譚嗣同:志在報國,俠行天下
作者:云喆
他出生于官宦家庭,卻幼年喪母、深受父妾的虐待,早已在幼年就痛恨三綱五常,想要沖出它的束縛,擁有自己的天空,并且在名師歐陽中鵠的影響下,深受王夫之愛國思想的熏陶,為國家富強(qiáng)甚至可以獻(xiàn)出生命;他自幼飽讀詩書,“五歲受書,即審四聲,能屬對”,但他卻科舉考試屢考不中,一次又一次的挫敗沒有讓他甘愿平庸,而是鑄就了他對西學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)更深層次的研究;他曾仗劍天涯,走訪名士,為得是解決心中的困惑,抒發(fā)內(nèi)心的豪情,也為了開闊眼見,看一方風(fēng)土,感一地人情,也讓他在游歷中益輕生命,產(chǎn)生了舍己利人的信念;他曾與康梁一起維新變法,但他又早已看透清王朝腐敗僵化的體制,對時事充滿失望,在北京游歷后,認(rèn)為“時事較之未亂前,其茍且涂飾尤為加甚,豈復(fù)有一豪可望者哉?……三品以上,則誠無人矣。
他是戊戌六君子之一,他也被稱為劍膽琴心,他游歷祖國眾多大好河山,自豪地稱自己三十歲以前的行程“合數(shù)都八萬余里,堪繞地球一周”,他就是用生命來維護(hù)自己信念的譚嗣同。
譚嗣同,字復(fù)生,號壯飛,湖南瀏陽人,漢族,中國近代著名政治家、思想家,維新派人士。譚嗣同生于晚清,其父譚繼洵官戶部廣西司主事,位四品??梢哉f他的家庭背景在晚清還是不錯的,即使沒有什么太大的成就,也可以衣食無憂的活一輩子吧。但他不甘平庸,也許是因為在屢次科舉考試不中的挫敗中看透了科舉制度的弊病,也許是因為他骨頭中那股俠氣不滅、心中那份愛國之情不減,亦或是因為他想要化身為一道光芒去照亮封建制度的黑暗,沖破封建禮教的枷鎖,又或者這一切共同鑄就了一位真正敢于維新的革命志士。
第一次認(rèn)識譚嗣同,恐怕還是在教科書上,知道他為了戊戌變法獻(xiàn)出了自己的生命,年僅三十三歲。因為教科書并沒有細(xì)講譚嗣同,再加上他并非考試重點,當(dāng)時我的心中雖對他飽含敬意,卻也并未對他深入了解,直到現(xiàn)在我在查閱許多關(guān)于譚嗣同的資料后才對他有了新的認(rèn)識,他是晚清少有的集才氣、俠氣、勇氣、志氣、豪氣、義氣于一身的英雄豪杰,更是死后被梁啟超在《東亞時論》第2號刊發(fā)《亡友瀏陽譚遺像贊》,“嗚呼嗟嘻!此為誰?犖犖其骨,棱棱其威,平生所志所學(xué),百未竟一,而以身為國犧。四百兆同胞生命,系茲一發(fā),公今已矣,吾又誰與歸?公為天下流血,吾寧為公悲?但將傾之大廈,折此隆棟,其何以支?雖后有繼起,吾烏從而知之。嗚呼嗟嘻!如此頭顱,如此須眉;??菔癄€,肝膽不移。五日不相見,今公竟如斯,嗚呼嗟嘻!”所悼念之人,也是唯一被康有為題墓聯(lián)“復(fù)生不復(fù)生矣,有為安有為哉?”的維新志士。盡管對譚嗣同了解依舊不多,但還是想寫一些東西,讓更多不太了解他的人,對他有一些認(rèn)識吧。
人物英雄,更獨抱、無雙才氣。說他有才,并非妄談,早在小的時候譚嗣同就展現(xiàn)了他非凡的才華。譚“五歲受書,即審四聲,能屬對”;十三歲擬對聯(lián)兩副,一為:“惟將俠氣留天地,別有狂名自古今?!币粸椋骸?a href='/chuxi/' target=_blank>除夕月無光,點一盞燈替乾坤生色;今朝雷未動,擊三通鼓代天地?fù)P威?!笨梢娝麖男【椭鞠蜻h(yuǎn)大,才氣中蘊(yùn)含著志氣,更有想要獨闖一片天地的魄力。盡管譚嗣同屢次科舉考試不中,但這絲毫無法阻擋其才華的展現(xiàn),也許正是參加科舉的挫敗,讓他的思想不斷革新,讓他的才氣不減反增,從而寫出了《仁學(xué)》這部駁雜與獨創(chuàng)性共存的著作。書中充斥著譚嗣同集儒學(xué)、佛學(xué)、西學(xué)于一體的獨特思想,贊之者稱他“以宗教之魂,哲學(xué)之髓,發(fā)揮公理,出乎天天,入乎人人,沖重重之網(wǎng)羅,造劫劫之慧果,其思想為吾人所不能達(dá),其言論為吾人所不敢言,實禹域未有之書,抑眾生無價之寶。此編之出現(xiàn)于世界,蓋本報為首焉。他的生命雖然短暫,但是他思想的光芒卻足以照亮晚清黑暗的天空,《仁學(xué)》中精華的內(nèi)容也如火焰一般,照亮了晚清那些想要革新的志士的道路。
