記憶里┃天臺古城的格局與韻味
所用資料源自《天臺讀本叢書》等
《臺冊全景圖》（清·朱倫翰）
記憶里：
天臺古城的格局與韻味
受天臺山釋道二教的影響，釋道儒三教并存是天臺縣城文化頗有特色的地方。城中寺院道觀多達幾十處，與文廟、書院并行不悖。清代以來，城內外書院更是大增。重視教育，帶來天臺縣人才輩出，據(jù)《天臺縣志》載，至清末，天臺共出進士152人，并有榜甲三名者多人。此風相沿之今依然。
古城修筑
天臺縣治自建縣伊始，一直位于天臺山南麓，始豐溪北岸?？h城地處天臺盆地中部的河谷平原上，是一座歷史悠久的古城。
古代營造城池，首先考慮利用山川形勢。朱國華說：“天臺治所，據(jù)一縣之勝，北枕華頂，南憑玉笥，左挹丹丘，右襟赤嶠而縣治適當其中，可羅而有之，洵足以奠城社，鳩居民矣?！保覀髡a等民國《天臺縣志稿》）。
古天臺城市，北有飛鶴山為屏，東取大巖山設哨，內以妙山作鎮(zhèn)，雖最高海拔不過150米，最大延袤不過十數(shù)里，但對古城具有憑依、眺望、防御等作用。始豐溪靠城南而東流，赭溪繞西城而南注，還有烏石溪自北往南，將古城分為兩半。它們?yōu)楣懦翘峁?a href='/hangyun/' target=_blank>航運、護城、飲用之便。
縣治原無城垣，吳永安中（285-263年）開始修筑，周圍400步（554.4米），高1.5丈（2.772米）。這種城垣只是衙署的圍墻。宣和三年（1121年）重修，開二門，東曰應臺，西曰通越。
明嘉靖卅四年（1555年）冬，“因倭寇深入，無險惡可憑，公私廬舍，悉付烈熾，邑令馮蘭建議筑城”，越兩年，耗銀9420兩才得以峻工。這次修筑，基本上形成了今天可見的老城區(qū)范圍，總面積約2平方公里，古城南寬北窄呈不規(guī)則三角形，俗稱“琵琶城”。
一般縣城僅開四門，即使臺州府城也只有七門，而天臺開有八門，大小各四，在縣級城市中極為罕見。
明代的天臺城周圍1039.7丈，高1.8丈，垛堞1584個，大小城門8處。
小東門：德陞門（又稱水陡門）
大南門：環(huán)碧門（又稱玉笥門）
小南門：廣濟門
大西門：永清門（又稱通越門）
小西門：利濟門
大北門：金庭門
小北門：躍龍門（又稱文明門）
應臺門
大門都筑月城（甕城），這是大門以外附筑的半月形小城，用以增加防御力量。
清康熙五十八年（1719年）和光緒十二年（1886年）又曾對城墻作過兩次重修，且八座城樓上都修建了樓亭、飛檐翹角，蔚為壯觀，樓亭內設神像奉祀。
堡界與神廟戲臺
明代縣城十八堡的命名全是與神（觀、庵）連為一體，其中：
鎮(zhèn)東堡以觀音堂為中心，第一山堡以妙山佑圣觀與南明觀為中心，躍龍堡以跡石廟為中心，雁溪堡以鎮(zhèn)安廟、止水廟為中心，其余各堡直接以殿、廟、庵命名。這恐怕也是天臺縣城歷史的一大特點。
將軍廟
堡，是以神廟為標志和中心，而每個神廟所奉祀的神靈（俗稱老爺、大帝、菩薩等，如城隍殿供奉城隍老爺?shù)龋┒加姓Q辰。每逢神靈“壽日”，各堡總要盡力籌款或動用廟產（不少廟堡都有店鋪），大肆鋪排“祝壽”活動，其中請戲班做戲“慶壽”就是一個重大的慶典事項，也是堡內一項主要的文藝活動。因此，各堡的戲臺就成為本廟堡必不可少的組成。
據(jù)夏云城先生研究，1949年以前幾乎所有堡界神廟都建有戲臺，縣城共有24座戲臺。
