▲視頻：孫周勇在“晉界”講壇所作的講座

2020年9月20日，

山西博物院“晉界”講壇第七期

“追跡文明”系列第二講

邀請(qǐng)陜西省考古研究院院長(zhǎng)孫周勇開(kāi)講。

他的講座題目為：

“黃土、石頭與城——

公元前第三千紀(jì)的晉陜高原”

陶寺遺址和石峁遺址，

處于新石器時(shí)代晚期向中國(guó)歷史上

第一個(gè)王朝——夏王朝

過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，

地理位置分屬于河套地區(qū)和晉西南地區(qū)，

對(duì)于研究區(qū)域文明進(jìn)程與國(guó)家起源

具有重要意義。

接下來(lái)推出的是，

本次講座的摘要。

▲孫周勇

陜西省考古研究院院長(zhǎng)研究員，

石峁遺址發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)。

研究領(lǐng)域：新石器時(shí)代考古、青銅時(shí)代考古。

1

石峁遺址

（一）石峁遺址的發(fā)現(xiàn)

1958年3月至11月，陜西省開(kāi)展文物普查工作，發(fā)現(xiàn)石峁龍山文化遺址，包括三套城。報(bào)告建議責(zé)成農(nóng)業(yè)社負(fù)責(zé)保護(hù)，并請(qǐng)求文化主管部門(mén)勘察。

1963年，陜西省考古研究所和西北大學(xué)共同對(duì)陜北榆林、神木、府谷等地的長(zhǎng)城沿線(xiàn)調(diào)查時(shí)踏查并記錄了“石峁山遺址”，判定是龍山文化遺存，面積約10萬(wàn)平方米。1976年石峁遺址正式進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，1976年春陜西省考古研究院戴應(yīng)新先生調(diào)查遺址并征集了一批玉器、陶器，其中玉器127件（現(xiàn)藏陜西歷史博物館）引人注目，在這批玉器中20多件牙璋最具特色，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注與廣泛討論。

后許多國(guó)外博物館及學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)收藏的同類(lèi)玉器多被追溯至陜西神木石峁遺址。

（二）發(fā)現(xiàn)石峁古城

2011年7月陜西省考古研究院開(kāi)始對(duì)石峁遺址進(jìn)行調(diào)查，基本探明了石峁古城的范圍，2012年開(kāi)始對(duì)石峁古城進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘工作主要集中于外城、內(nèi)城、皇城臺(tái)。石峁城址由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三重結(jié)構(gòu)構(gòu)成，城門(mén)、墩臺(tái)、馬面、角臺(tái)等附屬城防設(shè)施形制完備、保存良好，總面積達(dá)400萬(wàn)平方米以上，是目前發(fā)現(xiàn)龍山時(shí)代晚期最大的城址。

1.外城

石峁古城外城利用內(nèi)城東南部墻體，向東南方向再行擴(kuò)筑的一道弧形石墻，絕大部分墻體為高出地面的石砌城墻。外城城內(nèi)面積約190萬(wàn)平方米，現(xiàn)存長(zhǎng)度約4200米，寬度亦為2.5米左右，保存最好處高出現(xiàn)今地表亦有1米余。

東門(mén)址是外城重要發(fā)現(xiàn)，東門(mén)址南北發(fā)現(xiàn)墩臺(tái)，南、北墩臺(tái)中間形成主門(mén)道，進(jìn)入門(mén)道后，南墩臺(tái)西北繼續(xù)修筑石墻，向西砌筑18米后北折32米，形成門(mén)址內(nèi)側(cè)的曲尺形“內(nèi)甕城”結(jié)構(gòu)。石峁甕城的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)所知最早的甕城考古發(fā)現(xiàn)提早了兩千年左右，此外還發(fā)現(xiàn)了具備防御功能的馬面。

石峁城址有兩個(gè)非常重要的現(xiàn)象。一是藏玉于墻，最早在甕城中發(fā)現(xiàn)一件石頭與草拌泥中間夾住的玉鉞，后來(lái)又在城墻考古工作中發(fā)現(xiàn)了幾十件玉器，如玉鉞、玉鏟、牙璋等，部分是經(jīng)過(guò)改制而成。這種藏玉于墻的現(xiàn)象應(yīng)該是伴隨城墻的修建而發(fā)生的，這一現(xiàn)象是否來(lái)源于古人早期玉門(mén)瑤臺(tái)宗教信仰，也值得進(jìn)一步思考。

第二個(gè)重要現(xiàn)象是在城址中發(fā)現(xiàn)頭骨坑，可能與當(dāng)時(shí)殺戮祭祀有關(guān)。祭祀坑女性明顯多于男性，且不見(jiàn)未成年個(gè)體。部分頭骨有明顯的砍斫痕跡或創(chuàng)傷，個(gè)別枕骨和下頜部位有灼燒跡象。東門(mén)址附近所見(jiàn)集中埋藏的頭骨，均位于早期地面之下或石墻墻基之下，應(yīng)與城墻修建時(shí)的奠基或祭祀活動(dòng)有關(guān)。

