揭秘｜蘇東坡謫儋好友陳念潛居瓊山沃宋村人文背景
導(dǎo)語：上期我說到蘇東坡一首佚詩，曾預(yù)言宋朝海南將有“秋鶚凌云士十三”的讖語，果然，經(jīng)后代瓊州學(xué)者考究及方志記載，民間稱北宋第一個(gè)進(jìn)士不是東坡學(xué)生儋州人符確，而是瓊山人陳孚。
陳孚是誰？他就是北宋時(shí)期儋州亦昌化知軍陳中孚的叔叔也是繼任者陳適的叔公。史載，陳孚是瓊山人，而侄子陳中孚卻又是崖州人但他卻墓葬在儋州。陳中孚是誰的兒子，又怎么從崖州來到儋州當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？且他的兒子為何又成為繼任者，以“父子繼美”稱譽(yù)為儋州繁衍了“繼美堂”陳氏一族。特別是陳適曾協(xié)助南宋貶臣李光，遷學(xué)堂、立冼廟，收集整理東坡遺韻，為儋州的人文做出了巨大巨獻(xiàn)。
本期，為大家解密，淹沒在九百年前海南歷史中這段珍貴的人文往昔！
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文圖｜剛峰
一，走訪“沃宋村”，起底儋州父子知軍陳中孚與陳適的家世背景作為南宋南貶海南“四名士”之一的副宰相李光，謫居儋州六年時(shí)，在時(shí)任儋州太守（昌化軍知軍）陳適的協(xié)助下，遷學(xué)堂、立冼廟，收集整理蘇軾謫儋遺韻，為儋州的人文做出了巨大巨獻(xiàn)。李光作為歷史上的名臣，他在儋州所做的這些事，海南的一些史志有所記載，宋史也略有傳記。但是，僅憑一個(gè)“犯錯(cuò)誤”的貶謫之臣，恐怕是難以作為的，這里面必須說到一個(gè)人，那就是時(shí)任昌化知軍的陳適，作為儋州的最高領(lǐng)導(dǎo)，沒有他的支持與協(xié)助或領(lǐng)導(dǎo)，李光是寸步難行的。
那么，我們就必須來起底，陳適是誰？
儋州志上有些記載，陳適是陳中孚的兒子，他們父子倆同為過昌化知軍，且頗有政聲。儋州志上說，陳適的父親是萬寧人，可崖州志卻認(rèn)定他是崖州人。但兩本志上都異口同聲裁定，陳中孚墓葬在儋州。且留下了“父子繼美”陳氏“繼美堂”一族。陳中孚的墓依然還歸葬在儋州的光村，可他的兒子陳適的墓卻安葬在瓊山的府城。這是因?yàn)?，陳適因政聲顯赫后升任瓊州總鎮(zhèn)。然而，這對父子知軍，出自遷瓊哪任陳氏始祖公？他們陳氏一脈又來自哪里？史志卻始終難以尋找到蹤跡。
世人只知，官史記載的海南第一進(jìn)士名符確，是儋州人，因曾拜師蘇軾而聞名史冊；然而，我卻在海南的方志上，尋找到了，素有民間第一進(jìn)士之稱的人名卻叫陳孚，是北宋儋州知軍陳中孚的叔父，南宋知軍陳適的叔公，他卻是瓊山人。且這位第一進(jìn)士的父親，卻是早于蘇東坡二、三十年的人，曾任過建州知州名叫陳念人，他遷瓊的始村名叫“沃宋村”。
沃宋村陳氏祠堂
為何有如此稱呼？其實(shí)，村莊的名稱，就淹沒了一段北宋時(shí)期海南珍貴的人文。這座村，位于海口南郊新坡鎮(zhèn)南渡江畔，算是一個(gè)風(fēng)景秀麗的幽靜古村。這個(gè)村不大，卻林田青郁、鷺鳥翔集，且坐西朝東、綠水繞村，位于瓊崖古驛道第四宅念都鋪舍現(xiàn)今新坡鎮(zhèn)南渡江畔一條沙溪邊，一看就知道，這是一塊風(fēng)水寶地。
陳念是誰？
他是海南陳氏開基始祖之一，乃北宋時(shí)期一位當(dāng)過太守的官吏。他為何要遷瓊？又緣何在此擇村定居？瓊崖史志上卻鮮為有記。但他的兒子陳孚為北宋時(shí)期海南史上民間所稱的第一位進(jìn)士，陳氏族譜及各種方志上卻記載的很清晰。
