藏哇寺位于南木達(dá)區(qū)中壤塘鄉(xiāng)，北緯32度東經(jīng)101度1分，建于十八世紀(jì)初，共八個(gè)康村，經(jīng)院六班，禪院四班。印經(jīng)院一座，經(jīng)板(木制)一萬(wàn)五千塊，銅像六百尊，藥泥塑像一百二十尊，經(jīng)輪四百二十個(gè)，銀塔四十座，銅塔十座。

藏哇大藏寺是壤塘縣境內(nèi)最大的覺囊派寺院，是覺囊派的主寺，壤塘、阿壩、青海班瑪、甘德、久治縣境內(nèi)的覺壤派寺院多為其子寺，“藏哇”的意思是來(lái)自后藏的高僧轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，這說(shuō)明覺囊派起源于后藏，明代以后轉(zhuǎn)移到安多的史實(shí)。

當(dāng)年，覺囊派大德宗然那西日赴西藏參學(xué)歸來(lái)，在這片宏曠清凈的土地上建立起了一座“東方壤塘如意珍寶洲”，由藏哇寺、確爾基寺、澤布寺組成，覺囊教法在此扎根，弘揚(yáng)漢藏。清代雍正年間（大約18世紀(jì)初葉）藏哇寺祖庭從西藏拉孜縣覺囊溝東遷至此，先后建立了大小幾十所覺囊教派寺院，其中影響最大、人數(shù)最多的是藏哇寺。

藏哇寺是壤塘縣境內(nèi)最大的覺囊派寺院，是覺囊派祖寺，壤塘、阿壩、青海班瑪、甘德、久治縣境內(nèi)的覺壤派寺院多為其子寺。

寺院約建于1657年，藏哇意為“干凈”，系確爾基寺活佛能周扎巴迎請(qǐng)西藏藏哇地方的克周羅周南木甲活佛。到壤塘后，能周扎巴將自己的“仁康”（活佛居住的房子）讓其居住，自己另建一新仁康，兩人共同管理確爾基寺。后來(lái)克周羅周南木甲居住的仁康取名為“藏哇”，以后藏哇的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大?？酥芰_周南木甲圓寂后，第二世活佛阿旺旦真南木甲便逐漸與確爾基寺分離，形成了藏哇寺。

寺院占地面積3.3萬(wàn)平方米，公共建筑面積1.1萬(wàn)平方米，僧舍扎康面積0.7萬(wàn)平方米，有大小殿堂8座，僧舍52間。

整個(gè)寺廟由大經(jīng)堂、閉關(guān)院、護(hù)法殿、云登桑布法王肉身殿、佛學(xué)院、佛塔、轉(zhuǎn)經(jīng)房、僧舍、以及彌勒殿等建筑構(gòu)成。大部分老建筑為西藏土房，有的正在拆除，法王肉身殿、佛學(xué)院、大經(jīng)堂等都是剛剛完工不久的建筑，殿頂寶瓶、法輪等裝飾，兼有漢傳風(fēng)格的歇山式頂脊等均采用西藏特有的鎏金工藝，金碧輝煌、氣勢(shì)恢宏。

覺囊派教法核心是“大中觀他空見”，以金剛密乘無(wú)上瑜伽“時(shí)輪金剛”修法立宗。自覺囊初祖以降，歷經(jīng)四十七代法主，千年傳承，法脈延綿，人才輩出，篤布巴、多羅那他、云登桑布等大德的圣善智慧，廣布人間……

藏哇寺佛牙與法王肉身

公元1327年，覺囊派法王篤布巴修建十萬(wàn)佛見解脫塔時(shí)由龍王供養(yǎng)出來(lái)作殊勝的緣起，而利益眾生，后覺囊十萬(wàn)佛塔年久失修，由當(dāng)代藏哇寺第一任寺主從覺囊把迦葉佛牙請(qǐng)到壤塘建寶塔供養(yǎng)，文革中塔毀，由藏哇寺一老僧人暗中保護(hù)至今，為藏哇寺鎮(zhèn)寺之寶。

舍利是世間最殊勝的福田，舍利有二：一者碎身舍利，二者全身舍利，全身舍利即肉身不變，金剛不壞之遺軀。過(guò)去諸佛舍利，因年代久遠(yuǎn)，若不是大福報(bào)很難見到，諸佛大誓愿力，末法眾生得見，實(shí)是不可思議。

藏哇寺覺囊派當(dāng)代大德成就者金剛上師云登桑布法王（1928-2002）以其長(zhǎng)期不懈的苦修苦行對(duì)整個(gè)宇宙人生領(lǐng)悟到最究竟最圓滿最透徹的境界，看到茫茫眾生，迷惑造業(yè)受苦，為了消除眾生之無(wú)明，于涅盤后，示現(xiàn)不可思議的境界，肉身不腐，發(fā)長(zhǎng)甲生，身如檀香，軟棉高座，令凡得見聞?wù)?，業(yè)障消除，究竟解脫，因而成為世界一大奇觀。

教法傳承

覺囊派祖寺為四川阿壩壤塘藏哇寺，覺囊派的法脈傳承為47代法王——阿旺吉美多吉法王。覺囊派曾是一個(gè)很有影響力的教派，該派最殊勝的是時(shí)輪金剛教法與傳承，覺囊派教法核心是“大中觀他空見”，以金剛密乘無(wú)上瑜伽“時(shí)輪金剛”修法立宗。

覺囊派正式形成是以13世紀(jì)末葉更邦· 圖杰尊哲大師在西藏拉孜縣那加吉祥山腹地建成覺囊寺為標(biāo)志，其淵源可追溯到12世紀(jì)初葉，解開“他性空金剛乘斯芬克斯之謎”的域摩· 彌覺多吉上師。

而真正把覺囊派“他性空”宗見推向高峰的是14世紀(jì)初葉的至尊更欽·篤補(bǔ)巴大師，他開創(chuàng)了中觀顯宗他空見，發(fā)展了中觀密宗他空見，系統(tǒng)地建立了代表覺囊根本教義“中觀他空見”的理論體系和顯密互動(dòng)圓融的修習(xí)法則。

16世紀(jì)末葉，覺囊派又出了一位震古鑠今的大德高僧瑪爾熱· 多羅那他，他是中興覺囊派，使其馳名四海的“哲布尊丹巴”。他撰寫的《山法了義海論》等著作，深刻地闡述了他空見的見解，成為覺囊派在教理上的一面旗幟，其中許多精辟的見解，對(duì)稍后格魯派開山祖師宗喀巴大師的宗見也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

自覺囊初祖以降，歷經(jīng)四十七代法主，千年傳承，法脈延綿，創(chuàng)始人更邦·圖杰尊哲、至尊更欽·篤布巴大師、高僧瑪爾熱·多羅那他、云登桑布法王等諸多大德，發(fā)愿護(hù)持本教不斷沿襲教法傳承，保持法脈非常清凈純潔，一直綿綿不斷地傳承至今。

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