少年俠氣,交結(jié)五都雄。說他滿身俠氣,一點不為過,這也是個人認(rèn)為他最與眾不同的一點。他自幼仰慕那些打抱不平的草莽英雄,并且喜歡游歷,常帶一把佩劍,外穿月白色長衫,內(nèi)著玄色武士裝,到處拜訪名士,并于北京當(dāng)時的一個義俠“大刀王五”結(jié)交,成為摯友。十八歲那年,赴蘭州,不久又返泰州,自作一詞,《望海潮》:
曾經(jīng)滄海,又來沙漠,四千里外關(guān)河。骨相空談,腸輪自轉(zhuǎn),回頭十八年過。春夢醒來波,對春帆細(xì)雨,獨自吟哦。惟有瓶花數(shù)枝,相伴不須多。
寒江才脫漁蓑,剩風(fēng)塵面貌,自看如何。鑒不因人,形還問影,豈緣酒后顏酡。拔劍欲高歌,有幾根俠骨,禁得揉搓?忽說此人是我,睜眼細(xì)瞧科。
在譚嗣同十九歲和李閏成婚時,岳父李壽蓉贈婿聯(lián),“兩卷道書三尺劍,半潭秋水一房山”。也許正是他的這份俠氣,讓他想要行俠仗義,為那些貧弱者吶喊,也給他留下了俠膽琴心的美名。
勇氣貫中腸,視身忽如遺。他的勇氣體現(xiàn)在許多方面,無論是敢于蔑視科舉制度,亦或是在自己的老家瀏陽首先開辦學(xué)堂,率先宣傳西方先進(jìn)的思想與制度,再到后來與康梁一起參與戊戌變法,并且最終被捕入獄后,仍舊泰然自若,對死亡也毫不畏懼,是真正敢于為理想和抱負(fù)獻(xiàn)出生命的勇士。可能現(xiàn)在看來,創(chuàng)辦一個學(xué)會,設(shè)立一個學(xué)堂沒有什么大不了的,也談不上此人有何勇氣。但是,在晚清封建而腐朽的社會,宣傳西方先進(jìn)思想,破除惡習(xí),這些都是與傳統(tǒng)相違背的做法,并不利于清政府的統(tǒng)治,動不動就可能會掉腦袋。譚嗣同的勇還體現(xiàn)在堅持己見,并勇于替他人辯護(hù),即使得罪師長,也不在乎。在時務(wù)學(xué)堂課卷修改一事上,熊希齡跟支持維新事業(yè)的陳三立、鄒代鈞產(chǎn)生矛盾,矛盾的焦點就是當(dāng)時學(xué)堂言論太過激進(jìn),而陳三立等人并不認(rèn)同這樣激進(jìn)的教學(xué),譚嗣同勇于為熊希齡辯護(hù),此舉引起陳三立等人不滿,也導(dǎo)致他和唐才常以及老師歐陽中鵠之間關(guān)系緊張,他倡言:“宗旨所在,亦無不可揭以示眾人者,何至黃遽至此?平日互相勸勉者,全在‘殺身滅族’四字,豈臨小小利害而變其初心乎?”。可見言論之激烈,復(fù)生之勇氣。
長嘯對西風(fēng),覺志氣、凌云縹緲。何為志氣?志氣就是決心做成某件事情的氣概,以及面對困難,不輕易放棄的的精神。在我看來,譚嗣同的志氣就是敢想敢做,自己認(rèn)定的事情無論有多么困難都將走下去,這也是他能留名于史的原因吧。譚嗣同認(rèn)為變法成功在于民眾能否普遍接受新思想,他同時認(rèn)為,民眾能夠掌握的新民手段有三:一為書院學(xué)堂,二為學(xué)會,三為報紙。而這些都為變法革新,在當(dāng)時的社會,肯定不能直接從上層開始,譚嗣同率先在瀏陽進(jìn)行革新,隨之整個湖南開始革新,梁啟超評價:“自甲午戰(zhàn)事后,益發(fā)憤提倡新學(xué),首在瀏陽設(shè)一學(xué)會,集同志講求磨礪,實為湖南全省新學(xué)之起點?!碧撇懦t將算術(shù)學(xué)館視為維新運動的萌芽,說到:“今吾四萬萬人,欲刷國恥,堅國權(quán),伸國力,則其所應(yīng)講明而擴(kuò)充者,政學(xué)萬緒,條理萬端,萬其心、萬其目、萬其耳、弗能究也。湘省直中國之萌芽,瀏陽直湘省之萌芽,算學(xué)又萌芽之萌芽耳?!碑?dāng)然維新并非易事,尤其是在譚嗣同想要創(chuàng)辦報刊之時,在籌劃設(shè)立《民聽報》的過程中,經(jīng)費不足是最大的障礙。譚本人對此也有陳述:“籌款大難。頃來金陵,四處多方誘惑,竟不能招一人,集一錢,或反從而笑之……此事全仗鄂中籌款矣?!币蚪?jīng)費問題,譚嗣同等人想要暫時緩辦報紙,但復(fù)生并不甘心,請汪康年從《時務(wù)報》的盈余中撥一部分來辦《民聽報》,但由于種種原因,《民聽報》最終也沒有創(chuàng)辦。但他想要通過報紙來傳播思想的道路卻沒有停歇,積極為《時務(wù)報》撰文,推薦稿件,推薦作者,搜集資料,并且參與《時務(wù)報》館展開的各項維新運動。這便是志氣滿胸的譚嗣同,縱使前路坎坷,一條不通,還有第二條,總之決心一定,便再不更改,直到做成為止。