陳念公畫像
據(jù)宋本《記纂淵?！返溃骸瓣愭趶乃喂炛畬W(xué)，郡人得進(jìn)士出身自孚始”；《道光廣東通志》載：“陳孚，瓊山人，從太守建陽宋公貫之學(xué)得官以歸，自是瓊?cè)耸枷擦?xí)進(jìn)士業(yè)，近歲有數(shù)人得進(jìn)士出身自孚始也”；海南本地的《瓊山縣志》也載：“陳孚 ( 生卒年不詳 ) 瓊山人。宋慶歷間 (1041 ～ 1048) ，嘗從郡守建陽宋貫之學(xué)。是登第，鄉(xiāng)人慕之，始習(xí)進(jìn)士業(yè)，瓊?cè)伺e進(jìn)士自孚始。被祀為瓊州府鄉(xiāng)賢?！薄Ｗ鳛猷l(xiāng)賢被祭祀，現(xiàn)今府城瓊臺(tái)福地臺(tái)階上，雕刻歷史上36位名賢中就有陳孚的雕像，可見，海南，對這位名賢禮遇依然從古崇敬至今！
兒子，青史留名；父親，卻鮮為人知。特別是陳念的嫡孫陳中孚與曾孫陳適，父子倆作為海南史上唯一一對“父子知軍”，在《儋州志》上獲得“父子繼美”賢宦稱謂，可謂光宗耀祖，為何海南正史上卻沒為他留名？況且，作為海南十大姓之一的陳氏，陳念一脈，是海南三十多位有名有姓有身份遷瓊始祖公中后裔最多的一門，正史焉何不記？
起底儋州父子知軍的家庭背景，揭開陳氏遷瓊始祖陳念公履歷，不僅有趣更是一份責(zé)任。
網(wǎng)友在沃宋村合影
六月的海南陽光熾熱，我特意帶上部分文史粉絲，驅(qū)車前往原瓊山縣新坡鎮(zhèn)（現(xiàn)?？谑?a href='/longhuaqu/' target=_blank>龍華區(qū)）的沃宋村，來探秘該村遷瓊始祖陳念公的人文背景。
村長很熱情并特意請來了新坡鎮(zhèn)上的文化名人陳孝芬老先生，一同陪我在念公墓前祭拜并贈(zèng)《陳孚傳記》一書合影。陳老先生是陳念公的后裔，也是《陳氏族譜》編撰者之一，據(jù)他說，“沃宋村”原名“北宋村”。新名稱，乃出自陳念公十五世孫本村明朝舉人陳一松曾言“沃乃地靈也，宋乃遷時(shí)”的話意而更改之名。陳一松是明朝舉人，史上有記。但他與隔壁梁沙村的明朝兵部侍郎梁云龍是同時(shí)代的人并有交集，卻是我在新坡考察時(shí)得到的趣聞。
陳一菘這個(gè)人書念的好，18歲中舉，比隔壁村的“二梁”要早好些年?？上?，這位才子中舉不到三年便病故，故而沒有進(jìn)士及第。但他作為陳孚進(jìn)士的后裔，卻在當(dāng)?shù)亓粝铝素S富的勵(lì)志成才的故事與口碑傳說。在陳老的陪同下我特意到陳舉人的故居正堂，看到了后裔至今還保存著四百多年前，他題刻“福壽延年”木刻匾額。
陳一崧匾額
可惜，歷史上的這座名叫“沃宋村”的古村，現(xiàn)在也沒有多少古跡可尋了。陳氏祠堂是后建的，外表堂皇可內(nèi)部還沒有擺案焚香供奉始祖牌位。村頭前的“沃宋溝”上的唯一留下的“陳孚橋”，也復(fù)蓋上了水泥，也難以尋覓到這位第一進(jìn)士當(dāng)年歸鄉(xiāng)修路搭橋、辦學(xué)育人的遺跡了。唯有陳孚及父母陳念和梁氏夫人墓地，還算保存完好的墓體，讓我在懷念中有些唏噓。
唏噓的不只是已逝的歷史往昔；嘆息的，更是為陳念，這位北宋遷瓊始祖的個(gè)人履歷至今模糊不清。
沃宋村這位遷瓊始祖陳念公到底是何人？
