此民族有一統(tǒng)中原夢(mèng)想，他的子孫借尸還魂統(tǒng)一北方
五胡進(jìn)駐中原，最先問(wèn)鼎中原的是匈奴，其始作俑者，便是漢趙國(guó)的 第一任皇帝劉淵。所謂“劉淵一唱，石勒繼響，二帝沉淪，兩都傾覆”， 《魏書》用了短短的16個(gè)字，便再現(xiàn)了西晉滅亡、北方沉滄的歷史往昔。
劉淵通過(guò)借尸還魂的伎倆，如愿以償?shù)亍巴怠比×颂煜拢瑢?shí)現(xiàn)了匈奴在中 原的霸業(yè)，更完成其先祖冒頓一生未竟的心愿。劉淵的稱帝，讓中原不再 僅僅是漢人的天下，在他之后，五胡諸族如法炮制，粉墨登場(chǎng)，走馬燈似 的在北國(guó)建立起十幾個(gè)大小不等、實(shí)力不一的割據(jù)政權(quán)。
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中原以外的民族，可以說(shuō)無(wú)時(shí)不在向往著中原的富庶與肥美。中原的 文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在他們內(nèi)心，一直是充滿著無(wú)限的尊崇與渴望，與中原發(fā) 生聯(lián)系最早、影響最深的匈奴，則尤其如此。冒頓實(shí)現(xiàn)了匈奴的鼎盛輝 煌，卻并未完成主宰中原的超級(jí)夢(mèng)想。匈奴經(jīng)歷強(qiáng)盛、分裂、歸附，最后 成為中原的附庸，東漢末年，曹操又“分其眾為五部”（《晉書》），由漢 人統(tǒng)管，以弱其勢(shì)。自此，一直困擾中原的匈奴問(wèn)題，得到暫時(shí)的解決， 匈奴也進(jìn)人了一段短暫的、相對(duì)平靜的歷史休眠期。
饒是如此，匈奴問(wèn)題并沒有從根本上得到解決。匈奴部族仍是一支不 可忽視的力量。特別是到了東漢末期，已慢慢接受中原文化的匈奴，曰益 繁盛，發(fā)展很快。更重要的是，他們心中仍念念不忘先祖昔日的輝煌?？?看劉淵起事之前，劉淵的叔祖父，當(dāng)時(shí)匈奴五部的右賢王劉宣的話，說(shuō)得 再明白不過(guò)了，“自漢亡以來(lái)，我單于徒有虛號(hào)，無(wú)復(fù)尺土；自余王侯， 降同編戶。今吾眾雖衰，猶不減二萬(wàn)，奈何斂手受役，奄過(guò)百年!”（《通 鑒》）其內(nèi)心，對(duì)匈奴彼時(shí)的處境是憤憤不平的。這不是劉宣一個(gè)人的想 法，他應(yīng)該代表了當(dāng)時(shí)很大一部分匈奴人，特別是匈奴貴族的真實(shí)思想。 而最終將他們這種理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，便是劉淵。
劉淵，字元海，生年不詳，死于公元310年?？胺Q冒頓之后，匈奴族 的又一位佼佼者。劉淵外表“姿儀魁偉”，長(zhǎng)相不俗。而且“猿臂善射, 膂力過(guò)人”（《晉書》），頗有其先祖的遺風(fēng)。劉淵不但善武，而且能文， 他從小很好學(xué)，曾“師事上黨崔游”，“尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵 法》”，而“《史》、《漢》、諸子，無(wú)不綜覽”（《晉書》），是位充分接受中 原文化浸染、漢化程度相當(dāng)髙的匈奴人。
劉淵的父親本是五部的左部統(tǒng)帥。劉淵繼承父業(yè)后，“明刑法，禁奸 邪，輕財(cái)好施，推誠(chéng)接物”，管理得頭頭是道，頗有些政治手段，以致當(dāng) 時(shí)“五部俊杰無(wú)不至者”（《晉書》），仰慕其名前來(lái)歸附的人很多。不過(guò)
