文/郭飛平

古代之蜀地，主要在今天的四川盆地。這里崇山環(huán)繞，林木蔥蔥，平原廣闊，土肥野沃，河流密集，富庶甲于西南，很早就有天府之國的美譽。早在商周時期，這里就曾出現(xiàn)過輝煌燦爛的古蜀文明，文明的創(chuàng)造者就是——蜀人。

五王王蜀

商代甲骨文中就有“蜀”字。這個蜀，可能就是指古代四川的蜀國。在蜀國古史中，有五王王蜀的傳說。

最早的蜀王為蠶叢。蠶叢氏興起于岷山（今川西北的茂縣、汶川一帶），史書中有“蠶叢氏始居岷山石室中”的說法?！度A陽國志·蜀志》中稱，蠶叢長著一雙縱目，始稱王，死后以石棺石槨安葬，國人從之。古史中說蠶叢教民養(yǎng)蠶，有較發(fā)達的蠶絲業(yè)，因而古蜀是中國蠶桑文化的重要發(fā)祥地之一。繼蠶叢之后，柏灌、魚鳧又先后為王。傳說柏灌擅長經(jīng)營農(nóng)業(yè)，而魚鳧則“人面而蛇身”，無足，善治水。

由于古代文獻對蜀國的記載少而簡單，對蠶叢等建國稱王的過程已很難搞清楚，故唐朝大詩人李白有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的詩句。

在魚鳧統(tǒng)治后期，來自于朱提（今云南昭通）的一支部落在杜宇的率領(lǐng)下，進入成都平原，打敗了魚鳧。杜宇成為新蜀王，號望帝，定都于郫（今四川成都郫都區(qū)）。蜀國在杜宇王朝時期，地域范圍北達漢中，南至今四川青神縣，東抵嘉陵江，西到今四川蘆山。《華陽國志·蜀志》說，杜宇“以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈光為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑”。

大約到春秋早期，來自于蜀國東面的部落首領(lǐng)開明氏鰲靈取蜀王而代之，建立了開明王朝。傳說鰲靈曾為杜宇之相，因杜宇不能治玉山之水患，而鰲靈能治之，杜宇自以德薄不如鰲靈，遂讓位。鰲靈即位，號為開明帝。

蜀國的都城曾有多次遷移。杜宇時都城為郫邑（今四川成都郫都區(qū)北部）、瞿上（今四川成都雙流區(qū)南部），開明時都城為成都（今四川成都）。

蜀人來源

四川盆地曾發(fā)現(xiàn)了著名的“資陽人”“筠連人”等原始人化石，四川漢源縣富林鎮(zhèn)、資陽縣同心鄉(xiāng)鯉魚橋、綿陽邊堆山等地發(fā)現(xiàn)了舊石器時代遺址，在大渡河流域、青衣江流域、岷江流域發(fā)現(xiàn)了新石器時代遺址……這些發(fā)現(xiàn)均證明古蜀地區(qū)很早就有人類居住、生活和繁衍。

從古代蜀國的傳說中，可以推斷蜀人的來源廣泛，是由多個民族組成的。按照古史傳說，蜀人的始源為黃帝時代的蜀山氏，這個族群因其居住在蜀山而得名，蜀山為今四川岷山?！笆瘛弊炙菩Q形，蜀山氏可能已習(xí)于養(yǎng)蠶種桑，善于絲織。蠶叢氏即為蜀山氏的后代，其興起于岷山地區(qū)（今四川西北部的茂縣、汶川縣一帶），屬氐人的一支，約在夏代進入成都平原。柏灌氏最初活動于今成都市西北都江堰市灌口一帶，其族屬不可考。魚鳧氏興起于岷江上游，其以捕魚的水鳥為族徽，也是氐人的一支，約在夏商之際進入成都平原。上述三支民族構(gòu)成了早期蜀人的主要部分。杜宇氏為原居住于朱提一代的濮人部落，其首領(lǐng)杜宇率族人入蜀，后建立杜宇王朝。杜宇王朝約經(jīng)歷了西周和春秋早期。鰲靈部落興起于夜郎國（今貴州西部和北部、四川南部、云南東北部、廣西北部），為濮人系統(tǒng)，約春秋早期進入成都平原。所以古代蜀人主要由氐人、濮人兩大系統(tǒng)的多支部落組成。有學(xué)者指出，早期蜀族實為一個復(fù)合型民族。古蜀國也正是由不同的部落共同組成的一個國家。