陪同我的近八旬陳孝芬老先生沒有拿出古譜，但其贈(zèng)書中所引用明朝海南名賢《瓊臺(tái)正德志》編撰者唐胄，于正德八年（1513年）應(yīng)同窗好友陳孚第十二世孫明朝弘治十五年（1502）年進(jìn)士陳實(shí)之邀請，為陳氏族譜作序文中，只有一句話簡概：“念公入瓊即為瓊之始，賜進(jìn)士官任建州?！薄！敖ㄖ荨?，亦現(xiàn)在的福建建甌市，這位北宋的知州怎么會(huì)從福建辭官跑到瓊州來定居？面對我的疑問，陳老先生用他的書及墓碑文中記載念公的簡歷，并當(dāng)場給我說了一段人文往昔。
陳老先生書中說，念公曾是北宋宰相丁謂的部下，因懼怕禍?zhǔn)录吧?，帶著妻子潛流到丁謂貶謫地崖州，居住在水南村，并先后生了三個(gè)兒子。長子陳奭從學(xué)丁謂后轉(zhuǎn)入崖州學(xué)宮，次子陳熙與三子陳孚也都在三亞上過學(xué)。宋慶歷四年（1044年）得知好友福建建陽人宋守之出任瓊州知州，便帶上次子與幼子投奔，并將季子陳孚從學(xué)于宋太守。因長子已任崖州本地一縣丞并了娶了當(dāng)?shù)乩枋蠟槠蓿酥墟?、中乙?a href='/zhonghe/' target=_blank>中和三子，所以不能同行。后任儋州知州的陳中孚亦是三亞陳念公的長房長孫。
宋慶歷五年，陳念帶著二子陳熙來到新坡蒼毫里亦現(xiàn)在的沃宋村泊居。宋元符元年（1098年）已年邁的陳念得知族弟陳衍（內(nèi)侍）抗忤被宰相章惇貶謫崖州后，雖思念故鄉(xiāng)，但不敢北歸，便從此定居于此直至過世。
而陳念季子陳適，從師于瓊州太守宋守之，雖高中進(jìn)士且北上授官，但因陳氏家族原因，后返回瓊州回到蒼豪里。見父親年老多病，二哥又帶上嫂子歐陽氏遷到舊州蒼興今陳村辦學(xué)堂并設(shè)館招徒，便娶了鄰近鄉(xiāng)里原唐朝時(shí)貶謫宰相韋執(zhí)誼后裔韋氏為妻。后雖出任過過文昌教喻，但不久又辭官返回故里定居。新坡鎮(zhèn)古時(shí)名“宅念都”后更為“仁政鄉(xiāng)”，至今此鎮(zhèn)還保存著仁里村。據(jù)說，“仁政”之名始于陳孚。那是因?yàn)殛愭诙鲙熕问刂傊萃茝V宋仁宗倡導(dǎo)的“仁義道德”新政。而陳孚歸鄉(xiāng)后在此地辦起了“仁政鄉(xiāng)學(xué)”，故而被命為鄉(xiāng)名?，F(xiàn)在新坡的沃宋村陳氏一族皆為陳適后裔。陳念公所生三子所傳的后裔，在海內(nèi)外共有二十萬眾，乃遷瓊陳氏始祖繁衍生息最旺一門。
陳孝芬老先生書中所言，蘇東坡謫瓊時(shí)，每推陳念有過人才藝與抱負(fù)，當(dāng)時(shí)州縣官吏和文人墨客與曾多次與陳念友善往來留有吟詩賦對軼事。
這就是我在沃宋村，聽到陳念公一門的家族背景。
家譜方志雖為史記憑據(jù)之一，但大多數(shù)皆因種種原因，史據(jù)都不太嚴(yán)謹(jǐn)或不可全信。陳孝芬老先生很熱情也很執(zhí)著，但，他所編撰的家譜與資料，特別是有關(guān)陳念公簡歷中的歷史年代，我就感覺到有錯(cuò)位，于是，當(dāng)面向他請益。
首先，時(shí)光的錯(cuò)位。
丁謂貶謫崖州是在北宋天圣元年（1023年），而蘇東坡謫儋時(shí)間是在北宋紹圣四年（1097年），陳念公不可能與丁謂和蘇東坡之間相差七十余年的人同時(shí)有往來軼事，族譜肯定哪個(gè)地方出了問題。
可惜，陳老沒有帶老譜來，他所言的始祖與丁謂軼事不知出自譜中哪個(gè)朝代的哪位鄉(xiāng)賢的序文。陳老聽了我的推理，他也同意我的疑問，要把陳念公的簡歷搞清楚，我建議他們還得上福建，去建州查史志并追溯陳念的祖籍地。
其次，陳孝芬老先生所說，陳念公娶的是隔壁梁沙村遷瓊始祖梁肱之女為妻，也是時(shí)間錯(cuò)位。