義氣震天地,豪氣沖云天。說到譚嗣同的義氣,就不得不提到戊戌變法。戊戌變法又稱百日維新,從1898年6月11日-9月21日,是以康有為、梁啟超為領(lǐng)導(dǎo)人物,提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度,科學(xué)技術(shù),發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等方面的政治改良運動,然而變法觸動了慈禧為首的守舊派的利益,短短百日便已夭折。真正讓慈溪生氣的還是,光緒皇帝以及維新派人士想要“圍院錮后”,當(dāng)事情敗露后,慈禧太后怒不可遏,先是在瀛臺囚禁光緒帝,隨后又下令搜捕“維新派”人士。當(dāng)時梁啟超和譚嗣同正在密謀搭救光緒帝,正在這個緊張時刻,他倆收到了康有為被逮捕的消息,隨后譚嗣同建議梁啟超進(jìn)入日本使館,并且通過伊藤博文搭救康有為,據(jù)梁啟超《飲冰室合集》記載:
至初六日變遂發(fā)。時余方訪君寓,對坐榻上,有所擘劃,而抄捕南海館(康先生所居也)之報忽至,旋聞垂簾之諭。君從容語余曰:“昔欲救皇上既無可救,今欲救先生亦無可救,吾已無事可辦,惟待死期耳。雖然,天下事知其不可而為之,足下試入日本使館,謁伊藤氏,請致電上海領(lǐng)事而救先生焉。”余是夕宿日本使館,君竟日不出門,以待捕者?!?/p>
隨后在梁啟超在得到伊藤博文的幫助后,譚嗣同久等官兵不到,于是就到日使館,與梁告別,并委托梁將自己的書稿以及家書保存好,并且豪情滿胸的說到:“不有行者,無以圖將來;不有死者,無以酬圣主。今南海之生死未可卜,程嬰杵臼,月照西鄉(xiāng),吾與足下分任之?!彪S后譚嗣同回到家中與大刀王五依舊密謀營救光緒帝,最終未果,于第二日被捕。此等重義之人,又怎能不被后世所銘記呢?再說譚嗣同的豪氣,我覺得但凡聽過“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的人,大概沒有一個人不被他的豪氣所折服吧?我們再次回到譚嗣同被捕的前一天,當(dāng)時有許多日本的有志之士勸說譚嗣同去日本避難,而復(fù)生大聲說:“各國變法,無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始!”何等豪氣沖天,又何等悲壯,使人潸然淚下,為之動容。最終復(fù)生被捕入獄,入獄后,態(tài)度激烈,依舊豪氣不減,據(jù)獄卒描述“譚在獄中,意氣自若,終日繞行室中,拾取地上煤屑,就粉墻作書,問為何,笑曰,作詩耳。”
1998年9月28日,這一天紫禁城的上空布滿了愁云,放佛預(yù)示著大清的黑暗將一直籠罩人間,自由、民主、平等這些光芒似乎永遠(yuǎn)無法沖破黑暗,照亮明天。蕭瑟的秋風(fēng)吹拂在譚嗣同的臉上,此時的他似乎早已看透一切,坦然中帶著些許期盼,當(dāng)他被送于刑場之時,他大喊:“有心殺賊,無力回天,死得其所,快哉快哉”;臨終之際,又號于眾曰:“是日每斬一首級,則異日必有一千倍人起而維信?!苯K于,復(fù)生帶著他的報國信念,離我們而去,走向另一個世界。梁啟超聞訊后,痛苦不已,稱復(fù)生為“中國為國流血第一士”。
復(fù)生走了,他帶著自己滿腔的熱血,帶著自己堅定不移的信念脫離了晚清這個黑暗的世界。他志在報國,然則理想終究被黑暗的政治所擊碎,但他思想的火花必將影響后輩。他俠行天下,但愿他的靈魂能永存,帶他游遍天下。
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