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探訪“清涼寺”遺址

探訪“清良寺”遺址

阜南縣會(huì)龍鎮(zhèn)何寨村有個(gè)叫清良寺的地方,這里有一座高臺(tái),當(dāng)?shù)卮迕穹Q為“冢子”。這個(gè)“冢子”可不一般,1991年至1992年省考古所專家對(duì)該地進(jìn)行了考察,否定了它是大型墓葬,將其認(rèn)定為西周文化遺址,并定名為“清涼寺遺址”。清涼寺是當(dāng)?shù)?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史上存在的一座寺廟,建于何時(shí)?毀于何時(shí)?現(xiàn)無(wú)考證。清涼寺的原址在“冢子”東約500米處,現(xiàn)為村莊。由于訛傳,現(xiàn)官方正式村莊名為清良寺。

阜南縣文史專家杜選凌老師的帶領(lǐng)下,我們一行五人對(duì)“清涼寺”遺址進(jìn)行了探訪。

到達(dá)清良寺,車(chē)無(wú)法行至遺址處。于是我們徒步前往,向西走了約500米,即到了所謂的“冢子”。目測(cè)“冢子”相對(duì)高度有四至五米,上面是長(zhǎng)勢(shì)茂盛的小麥。“冢子”處在谷河故道的河灣里,谷河故道由西北彎向東南繞“冢子”而去?!摆W印睎|側(cè)有一水溝,疑似近代開(kāi)挖。

我們登上“冢子”,目測(cè)其占地約有5000平米。放眼四顧,谷河逶迤,周邊景物盡收眼底。我們對(duì)地面進(jìn)行觀察,看到遍地碎陶片,有灰陶,紅陶。我們撿拾了一些,仔細(xì)辨認(rèn),從顏色看,有灰、紅、青;從胎質(zhì)看,有泥陶和夾砂陶;從紋飾看,以繩紋為主,也有手捏造型;從器形上看,似有鬲、豆等;另有個(gè)別陶片上疑似有釉。綜合對(duì)陶片的觀察,確有明顯的西周文化特征,因此我們認(rèn)同1992年省考古所專家的判斷。

這次探訪本應(yīng)就此結(jié)束,可是站在高處的杜選凌老師卻若有所思。問(wèn)其有何想法,他說(shuō)有一個(gè)問(wèn)題一直縈繞于胸,這還要從“鹿上會(huì)盟”說(shuō)起。

鹿上會(huì)盟發(fā)生在公元前639年春。當(dāng)時(shí)宋襄公召集齊國(guó)、楚國(guó)在鹿上會(huì)盟,希望楚國(guó)把附庸國(guó)讓給宋國(guó)幾個(gè),從而形成霸主強(qiáng)勢(shì)。楚成王早有覬覦之心,他假意答應(yīng)了宋國(guó)的要求,滿足了宋襄公的虛榮心,使會(huì)盟取得了“成功”??墒牵诋?dāng)年秋天的盂之會(huì)(今河南睢縣)上,楚成王暗藏甲兵,突然發(fā)難,逮捕了宋襄公,并進(jìn)攻宋國(guó)。幸虧宋國(guó)司馬子魚(yú)提前逃回宋國(guó),并積極組織抵抗,楚國(guó)的陰謀才沒(méi)有得逞。在當(dāng)年冬天魯國(guó)組織的薄之會(huì)(即亳,今河南商丘北)上,楚成王賣(mài)了個(gè)人情才釋放了宋襄公。

那么,鹿上會(huì)盟的地址在哪里?雖然有不同說(shuō)法,但文史學(xué)者普遍認(rèn)為鹿上會(huì)盟的地點(diǎn)就在今天阜南縣公橋鄉(xiāng)的阮城。多年來(lái),阜南文史專家杜選凌為鹿上會(huì)盟地的考證考據(jù)做了大量工作。他查閱大量史籍,對(duì)公橋鄉(xiāng)阮城進(jìn)行多次勘察。他搜集民間傳說(shuō),走訪當(dāng)?shù)卮迕瘢纬闪擞欣碛袚?jù)的考察結(jié)論。他的結(jié)論得到了專家學(xué)者的認(rèn)可,鹿上會(huì)盟地就在公橋阮城的說(shuō)法已成定論。

