明朝洪武年間，小樓臘布村賴氏家族接到皇帝朱元璋簽署的詔令，為家族翹楚賴麒卿興建了“報(bào)德祠”。這座祀祠屹立于增城北部小山村，經(jīng)歷風(fēng)雨，雄峙默立，寒來暑往，已有632年，成為賴氏家族乃至增城和廣州百姓祭奠賴麒卿、在心中憶念各自先人、寄托新希望的慰藉之處。

多次前來瞻顧我敬仰的賴麒卿祭奠勝地報(bào)德祠，我沒有深深地被吸引到全祠三大部分建筑沒有用一根鐵釘?shù)乃季S苑囿中，也沒有為其儒學(xué)、釋學(xué)、道學(xué)三教合一的神奇結(jié)合而困惑，我不停思考的是：賴麒卿為什么能享有明朝開國皇帝欽令建祠祭饗的哀榮；報(bào)德祠，要報(bào)什么恩德。

報(bào)德祠建造為祀祠，所激發(fā)人們思考的，不僅僅是全祠用木頭支撐卻不用釘子，尚有其特殊價值：是五嶺之南廣闊地域里唯一的集佛學(xué)、道教、儒家三教于一體的迥異性。

賴麒卿于元朝至順元年（1330年）出生于增城崇賢都臘布村。《明史·義士傳》記載，他“少負(fù)奇志而勇于義”，從小有志向，有追求，有毅力，并且能秉持正義之心來行事。言簡意約的八個字，是國家史籍以簡潔明快的語言準(zhǔn)確地實(shí)錄賴麒卿個性和生平的真實(shí)寫照。

接下來，史籍記載，賴麒卿在十六歲時離開家鄉(xiāng)臘布，負(fù)笈于增城新塘求學(xué)，拜湛若水的高祖父湛懷德為師，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。二十一歲時，賴麒卿渡東江，負(fù)笈南渡，到東莞茶山圓頭山村拜何真為師，學(xué)習(xí)孫子兵法和曹操兵法，研習(xí)武學(xué)。很顯然，在賴麒卿身上，凝聚了能文能武、儒家入世、道學(xué)出世的儒道思想品質(zhì)和行為內(nèi)蘊(yùn)。

二十三歲那一年，賴麒卿學(xué)有所成，回到臘布村。成家立業(yè)之后，他就過著耕讀生活，進(jìn)而參加武科增城院試，錄為武秀才，稱為地方團(tuán)練教頭。在公干之余，他能集訓(xùn)地方武裝，保家護(hù)國，維持安定，他更能堅(jiān)守一份寧靜，不生事，不懼事，危難關(guān)頭敢挺身而出，困急之時能為民做主。于是乎成為百姓眼中的保護(hù)神、亂賊眼中的肉中刺，也就不在意料之外。

如此看來，賴麒卿“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的美德，也洋溢在、充盈在、貫穿在“報(bào)德祠”三字的寓意里。

根據(jù)史籍記載，北宋之前，臘布當(dāng)?shù)匾呀?jīng)建造了佛家寺廟，名字叫做“積因寺”。毫無疑問，所供奉的就是釋迦牟尼信徒們必供奉的尊神。在元朝初期，百姓們又在廟宇旁邊空坪處，另加建造了倉頡圣廟，以祭奠我國漢字創(chuàng)造之祖?zhèn)}頡。這就使得那地段擁有了儒家的濃郁氣息。

明朝洪武十八年（1385年），即賴麒卿以身殉國的第五個年頭，開國皇帝朱元璋御筆詔令來到臘布，當(dāng)?shù)刭囀霞胰藶榻邮艹⒇翌~，在倉頡圣廟、積因寺旁邊，為受匾主人賴麒卿建造了報(bào)德祠。報(bào)德祠的儀門是紅色的，祠堂的門檻明顯高于倉頡圣廟和積因寺，而且全部涂染以紅色油漆，來代表和象征至高無上的皇權(quán)。

我踱步于積因寺、倉頡圣廟和報(bào)德祠，為整座建筑那種三教合一的神奇結(jié)合、迥葩契合而欣慰。

臘布村百姓奉詔為賴麒卿建造祀祠，是在明朝洪武十八年，即公元1385年。朱元璋詔令地方建祠祭饗賴麒卿，是大明王朝給予的最高禮節(jié)與寄托哀榮的表現(xiàn)，這也證明在這一年之前，賴麒卿已經(jīng)不在人世間。

賴麒卿是地方上的一員武士、大將。元末那一年，他率領(lǐng)臘布村一帶所組成的義兵三千余，溯增江而下，到東莞中堂的圩場一帶抗擊湛翠村的村民蘇友興及其叛軍。獲得勝利之后，賴麒卿在返回家鄉(xiāng)時途經(jīng)增城三江水域，在灣子洋村遭遇叛軍蘇友興他們的伏擊，被暗殺而以身殉國。

此事發(fā)生在洪武十四年（公元1381年），其時賴麒卿方才五十一歲。

大明王朝在建國初期出現(xiàn)了國家英雄，皇帝朱元璋展閱旌表奏章，欣然名御筆，詔令天下，準(zhǔn)允增城崇賢都（即原來的臘布鄉(xiāng)）臘布村賴氏家族，闔族建祠以祭奠國家英雄賴麒卿。朱元璋似意猶未盡，又下詔贈謚賴麒卿為始興候。封建時代，對國家杰出人物往往授予公侯伯子男五級勛績稱號或追謚，侯為第二級?！笆寂d候”一謚，對賴麒卿之義舉的褒揚(yáng)，不言而喻，毋言而明。

朝廷大計(jì)，皇帝連詔，無不環(huán)環(huán)相扣似地凸顯了賴麒卿解民危困、紓民急難、為國戡亂、以身殉國的美德。臘布村賴族命名那座祀祠為報(bào)德祠，其意所喻指，不難挖掘。

按理說，賴麒卿已然擁有了志向遠(yuǎn)大、目標(biāo)堅(jiān)定、文武兼?zhèn)?、?dú)善其身、廣濟(jì)天下、以身許國這些品德，不負(fù)于“報(bào)德祠”三字，不負(fù)于德行高超，“德”的深意，可謂顯豁。

漫步于報(bào)德祠，回想于賴麒卿，我感覺到三教合一不是神奇的唯一，而受匾主人賴麒卿文武兼?zhèn)?、以身許國的形影，則會永遠(yuǎn)凸顯在祠堂的正前方和迥遠(yuǎn)的高空中。

作者：黃藹北

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