)檔案館）
縱觀一個半世紀(jì)的朝鮮族建筑史，基本可以分成4個時期。第一個時期為墾民時期。最早進(jìn)入滿洲原野的墾民，是用半島原有的技術(shù)，因地制宜地使用木板作為屋頂材料，建筑了木瓦房。木瓦房在長白山地區(qū)較多，那時能作為屋頂材料的也只有垂手可得的木頭了。但這種房屋的保暖性和舒適性極差，盡管在林區(qū)有一定的優(yōu)勢，但很快就因水稻的種植成功而被朝鮮半島廣泛使用的草頂房代替。草房雖然也是使用伸手可得的稻草作為屋頂，腳下的泥土作墻，但其遮擋風(fēng)雨的效果極好，保暖性、舒適性更是突出。草房的建造成本很低，為廣大貧窮的墾民所歡迎。
圖11 延吉戍邊樓（圖片來源：延吉市城市建設(shè)檔案館）
圖12 建筑細(xì)節(jié)（作者拍攝）
圖13 建筑細(xì)節(jié) （作者拍攝）
圖14 建筑細(xì)節(jié) （作者拍攝）
第二個時期是解放后。因社會無貧富差異，建筑類型單一，僅有城鄉(xiāng)差別。城市里，人們有能力使用磚瓦材料改善住房，并有意或無意地采納、吸收其他民族的筑屋方式。屋頂采用的依然是懸山式和歇山式，雖然形式上有傳統(tǒng)的東西，可因缺少設(shè)計，且受材料的限制，沒有了傳統(tǒng)建筑的美感。城鎮(zhèn)出現(xiàn)大量的磚瓦平房——棚戶區(qū)，成為城鎮(zhèn)居民主要的居住建筑。有限的幾棟公共建筑，成了那個時代的代表，它們采用傳統(tǒng)大屋頂，形式上受到北朝鮮的影響，均是多層磚混建筑，是傳統(tǒng)與時代結(jié)合的產(chǎn)物。在鄉(xiāng)村，反倒因受生產(chǎn)力水平限制，一直建筑草房，樣式與傳統(tǒng)無異，百年老屋比比皆是，體現(xiàn)了農(nóng)耕社會緩慢的節(jié)奏。個別鄉(xiāng)村也嘗試著蓋磚瓦房，多簡陋，無文化傳承的意義。
第三個時期是改革開放以后。社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)貧富不均，城鄉(xiāng)差異巨大。城市里出現(xiàn)了火炕樓，火炕樓是城市居住建筑，出現(xiàn)于上世紀(jì)八十年代，是一種將民族的建筑形式移植到樓房結(jié)構(gòu)中的一種建筑。它的優(yōu)點是使居民享受了樓房建筑的舒適，城市也節(jié)省了土地，但由于采用的是各家各戶為單元的燒煤做飯取暖方式，缺點很多，生活便利性反倒不如平房。這時還大量地出現(xiàn)了五六層的暖氣樓，一般是學(xué)校、辦公、公共建筑的形式。雜居區(qū)城市民居也大部分居住在暖氣樓。鄉(xiāng)村在這一時期多建筑磚混結(jié)構(gòu)的平房，屋頂采用樣式美觀的歇山式，材料有燒結(jié)瓦、石棉瓦、仿古瓦及彩鋼瓦。
第四個時期是新世紀(jì)。隨著國家的開放，地球村的建筑文化交流頻繁，新材料、新技術(shù)大量被使用。朝鮮族聚居區(qū)的城鎮(zhèn)建設(shè)空前發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。但在建筑外觀上出現(xiàn)盲目模仿克隆的現(xiàn)象，城市觀感和其他城市沒有明顯的差別。這時期居住建筑的類型開始豐富，各種多層的花園洋房、高層的公寓、獨棟雙拼別墅等成為人們多彩的居住選擇。電梯樓一度成為人們的追求，如今又開始向往回歸自然的花園洋房和別墅生活。以延邊為代表的朝鮮族聚居區(qū)集中連片地改造棚戶區(qū)，城市面貌發(fā)生巨大改變，在朝鮮族居住區(qū)棚戶這種簡陋的居住建筑已經(jīng)退出歷史，取而代之的是多層樓房。在房屋室內(nèi)結(jié)構(gòu)上，受與朝鮮族生活習(xí)慣一致的韓國現(xiàn)代建筑文化影響最大，幾乎移植了韓國公寓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)。另一個借鑒是地暖炕，新的取暖方式，大受朝鮮族和其他民族的歡迎，新建住宅，包括公共建筑都采用了地暖。現(xiàn)代化的朝鮮族民居，在保留民族習(xí)慣的基礎(chǔ)上，與時代共進(jìn)步，成為新型民族建筑的典范（圖15，圖16）。
這一時期的鄉(xiāng)村，隨著新農(nóng)村建設(shè)的全面鋪開，鄉(xiāng)村面貌也發(fā)生了巨變。那些百年草房均已不見蹤影，取而代之的是新式彩鋼屋頂磚房。這些農(nóng)居采用歇山式屋頂，門窗使用彩鋼、塑鋼。房屋室內(nèi)結(jié)構(gòu)與城市無異，條件好的采用小型鍋爐取暖，使用煤氣造飯。