然而,有一個(gè)問(wèn)題始終沒(méi)有解決,那就是鹿上會(huì)盟的具體會(huì)議地點(diǎn)在哪里?古時(shí)候會(huì)盟之地的選擇是十分慎重的,一般選在遠(yuǎn)離都城且交通方便的邊境地區(qū)。鹿上是宋國(guó)重要的城市,它地處楚宋交界,參與會(huì)盟的各方都不遠(yuǎn),水陸交通便利,因此作為會(huì)盟之地當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題。可是鹿上作為戰(zhàn)略要地,宋國(guó)不可能不有所防備,出于安全考慮,絕不會(huì)將鹿上城池作為會(huì)盟的具體會(huì)議地點(diǎn)的(后來(lái)宋襄公確實(shí)也遭遇被捕的安全問(wèn)題)。況且,鹿上城池狹小,不能接待和容納大規(guī)模的會(huì)盟隊(duì)伍的。更重要的是,當(dāng)時(shí)會(huì)盟是有一定的禮儀和規(guī)范的,重中之重是要筑起高大的會(huì)盟臺(tái)。筑臺(tái)目的大約有三:一是高臺(tái)近天,有秉呈上天的意涵;二是高臺(tái)氣勢(shì)威嚴(yán),儀式性強(qiáng);三是永久保留,可為見(jiàn)證依據(jù)??墒牵嗄陙?lái)在公橋阮城周邊并未發(fā)現(xiàn)有高大盟臺(tái)的遺跡。那么,鹿上會(huì)盟的高臺(tái)在哪里?這正是杜選凌老師多年的困擾所在。

站在清涼寺遺址的高處,看著蜿蜒的谷河,杜選凌老師有了新的想法。他說(shuō)這個(gè)遺址有可能就是鹿上會(huì)盟的盟臺(tái),他給了我們四個(gè)理由:一是鹿上城池在此地東南方,直線距離僅八公里,在此筑臺(tái)是完全可能;二是此處地勢(shì)開(kāi)闊平坦,利于大規(guī)?;顒?dòng);三是當(dāng)時(shí)谷河水系發(fā)達(dá),水路交通順暢,各會(huì)盟方往來(lái)便利。四是此處大量的生活遺跡,說(shuō)明當(dāng)時(shí)漁獵農(nóng)牧發(fā)達(dá),有支撐會(huì)盟的物質(zhì)條件。我們也認(rèn)為杜選凌老師的推斷比較合理。

從清涼寺回到會(huì)龍街上,與當(dāng)?shù)匕傩樟钠饡?huì)龍名稱來(lái)歷。他們都說(shuō),古時(shí)候各國(guó)皇帝在會(huì)龍集開(kāi)會(huì),因?yàn)槎际钦纨執(zhí)熳?,所以才有?huì)龍的稱呼,興起了會(huì)龍集。這個(gè)傳說(shuō)讓我們一下子聯(lián)想起清涼寺遺址。各國(guó)皇帝在此開(kāi)會(huì),不就是會(huì)盟嗎?杜選凌先生更是興趣高漲,大膽推斷:鹿上會(huì)盟,名為鹿上,其實(shí)并不在城里開(kāi)會(huì),其會(huì)議地址就在鹿上城西沿谷河十公里范圍內(nèi)。清涼寺遺址就是會(huì)盟的高臺(tái),會(huì)龍集周邊就是會(huì)盟隊(duì)伍的駐扎地。會(huì)龍一詞的讀音與會(huì)盟相近,會(huì)龍一詞符合會(huì)盟的本意,且更通俗貼切。

杜選凌說(shuō):清涼寺遺址現(xiàn)在被認(rèn)定為西周文化遺址,年代上與鹿上會(huì)盟年代大體一致。如果能夠勘探,我們就可以分辨出清涼寺遺址是夯筑高臺(tái)還是聚落遺址。如果是夯筑高臺(tái),那它必是鹿上會(huì)盟的盟臺(tái)無(wú)疑。如果是聚落遺址,也不能排除以此高地作為會(huì)盟臺(tái)的可能。

此次對(duì)清涼寺遺址的探訪,幫助我們跳出鹿上即是阮城的苑囿,跳出了會(huì)盟會(huì)議地點(diǎn)就在公橋鄉(xiāng)范圍內(nèi)的局限思維。這次探訪將對(duì)鹿上會(huì)盟考證的系統(tǒng)性和完整性產(chǎn)生影響,也會(huì)讓人們對(duì)鹿上會(huì)盟的歷史認(rèn)知更加豐富。

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