天臺戲臺還有一個特點，就是前面兩根臺柱大多采用石材，因為臺柱上要掛燈照明，而石柱能避免引起火災。
24座戲臺中，要數(shù)城隍殿、東岳宮、鎮(zhèn)南廟、三井殿、小東門、大南門、小北門、杏莊庵等處場地寬、戲臺大。
東岳宮
抗戰(zhàn)中后期，天臺作為小后方曾畸形繁榮，在城隍廟、東岳宮、鎮(zhèn)南廟內都辦過戲館，設座買票，盛極一時。而今，這些戲臺幾乎都已傾圮。
街、巷、弄
天臺古城內的主要街道呈十字形，沿東西向街道布置官署、文廟及商業(yè)，是中國古代小城市的典型格局。
主要街道離南城墻很近，顯然是因始豐溪水運便捷之故。
天臺縣城現(xiàn)保留下來的古代民居，多呈口字形的四合院，白墻黛瓦，建筑以石板為墻者不在少數(shù)，因城內中心部有妙山，建筑順勢而筑，充分利用山形，構成巧妙的空間，妙山花樓民居群是這方面的優(yōu)秀代表，即為天臺傳統(tǒng)建筑的一大特色。
妙山花樓民居群
魚池石刻之一
古城舊有道路系統(tǒng)分街、巷、弄三級，并以“二縱一橫”為主干道。
“二縱”：
一為文明巷（今勞動路），北起小北門，南接中山路；
“一橫”：
由三國立縣時的古街向東西延伸而成，東為泰寧街（今中山東路），西為永清街（今中山西路）總長２０２０米。
主干道與城門并不嚴格對應，街寬約３－５米，除作為交通干道外，還發(fā)揮著重要的商業(yè)功能。
巷是居民區(qū)內的交通干道，寬２－３米，均與“二縱一橫”的主干道垂直相交，并基本呈東西或南北走向。
橫向的巷有大司空巷、十字巷、義學巷等；縱向的巷有城隍巷（今民主路）、華光巷等。民居多朝街巷開門。
弄是民居之間的便道，往往細長曲折，與巷垂直相交，寬僅一米左右，如隔墻弄、九彎弄等。
聚族而居
城內居民區(qū)的分布也有一定規(guī)律。
永清街、泰寧街及其兩側的支巷中多為經商致富的富室住宅，呈現(xiàn)前店后宅的房屋結構特色。
文明巷和四方塘街兩側多為官宦人家。
平民百姓則居住在狹窄的巷弄之中。
妙山陳氏祠堂正月十四祭祖
各宗族居民大多圍繞本族祠堂聚族而居，世代相守不離，久而久之，就形成了一種鄉(xiāng)人熟知的地域姓氏觀念，如：
東門陳、胡，小東門潘，南門楊，縣前袁，城隍巷齊，溪頭、三角許，橋上王，柿心施，杏莊孫，夏麻車、大明宮后夏，下西門金，后司街曹等等，在交往中，人們依據(jù)姓氏很容易確定對方的居處。
據(jù)統(tǒng)計，截止1949年縣城本地居民計有42姓61宗50個祠堂。綜觀這42姓的淵源，以南宋遷入為最多，占18姓，唐代2姓、北宋9姓、元7姓、明5姓、清1姓。
來遷緣由以慕姓卜居為首，占13姓；為官留居或避難遁居各6姓；宋南渡避亂及遷入共5姓；元末避亂來臺4姓；入贅、經商定居各3姓，正常遷入有2姓。
從地區(qū)看，省外7省共16姓；省內12縣計23姓，籍貫不明的3姓。
千百年來，縣城居民在各自的祠堂周邊聚居，世代繁衍相守。
這一格局，直至中華人民共和國建立后因產權變化、祠堂被征用及反復拆遷移民才被打亂。
忠節(jié)祠（清代）
赤城武書院
凌氏書院
許鎮(zhèn)長宅
部分圖片源自文博及網絡
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