劉淵雖有官職，人卻一直在洛陽(yáng)當(dāng)侍子，也就是人質(zhì)，才能并不能盡顯。 這也能看出，當(dāng)時(shí)的朝廷對(duì)匈奴一族，一直是存有防范之心的。西晉末 年，外戚楊駿輔佐朝政時(shí)，為了拉攏劉淵，又封其為建威將軍、五部大都 督。八王之亂期間，成都王司馬穎掌握實(shí)權(quán)后，又封劉淵為寧朔將軍、監(jiān) 五部軍事，但也沒讓他回到五部故地，而是派他到鄴城（今河北邯鄲臨漳 縣境內(nèi)）領(lǐng)兵。
匈奴是成長(zhǎng)在馬背上的行國(guó)，“逐水草遷徙，無(wú)城郭常居”（《漢 書》）。為了生存的需要，每天與惡劣的環(huán)境和兇猛的野獸打交道，這讓他 們具備了戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的先天素質(zhì)。他們民風(fēng)剽悍，打仗勇猛，而且“利則 進(jìn)，不利則退”（《史記》），很有些游擊的風(fēng)格，極不好對(duì)付，這也是中 原一直為之頭疼的原因之一。但他們也有自己致命的弱點(diǎn)，就是部眾分 散，如果沒有一個(gè)核心人物，很難將他們聚攏起來(lái)，形成合力。當(dāng)年冒頓 的強(qiáng)盛，便是部族統(tǒng)一的結(jié)果。而劉淵的出現(xiàn)，讓匈奴再次演繹了輝煌。 匈奴雖分五部，相距并不遙遠(yuǎn)，“皆居于晉陽(yáng)汾澗之濱”（《晉書》），也就 是現(xiàn)在山西北部一帶，這就在客觀上給劉淵重新聚攏五部提供了可能。
晉末中原大亂，再次給匈奴創(chuàng)造了機(jī)遇，讓他們的夢(mèng)想不再虛幻。匈 奴本就有著挫敗中原的輝煌成就，看到中原大亂，于是五部匈奴開始蠢蠢 欲動(dòng)。劉宣秘密召集五部上層貴族，共同推舉劉淵為大單于，并派人秘密 通報(bào)劉淵。劉淵表面不動(dòng)聲色（這也足見其城府之深），卻暗暗思索如何 金蟬脫殼，盡快回到五部聚居地。他曾找過(guò)幾個(gè)理由，比如“請(qǐng)歸會(huì)葬” (《通鑒》），要回去奔喪，按說(shuō)這理由沒得挑，但司馬穎始終也沒答應(yīng)，可 見司馬穎對(duì)匈奴問(wèn)題也是很敏感的。
然而百密一疏。八王之亂愈演愈烈，后來(lái)幽州都督、安北將軍王浚、 東瀛公司馬騰起兵反抗司馬穎，軍情緊急，劉淵趁機(jī)游說(shuō)，說(shuō)可以說(shuō)服匈 奴五部前來(lái)助兵。其時(shí)八王混戰(zhàn)，兵力不足，便多雇傭五胡的兵力（這也 是五胡人主中原的一個(gè)客觀原因）。當(dāng)時(shí)王浚軍中便雇傭了鮮卑和烏桓的 兵將，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)。無(wú)奈之下，司馬穎只得答應(yīng)劉淵，沒想到卻是放虎歸 山。劉淵一回到左國(guó)城（今山西離石東北），便繼位大單于，建國(guó)號(hào)為漢。 一時(shí)“胡、晉歸之者愈眾”（《通鑒》）。從此劉淵打著興復(fù)漢室的旗號(hào)借尸還魂，開始了他“偷”取天下的霸業(yè)歷程。