陳老先生書中說，陳念公老當(dāng)益壯，熱衷于鄉(xiāng)村建設(shè)。譜牒、方志稱他與鄰里好友蒼毫里舊村梁肱（梁氏入瓊祖，進(jìn)士，開寶四年即971年貶任瓊州，后落籍此地）修建郁沙石橋。此石橋，民國瓊山縣志有記：“石橋在縣南六十里宅念都”。石橋與在地，古屬宅念都，而“宅念”一詞取之是“陳念宅院所在”來歷。此處后又有“梁陳”一、二橋之分，皆是因?yàn)殛惸?、梁肱兩位倡率兩姓子孫建立的，并留有集市“梁陳坊”之名。
的確新坡一帶，梁陳是大姓，留有許多以“梁陳”命名的橋與村。雖陳念公的出生年月無法確定，但族譜說他曾是丁謂部下并隨之遷瓊，可丁謂是在北宋天圣元年（1023年）謫崖州，不可能與早于丁謂五十年的北宋開寶四年即971年，出任瓊州第一任知州周仁浚助手，亦同知的梁肱為同時(shí)代的人。
梁肱墓
歷史往往就是這樣，消失的時(shí)光，如浩浩蕩蕩的南渡江之水，已難以追回。
歷史雖然難以追加，海南正史也沒有陳念的簡歷，陳氏族譜中記載的軼事時(shí)間也有點(diǎn)錯(cuò)亂。但是，依據(jù)正史，卻考究陳念兒子陳孚及孫子陳中孚與曾孫陳適，卻大致推測出陳念所居的時(shí)代背景。因?yàn)?，這三個(gè)子孫，作為海南歷史名賢，正史中都有記載并也清晰。
先看海南第一進(jìn)士陳孚。瓊山志上說陳孚于“宋慶歷間四年，嘗從郡守建陽宋貫之學(xué)?！?。而著名的北宋“慶歷新政”時(shí)間大約于公元(1041 ～ 1048)左右，是蘇東坡老師歐陽修協(xié)助范仲淹執(zhí)政時(shí)期的十條改革政策的簡稱?？な厮问刂趹c歷四年出任瓊州，但他乃是福建建陽人，而陳念又當(dāng)過建州知州，他與同為鄉(xiāng)黨的宋知州為好友，可信度更深。況且，族譜中所說陳念公的族弟陳衍，歷史上確有其人，是宋哲宗時(shí)期的內(nèi)侍官，且與蘇東坡是好友，同為“元祐黨人”，后被宰相章惇貶謫于崖州并被處死，確有史記。章惇本與蘇東坡也是好友，曾在“烏臺(tái)詩案”中還幫蘇東坡說過話。但章惇作為王安石宰相的得意弟子，曾被復(fù)辟的司馬光貶謫，在哲宗親政并獲得宰相之位后報(bào)復(fù)曾屬于司馬光派系的“元祐黨人”，而蘇東坡作為司馬光死后“元祐蜀派”的頭頭，在謫惠州時(shí)被章惇因理念不同，再次貶昌化軍亦儋州的。所以，陳念與蘇東坡是同時(shí)代的人，這段軼事更為接近真實(shí)。
陳念公墓
再說陳念長房長孫陳中孚，崖州志上說他是崖州人，應(yīng)該沒有錯(cuò)的，錯(cuò)的可能是《陳氏族譜》，把陳念投奔當(dāng)時(shí)任內(nèi)侍郎的族弟陳衍，張冠李戴成丁謂而投奔三亞去。
陳衍在《宋史列傳》有記載：“宋開封人。以內(nèi)侍給事殿廷，由梁惟簡薦奉宣仁皇后。后以左藏庫使、文州刺史出為真定路都監(jiān)。以涉元祐黨事，編管白州（今為廣西博白縣），徙配朱崖處死?！薄?/p>
陳衍，雖然只是一介“內(nèi)侍”掌管宣仁皇后內(nèi)廷事務(wù)的宦官，史志記載不多，但他卻與蘇東坡交好，而被劃定為“元祐黨人”，故而史上有名。所謂“元祐黨人”，指的是北宋元豐八年（1085）宋神宗去世，年僅九歲的哲宗繼位，由宣仁太后同處分軍國事，同年司馬光任宰相，全面廢除王安石變法、恢復(fù)舊制。前后歷時(shí)九年。至此，支持變法的政治派別，被時(shí)人稱之為“元豐黨人”，反對變法一派，則被稱之為“元祐黨人”。