三、朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代價值
城鄉(xiāng)建設(shè)日新月異，人們欣喜于發(fā)展的同時，卻遺憾地發(fā)現(xiàn)自己的特點被歲月消磨，呈現(xiàn)出“千城一面”的尷尬。鄉(xiāng)村又何嘗不是一個面孔呢？生活的富足，掩飾不住文化的貧瘠。正是因為建筑文化傳承的斷裂、創(chuàng)新的缺失，造成了上述狀況。尤其是在上世紀(jì)八九十年代，民族地區(qū)的城市沒能在民族建筑上下功夫，
圖 16金達(dá)萊朝鮮族村新居
錯過了打造城市民族風(fēng)貌的機(jī)會，沒能逃脫千城一面的命運。有越來越多的人開始驚醒，恢復(fù)傳統(tǒng)建筑樣式的呼聲漸高。朝鮮族聚居區(qū)的城市出現(xiàn)民族街、民俗村、特色村寨、民族宮等民族建筑群，呈現(xiàn)出繼承和發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化的良好態(tài)勢。朝鮮族自治州在迎接自治州成立六十周年之際，傾力打造州府延吉市的城市風(fēng)貌，在繼承利用傳統(tǒng)文化改變現(xiàn)代城市風(fēng)貌方面做了有益的探索，并取得了一些成績。現(xiàn)代建筑文化與民族建筑文化的和諧共榮成為所有城市的追求（圖17，圖18，圖19）。
圖17 延邊圖書館
圖18 延邊博物館
圖19 延吉市朝鮮族美食街
城市特色的形成，需要百年甚至上千年的積淀。其不僅有表象的廡殿式大屋頂，還有豐富的內(nèi)涵。目前的仿古、民族建筑就出現(xiàn)了一個只學(xué)表皮不學(xué)內(nèi)涵的現(xiàn)象，表現(xiàn)是那些建筑給人的感覺是不耐看，拼湊感明顯。這是由于建筑設(shè)計師缺乏民族文化底蘊造成的。所以對于民族地區(qū)城市管理者來說，“問計于”民族建筑文化研究者是必須的。
對于傳統(tǒng)朝鮮族建筑文化現(xiàn)代化利用，這里提出幾點建議：
1.要認(rèn)識到朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化既能產(chǎn)生社會效益，更能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是一種文化資源，這就是朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化的現(xiàn)代價值。文化作為附加價值，直接體現(xiàn)出城市、社區(qū)、建筑的品位，形成有形價值。在許多時候，成為決定性的核心價值。比起那些歐式豪華、法式浪漫、地中海風(fēng)情更能吸引游客和居住者。作為朝鮮族聚居區(qū)首府城市的延吉在打造宜居旅游城市的時候，必須堅持繼承發(fā)展朝鮮族民族文化，使之成為城市建設(shè)的亮點。
2.傳統(tǒng)建筑文化的利用，不僅是在大規(guī)模城市建設(shè)中，還要注意在小規(guī)模的建筑中注入傳統(tǒng)建筑元素。
3.朝鮮族傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑思潮的沖擊下，已經(jīng)成為弱勢群體，需要地方立法、財稅政策的扶持，使其成為強勢文化，并克服其建筑成本上的劣勢。
在商品社會，城市本身就是最大的商品之一。建筑是構(gòu)成城市風(fēng)貌的載體，少數(shù)民族建筑與現(xiàn)代建筑文化的有機(jī)相容，可以有效抵御現(xiàn)代化進(jìn)程中千城一面的現(xiàn)象。民族城市沒有民族特色將是極其可悲的，尤其是不能讓所謂的歐式風(fēng)情沖淡朝鮮族的城市風(fēng)貌。隨著鄉(xiāng)村的朝鮮族人口大量流入城市，現(xiàn)代城市無疑已經(jīng)成為保護(hù)朝鮮族文化的核心區(qū)域，具有民族文化的建筑不僅能使朝鮮族安居樂業(yè)，更有益于容留已經(jīng)進(jìn)入城市的農(nóng)耕文化，給其生養(yǎng)環(huán)境及發(fā)展空間，發(fā)揮其現(xiàn)代價值。
（作者單位：延邊朝鮮族自治州延吉市城建檔案館）
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