石峁東門(mén)址不僅是一座建構(gòu)技術(shù)先進(jìn)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、防御體系完整的建筑屏障，更是石峁居住者強(qiáng)大有力的精神安全保障。

此外，在 “內(nèi)甕城”東、西、南三面墻體內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)了成層、成片分布的壁畫(huà)殘塊，專(zhuān)家推測(cè)，石峁人使用毛筆之類(lèi)的軟工具，將以鐵紅、鐵黃、炭黑以及綠土四種顏色組成的各種幾何圖案繪制于白灰面底上，表明中國(guó)早期壁畫(huà)的基本制作工藝和繪畫(huà)技法至遲在4000多年前已基本確立。

2.內(nèi)城

內(nèi)城將“皇城臺(tái)”包圍其中，依山勢(shì)而建，形狀大致呈東北—西南向的橢圓形。城墻大部分處于山脊之上，為高出地面的石砌城墻。現(xiàn)存長(zhǎng)度5700余米、墻寬約2.5米，保存最好處高出現(xiàn)今地表1米有余。

內(nèi)城已經(jīng)發(fā)掘的韓家圪旦遺址，在早期是居址，建筑遺跡主要是前廳后室的窯洞式建筑，晚期的時(shí)候這里變成一處大型墓地。墓葬的結(jié)構(gòu)比較特殊，在墓壁的中間有一個(gè)半圓形的龕，而且墓葬中還使用殉人。墓葬規(guī)模差異明顯，隨葬品豐厚程度懸殊。玉器、銅器等體現(xiàn)身份及財(cái)富的隨葬品大量發(fā)現(xiàn)。神疙瘩梁遺址M7，墓室面積達(dá)12.5平方米，隨葬陶器6件， 在一些埋葬兒童的甕棺中還發(fā)現(xiàn)有麻纖維，與苧麻纖維接近。

3.皇城臺(tái)

皇城臺(tái)是石峁遺址最核心的區(qū)域，位于內(nèi)城偏西的中心部位，為一座四面包砌護(hù)坡石墻的臺(tái)城，大致呈方形，臺(tái)頂面積8萬(wàn)余平方米。

2018年在皇城臺(tái)頂東部發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的建筑臺(tái)基，其上分布大量建筑基址，稱(chēng)作“大臺(tái)基”?；食桥_(tái)大臺(tái)基平面大致呈圓角方形，邊長(zhǎng)約130米，四周以石墻包砌。墻體用大小不一的砂巖石塊錯(cuò)縫筑砌，石塊之間用草拌泥粘接，墻面上還發(fā)現(xiàn)有多個(gè)纴木洞。在南護(hù)墻外（南）側(cè)另有一道石墻，走向與南護(hù)墻平行，寬約1.6米、殘高0.8-1.1米，與南護(hù)墻間形成寬約9米的“夾道”，夾道內(nèi)地面保存較好，有斷續(xù)分布的踩踏面。

在大臺(tái)基南護(hù)墻墻體的倒塌石塊內(nèi)及部分鑲嵌在南護(hù)墻墻面上，發(fā)現(xiàn)石雕70余塊。絕大多數(shù)為雕刻于石塊一面的平面型雕刻，以減地浮雕為主，還有少量陰刻、圓雕。雕刻內(nèi)容大致可分為神面、人面、神獸、動(dòng)物和符號(hào)五類(lèi)，其中神面石雕體量最大，雕刻也最為傳神，多見(jiàn)對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，以一正視神面為中心，兩側(cè)雕出側(cè)視神面，最大者石塊長(zhǎng)度超過(guò)2.6米。

還發(fā)現(xiàn)少量立柱型石雕，為兩面對(duì)稱(chēng)的神人形象，其中一件出土?xí)r還矗立于夾道地面之上，地面高度近1米，底部還留有固定石柱的石砌圍圈。

平面型石雕應(yīng)為修建大臺(tái)基南護(hù)墻時(shí)有意嵌入，作為大臺(tái)基的“有機(jī)”組成部分，這些石雕應(yīng)與石峁遺址發(fā)現(xiàn)的“藏玉于墻”和人頭奠基具有共同的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了石峁先民對(duì)皇城臺(tái)大臺(tái)基的精神寄托。立柱型石雕或已具備“圖騰柱”性質(zhì)。

系列測(cè)年顯示，皇城臺(tái)大臺(tái)基修建和使用年代不晚于公元前2000年左右，南護(hù)墻石雕的年代也應(yīng)不晚于公元前2000年左右。

大臺(tái)基南護(hù)墻石雕可能與中國(guó)北方地區(qū)的石雕“傳統(tǒng)”密切相關(guān)，也可能影響了后石家河文化玉器和二里頭文化綠松石龍，甚至商周青銅禮器的藝術(shù)構(gòu)思和紋飾風(fēng)格。

大臺(tái)基的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)和發(fā)掘正式拉開(kāi)了探討皇城臺(tái)聚落區(qū)劃和功能性質(zhì)的帷幕，為論證皇城臺(tái)在石峁城址內(nèi)的核心地位奠定了重要而深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