古蜀文明

早期文明的考古發(fā)現(xiàn)。關(guān)于古蜀是否存在燦爛文明的問題，在學(xué)界爭論已久。曾有人認為，先秦時期的古蜀蒙昧落后，不曾有獨立于華夏文明之外的文明存在，古蜀是在融入華夏民族后才走向文明的。這種中華文明一元論的觀點在一個時期中影響著人們對古蜀文明的認識。

上世紀20年代，在成都西門之北出土了大量青銅器，這是與中原青銅器完全不同的器物。這些器物的發(fā)現(xiàn)引起了許多學(xué)者的關(guān)注，學(xué)者們在對這些青銅器仔細研究的基礎(chǔ)上，進行了熱烈的討論。討論中的觀點意見雖然不一致，但推動了人們對古蜀文明乃至臨近的巴文化認識的深化。

1941年，歷史學(xué)家顧頡剛發(fā)表了《古代巴蜀與中原的關(guān)系說及其批判》一文，首次提出了“巴蜀文化獨立發(fā)展說”。此論見地之新穎，立論之精辟，在學(xué)界產(chǎn)生了深遠影響。上世紀30年代以來，在茂汶地區(qū)發(fā)現(xiàn)大量古代民族的“石棺葬”，從其出土的文物來看，內(nèi)容非常豐富，有陶器、銅器、鐵器、漆器、木器、竹器等多種器物。其中，陶器有罐、釜、缽、豆、盅、壺等，銅器有釜、盤、鏊、劍、鉞等，鐵器有釜、鏊、劍、刀等。這些器物可能是蠶叢氏族人的遺物。

新中國成立后，在四川盆地又有許多考古發(fā)現(xiàn)。特別是上世紀90年代以來，在成都平原陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了新津寶墩村、都江堰芒城村、崇州雙河村與紫竹村、郫縣古城村、溫江魚鳧村等蜀國早期城址，為認識古蜀早期文明的起源提供了新的材料。

這些早期城址，盡管存在時間有所差別，但均為相同類型的文化（這些早期城址文化被命名為寶墩文化），其存在時間為距今4500—3700年之間。有的已具有相當規(guī)模，如最早的寶墩古城城垣南北長1000米，東西寬600米，面積達60萬平方米。古城村古城面積和魚鳧村古城面積也都在30萬平方米以上。在對上述古城的建筑以及器物等的考古發(fā)現(xiàn)中，大多數(shù)都有城墻、大型禮儀廣場、宗教建筑等，體現(xiàn)出了這些古城的社會政治形態(tài)為酋邦制，其經(jīng)濟活動主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。寶墩文化的出現(xiàn)，說明古蜀人在夏商時期已跨入文明社會。

隨著考古發(fā)現(xiàn)的不斷擴大和研究走向深入，特別是廣漢三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，古蜀文明的輝煌終于較完整地展現(xiàn)在世人面前。

三顆星辰

三星堆遺址——燦爛的古蜀文明發(fā)現(xiàn)地。三星堆是對今四川廣漢市以北約10公里的南興鎮(zhèn)三星村附近三個殘存土臺的簡稱，這三個土臺宛若三顆星辰，很早就被稱為“三星堆”。在南興鎮(zhèn)鴨子河畔與牧馬河畔的遼闊地帶上，以此三星堆為中心，轟動世界的三星堆遺址就坐落在這里。

1929年，廣漢縣中興場（今南興鎮(zhèn)）月亮灣（今屬真武村）居民燕道誠在疏通水溝時，意外地挖出了一大批石璧、玉圭、玉璋、玉圈、玉珠、玉琮等玉石器，數(shù)目有400余件。燕道誠將其中的一部分分贈親友，這些珍貴文物很快流散出來。

1931年春，有人將從燕家得到的玉器拿給在廣漢的英籍傳教士董宜篤觀賞。洋牧師看后獨具慧眼，認為這些玉石器頗有科學(xué)價值，隨后將收集到的幾件玉石器帶到成都華西大學(xué)，請有關(guān)專家查看。這樣，月亮灣發(fā)現(xiàn)玉石器一事引起了學(xué)界和有關(guān)方面的重視，華西大學(xué)博物館也收藏了其中的一些玉石器。