宋哲宗元祐八年（1093），哲宗親政，用章敦為相，再一次起用變法派人士，全面恢復(fù)變法新政，嚴(yán)酷打擊元祐黨人，前后歷時(shí)六年有余。蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)等人皆遭流貶。元符三年（1100），宋哲宗去世。宋徽宗趙佶繼位，向太后垂簾聽政。其間，再次起用元祐黨人，廢除變法新政。九個(gè)月后，向太后患病歸政，宋徽宗正式執(zhí)掌大權(quán)。崇寧元年（1102）宋徽宗用蔡京為相，蔡京曾道：“我逮捕了內(nèi)侍張士良，找出了大逆不道的陳衍，劉摯、梁燾，他們被處死！后代永世不錄用。而后王巖叟、范祖禹、劉安世被流放到了嶺南?！?。
這就是宋史中有關(guān)陳念族弟陳衍貶謫崖州后被處死的歷史背景，也是陳念回首故鄉(xiāng)老淚蒼蒼而歸不去，從此扎根瓊島的真實(shí)原因！
陳念作為海南陳氏一脈遷瓊始祖之一，雖然不是官方下文貶謫之臣，但他流寓海南，以一介平民之身，稟承“耕讀傳家”的精神為海南歷史文化留下了諸多遺址遺跡，值得我們致意。譜載，陳念在瓊山新坡安家甫定，便因陋就簡在家里辦起私學(xué)，號“鶯鳴書院”，并接收鄰村學(xué)童。這座私塾傳到第三代其三世孫陳希明手里時(shí)，便把書院遷入家廟，更名為“奕世書院”，使新坡一帶成為詩書禮儀鄉(xiāng)鎮(zhèn)，陳氏也成為當(dāng)?shù)氐拿T望族。
陳念過世后與梁氏同葬沃宋村南郁沙地右側(cè)，此處三面青翠環(huán)繞，面前綠水長流，沃宋河溝如帶繞陵園臺(tái)地腰身，形成曾經(jīng)的沃宋八景之“玉帶環(huán)腰”奇觀。陳念幼子陳孚、兒媳梁氏繼承父母美德為后人造福，遺留下至今還在發(fā)揮作用的陳孚橋與梁婆井。
陳孚橋
特別是陳念當(dāng)年留在崖州的長男陳奭，其兒子陳中孚和孫子陳適則先后擔(dān)任昌化軍（今儋州）知軍。這對曾以“詩書傳家”的父子知軍，為何又偃文習(xí)武？他們又在萬寧、儋州、瓊山留下了什么的軼事趣聞？下期再敘！
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你知道大文豪蘇東坡終老之地在何處嗎？
這次到常州，沒想到在鬧市區(qū)有這么多的歷史文化街區(qū)扎堆，從另一面也可看出，在古代常州城是多么的繁華??！這次去的前后北岸歷史文化街區(qū)位于常州老城中心，約有一千余年歷史，形成于明清時(shí)期，文化底蘊(yùn)豐厚，集東坡文化、狀元文化、園林文化、民俗文化等為一體，這里是常州的文脈所系，自明清以來5位狀元、7位公卿、2位榜眼和2位探花等人的生活地；這里的白云溪，曾是云溪競渡、百舸爭流民風(fēng)民俗繁華之地。該街區(qū)呈現(xiàn)出“坊巷
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印記瓊山 | 龍?zhí)凉糯迓洌瑑勺兆陟魝鞒腥寮叶Y制
瓊山國倉古村在?？邶?zhí)伶?zhèn)美味河畔，坐落著一座600年的古村落，名喚國倉村。提起他，大部分人會(huì)不自覺聯(lián)想起全?？谥茸罡叩牡木W(wǎng)紅石橋——“蛇橋”，以及海南四大才子之一的丘濬治水安民的事跡。然而鮮為人知的是，國倉村由古至今文風(fēng)昌盛，村里兩座傳承儒家禮制的同姓宗祠，培養(yǎng)了眾多貢生、庠生、廩生等各類生員，民國時(shí)期更是走出了一名黃埔軍校畢業(yè)生，一名瓊山縣參議。國倉村村中文化遺存
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