借尸還魂，有點(diǎn)像現(xiàn)在股市中的借殼上市，舊瓶裝新酒，也就是三十 六計(jì)中說(shuō)的“借不能用者而用之”。劉淵借用的是早已滅亡近百年的漢王 朝的“尸”，還復(fù)的是匈奴昔日強(qiáng)盛的“魂”。用他自己的話說(shuō)，就是 “吾，漢氏之甥，約為兄弟。兄亡弟紹，不亦可乎”（《通鑒》），我們是大 漢朝的外甥，娘家人，向來(lái)以兄弟相稱，兄長(zhǎng)死了，弟弟繼位，理所 當(dāng)然！
之所以說(shuō)劉淵“偷”天下，是因?yàn)樗谏w了攫取天下的野心。一方 面，他以漢朝外甥自居，在輿論上占據(jù)先導(dǎo)。外甥一說(shuō)，源自冒頓，“漢 高祖以宗女為公主，以妻冒頓，故其子孫遂冒姓劉氏”（《晉書》）。這也 能看出，不管匈奴在軍事上如何強(qiáng)盛，在他們內(nèi)心深處一直對(duì)中原是仰慕 和崇拜的。匈奴后世子孫“冒姓劉氏”，能和漢室攀上親戚，覺得這是很 體面的事。既然是漢室的宗親，那么興復(fù)漢室，主事中原，便是順理成章 之事，在輿論上占據(jù)了主導(dǎo)。其實(shí)興復(fù)漢室云云，不過(guò)是劉淵的鬼話，也 沒見這個(gè)外甥多聽舅舅的話。
另一方面，劉淵冒用大漢的旗號(hào)，在視聽上占盡先機(jī)。劉淵稱帝后建 國(guó)號(hào)為“漢”，也只是想迷惑人心，還煞有介事的“作漢三祖、五宗神主 而祭之”（《通鑒》），大祭漢朝先祖。如此大張旗鼓地作秀，便將搶奪天 下的真實(shí)用心，變成了所謂的家事糾紛，引開視線，淡化本質(zhì)。劉宣等人 要他干脆稱帝，劉淵說(shuō)“今四方未定，且可依高祖稱漢王”（《通鑒》）。 劉淵在這上面是花了心思的，他并不是不想稱帝，而是在尋找更合適的 機(jī)會(huì)。
劉淵之所以煞費(fèi)苦心的“借尸還魂”，在筆者看來(lái)，這是當(dāng)時(shí)的形勢(shì) 需要。匈奴作為一個(gè)曾經(jīng)與中原為敵的強(qiáng)桿民族，始終受到官方的排斥， 他們頭腦中固有的思想是“非我族類，其心必異”（江統(tǒng)《徙戎論》）。盡 管后來(lái)匈奴衰敗，但一朝被蛇咬，十年怕井繩，中原王朝一直害怕匈奴再 興，而威脅到其政權(quán)的鞏固；中原的老百姓對(duì)匈奴，也同樣持排斥態(tài)度， 匈奴是游牧民族，少有農(nóng)耕，便會(huì)經(jīng)常掠奪、騷擾內(nèi)地漢人，矛盾經(jīng)常激 化。比如東漢末年，匈奴“殺略抄掠甚眾，北邊無(wú)復(fù)寧歲”（《后漢書》）。
又如董卓作亂時(shí)，匈奴“寇掠太原、河?xùn)|，屯于河內(nèi)”（《晉書》）。所以， 即使在民間，這種胡漢矛盾也依然很深。
漢人一直是中原的主宰，是正統(tǒng)。所以劉淵要想實(shí)現(xiàn)稱霸中原的野 心，當(dāng)時(shí)在形勢(shì)上、條件上并不完全成熟。人們的認(rèn)識(shí)也總會(huì)有一個(gè)過(guò) 程。漢人可以和匈奴雜居相處，共同勞作，然而絕對(duì)不會(huì)欣然接受一個(gè)非 漢族統(tǒng)治者的統(tǒng)治，這個(gè)“結(jié)”很難解開。劉淵要成為第一個(gè)吃螃蟹的 人，首先就要解決這些思想問(wèn)題，最大限度地聚攏人心，才不至于一開始 便成為眾矢之的。后來(lái)隨著五胡的大舉涌人，執(zhí)政中原已是家常便飯，人 們也就慢慢習(xí)以為常了。漢趙國(guó)前期叫漢，后期叫趙，不再借用漢室的軀 殼，便是這種觀念轉(zhuǎn)換的最好的例證。
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