1933年底1934年春，華西大學(xué)的美籍教授葛維漢及華西大學(xué)博物館館員林名均，率一個考察組對月亮灣進行了考察和試掘，取得了一些成果，發(fā)掘所獲玉器、石器、陶器等物共600余件。月亮灣遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究古蜀文明具有重要的意義。但由于當時考古發(fā)掘的有限，對古蜀文明的了解仍然顯得零碎。

上世紀30年代至70年代，對三星堆遺址的考古調(diào)查和發(fā)掘時斷時續(xù)。1980年，對三星堆遺址大規(guī)模的發(fā)掘開始進行。經(jīng)過數(shù)年的發(fā)掘，在原來發(fā)現(xiàn)地方圓12平方公里的范圍內(nèi)，獲得了重大的考古發(fā)現(xiàn)，一個燦爛的文明顯現(xiàn)在世人面前。

發(fā)現(xiàn)了三星堆古城城墻遺址。在三星堆遺址內(nèi)東、西、南三面至今仍殘存的土埂即為城墻遺址，古城面積為3.5—3.6平方公里。在三星堆古城內(nèi)，有宮殿區(qū)、宗教活動區(qū)、作坊區(qū)、生活區(qū)，不但可以確認此地為蜀國故都，而且說明古城已存在一個集權(quán)的政府組織，這個政府組織的統(tǒng)治者依靠宗教和軍隊的力量進行統(tǒng)治。考古發(fā)現(xiàn)揭示三星堆文化經(jīng)歷了三個階段，從新石器時代晚期一直到西周，前后延續(xù)達兩千年，而古城在夏代時期就已開始建立，其最發(fā)達時約在商周之際。

在總面積12平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)夏商周時期的房屋基址40余座，還發(fā)現(xiàn)有陶窯、灰坑、墓葬，證明這一地區(qū)是古蜀人的一個聚集區(qū)域。在上述遺址中，最重要的是馬牧河南側(cè)的三星堆周圍地帶、馬牧河與鴨子河之間的月亮灣、鴨子河南岸的西泉坎等處。這些遺址群應(yīng)是三星堆古城直接統(tǒng)治下的鄉(xiāng)村群落。

在月亮灣到三星堆一帶，出土了陶器、玉石器、青銅器等珍貴文物上千件。特別是大量出土的青銅器，其制作工藝、形制紋飾，不但有自身特點而且達到了相當高的冶鑄水平和藝術(shù)成就。

青銅為銅—錫或銅—錫—鉛的合金，在夏商周廣泛存在，早期文明時代也稱之為青銅時代。在商周時期，青銅器的冶鑄達到了高峰。三星堆出土的青銅器在制作工藝上采用了較先進的范鑄法，冶鑄者對銅、錫、鉛的比例掌握較好，在運用青銅合金的脫氧技術(shù)上也達到了較高水平，還采用了熱補、焊鉚技術(shù)。在形制和紋飾上，三星堆青銅器不但有罍、尊等禮器，而且各種人物及動植物造型奇特綺麗，猶為稱奇。

在人物造型上，有全身造型，其中有站立、雙膝跪坐、單膝跪坐等，最大的青銅人立像高達260厘米；有各種人頭造型，發(fā)式上有平頂、垂辮、束辮、盤辮、高髻等，冠式上有帽、冠、巾、盔等；有各種人物面具，其高鼻寬嘴，粗眉大眼，造型怪異。

在動植物造型上，有龍、蛇、虎、雞、鳥、獸等。其中，青銅神樹上的枝葉花果、飛禽走獸等形象，生動逼真，栩栩如生?？傊?，三星堆青銅器與殷商青銅器一樣，其制作水平達到了一個較高階段。對于這些精美的青銅制品，研究者們認為，人形像和面具是三星堆青銅器中最具特色的青銅器，它們是神權(quán)的象征和王權(quán)的化身，其用途主要在于宗教祭祀，而鑄造精致生動的青銅神樹造型，則是古蜀人盛大祭祀活動中的通天神樹，體現(xiàn)著的是古蜀人人神交往的觀念。

作者 | 郭飛平

作者單位 | 云南民族大學(xué)研究生院

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