菏澤這個村莊位置偏僻，殊不知數(shù)千年前這里就形成了村落
在今天的山東省菏澤市東明縣，縣城東南21.5公里處有一個小村莊名為荊臺集。荊臺集隸屬于東明縣東明集鎮(zhèn)管轄，處在一條老舊的縣道旁。單從這名字來看，這個村莊似乎不俗，大有一派春秋之韻味。而實際上，荊臺集村的得名還真和一處古文化遺址有關(guān)。你別看荊臺集地理位置偏僻，這里4000年前就已經(jīng)形成了村落。
在荊臺集村的東北隅，有一處歷史可以追溯到龍山文化時期（距今4000年前）的古村落遺址——荊臺集遺址。荊臺集遺址原稱“八畝臺”，又稱“曬經(jīng)臺”或“紫荊臺”。荊臺集遺址是遠古先民們的聚居場所（古村落），是中華先民們生息繁衍的一個縮影，更是遠古先民生存智慧與頑強精神的一種見證。
我們都知道，黃河是我們的母親河卻也給中華民族帶來了諸多災(zāi)難。古代黃河經(jīng)常泛濫，治理黃河成了歷代不可推脫的事情。而荊臺集正處于黃河下游，處在黃河危害最大的區(qū)域內(nèi)。在石器時代，在河流經(jīng)常泛濫的情況下，找一處高出地面的“土堆”居住無疑是一種智慧和頑強。盡管這種做法比較原始。
荊臺集遺址最初就是高出地面的土臺，當年這里紫荊環(huán)繞繁花盛開，每年春夏一派生機盎然。遠古的先民們在這里勞作，在這里繁衍生息、教養(yǎng)兒女，別是一番和樂祥美之景象。而數(shù)千年后的荊臺集村也因此而得名，起初名為荊臺（紫荊環(huán)繞的土臺子），后因村內(nèi)形成了集市便有了后來的荊臺集之稱。
菏澤像荊臺集遺址這樣的古村落遺址不在少數(shù)，這些古村落遺址的最初形成，和菏澤的古地理地貌不無關(guān)系。這些古村落遺址起初只是為了生存所需，是古代先民抵御自然災(zāi)害的一種體現(xiàn)。在菏澤方言中，高出地面的土堆被稱為崮堆。因而諸如荊臺集這樣的古村落遺址，一般被稱為某某崮堆遺址。當然，荊臺集遺址是個例外。
崮堆（地區(qū)不同名有所異）遺址不是菏澤的特例，但菏澤已知的堌堆（臺）遺址中，其時間之長是其他地區(qū)所無法比擬的。從菏澤的這些堌堆遺址的發(fā)掘來看，其文化堆積大體起于大汶口時期，到龍山文化時期和商代達到鼎盛，此后逐漸被廢棄。不過從這些年代相隔甚遠的文化堆積層來看，這些古村落遺址還是被使用了相當長的一段時期的。其歷史價值、文化價值，以及其不可再造性都將成為一個地區(qū)乃至中華民族的驕傲。
這些遠古的村落遺址，起初只是用來解決生存所需，是抵御自然災(zāi)害的一種簡單措施。后來由于黃河的頻繁泛濫，再加上戰(zhàn)爭的頻仍，菏澤的先民們大多選擇了遷徙別處，所以這些遠古的村落逐漸被廢棄。再后來，隨著技術(shù)的提高黃河一定程度上得到了治理。于是這些高出地面的土臺又成了宗教的活動場所，道教、佛教在這里和諧共生。
荊臺集遺址也是這樣的，其包含了上至龍山文化下到商周的幾個文化層，和菏澤眾多的堌堆遺址一樣，荊臺集遺址也是遠古先民們留給我們的寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國古代文化的重要組成部分。這不僅是一個村莊的驕傲，更是一個地區(qū)整個民族的驕傲。我們在繼承和發(fā)揚的同時，應(yīng)秉持開放和包容的態(tài)度。
現(xiàn)在的荊臺集遺址上三進廟宇中中間的一座門頭上有一塊匾額，金筆題寫著“玉虛師相”四個大字。玉虛師相是道教北極四圣之一真武大帝的別稱，很顯然是中國道教的一位大神。從荊臺集遺址的別稱“曬經(jīng)臺”也能看出，后來的荊臺集遺址和宗教也是密不可分的。
荊臺集遺址在古代便被重視了起來，遺址上現(xiàn)存有一座清代石碑，石碑立于乾隆二年三月十七日。從石碑的外形看，應(yīng)該經(jīng)歷了不同程度的人為破壞，碑文已多處難辨，能保留至今也是一種萬幸。石碑頂端篆書赫然寫著“萬善同歸”四個字，這是佛門勸人向善的話，應(yīng)該是這塊石碑碑文的核心。
荊臺集遺址在歷史的滄海桑田中得以保存下來，這無疑是先民留給后世的饋贈，是天恩也是祖德。今天我們在繼承它的文化性和歷史性的同時，更應(yīng)該對中華古文化中的厚生之德和頑強精神繼承和發(fā)揚光大。因為我們繼承和發(fā)揚的不是文化本身，而是文化中的內(nèi)涵。
這種古村落遺址，無論何時都沒有如皇家宮殿那樣富麗堂皇過。然而，這里才是中華民族篳路藍縷創(chuàng)業(yè)時最真實的樣子，這里才是培養(yǎng)了中華民族脊梁的地方。歷史悠悠數(shù)千年后的今天，在蟬鳴蛙噪的夏日，身臨其境無不讓人神往。那個樸素的年代，那一群樸素的人們，那四千年以前的樸素風月……
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