在皇城臺(tái)東護(hù)墻北段還發(fā)現(xiàn)了口簧，骨制片狀，由琴鞘和簧片組成，器身鏤刻舌簧。結(jié)合民族學(xué)資料可知，口簧可以用來(lái)傳遞感情信息、狩獵或自?shī)首詷?lè)、溝通神靈，石峁口簧的功能可能偏向最后一種。

有學(xué)者認(rèn)為，骨簧樂(lè)律作為一種非物質(zhì)文化，很可能對(duì)于石峁上層控制周邊區(qū)域、維持社會(huì)秩序和維系區(qū)域政體穩(wěn)定等，具有特殊的作用和意義。

綜上可知，公元前2300年前后，以石峁城址為核心的北方地區(qū)“大一統(tǒng)”的政治格局形成，邁開(kāi)中國(guó)北方地區(qū)走向早期國(guó)家的步伐。

禿尾河為黃河一級(jí)支流。目前已經(jīng)調(diào)查禿尾河流域龍山時(shí)代遺址分布，確認(rèn)了一百余處龍山遺址，其中石城聚落十余處。聚落分為10萬(wàn)平方米以下、10-100萬(wàn)平方米、100萬(wàn)平方米以上三個(gè)等級(jí)。其中石峁遺址為最大的石城聚落。

石峁文化以陜西北部、山西中北部、內(nèi)蒙古中南部為核心分布范圍，分為早、中、晚三期，大致處在公元前2300年至公元前1800年之間，是一支與中原地區(qū)面貌迥然有別，分布于北方地區(qū)時(shí)代相當(dāng)于龍山時(shí)代后期的重要考古學(xué)文化。

這一時(shí)期正是中國(guó)早期文明和國(guó)家起源的關(guān)鍵時(shí)期，石峁文化作為不同于中原地區(qū)河南龍山時(shí)代晚期、新砦期和二里頭文化早期遺存的一個(gè)北方地區(qū)的典型代表，共同推進(jìn)著中國(guó)早期國(guó)家起源和發(fā)展的進(jìn)程。

如果城址規(guī)?？梢宰鳛橥茢?a href='/ziyuan/' target=_blank>資源集中、人力控制和行政組織的尺度，石峁無(wú)疑已經(jīng)具有了早期國(guó)家的必要因素及特征，石峁與其周邊數(shù)以千計(jì)的中小型聚落正是早期國(guó)家形態(tài)下所謂 “國(guó)”和“野”的具象體現(xiàn)。這一過(guò)程導(dǎo)致了公元前2000年前后石峁區(qū)域政體的形成，也促成了北方地區(qū)（河套區(qū)域）早期國(guó)家形成的序幕。

2

陶寺和石峁遺址的關(guān)系

蘆山峁、石峁應(yīng)為兩處都邑性遺址，年代基本相當(dāng)，兩處遺址共同描繪公元前第三千紀(jì)黃土高原早期國(guó)家形態(tài)的基本特征和大致輪廓，為探究中國(guó)北方地區(qū)的文化關(guān)系、聚落演變、社會(huì)進(jìn)程和文明起源提供了重要資料。

“探討公元前第三千紀(jì)后半葉晉陜高原的區(qū)域格局，陶寺遺址是不容回避且難以繞開(kāi)的。陶寺與石峁這兩大都邑性遺址，除了在‘因地制宜，就地取材’原則下城址建設(shè)中夯筑與石筑傳統(tǒng)的差異外，在典型器物、筑城規(guī)劃、城址結(jié)構(gòu)、夯筑技術(shù)、用玉制度、彩繪圖案、殺戮祭祀、鑄銅技術(shù)等方面更多展示了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，而這種關(guān)系可能遠(yuǎn)非承前啟后、敵我對(duì)峙等簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)能夠概括的?！?/p>

來(lái)自科技考古的成果顯示，陶寺早期人群和中晚期的人群可能有不一樣的來(lái)源，陶寺遺址中晚期的先民中，存在很高比例的外來(lái)移民。陶寺遺址動(dòng)物骨骼的分析顯示，陶寺中晚期綿羊和黃牛畜牧資源的增加，顯示當(dāng)時(shí)外來(lái)人口的原籍可能來(lái)自于西北方向或西北地區(qū)。

3

結(jié)語(yǔ)

公元前2300年前后，晉陜高原北端以石峁城址為核心“大一統(tǒng)”的政治格局形成。大致與此同時(shí)，晉陜高原南端面積超過(guò)200萬(wàn)平方米的蘆山峁遺址的出現(xiàn)，宣告了晉陜高原南端區(qū)域政體中心的形成，或可代表了活躍在黃土高原腹地一支與石峁集團(tuán)勢(shì)均力敵的族群。以黃土與石料為原材料構(gòu)筑大型公共設(shè)施及宮室建筑成為晉陜高原南、北兩端的建筑傳統(tǒng)，深刻影響了區(qū)域政體的社會(huì)形態(tài)乃至治理體系。

公元前兩千年前后，活躍在晉陜高原這一區(qū)域的主要社會(huì)集團(tuán)最少包括了以石峁為核心北方集團(tuán)、以蘆山峁為核心的中部集團(tuán)及與石峁關(guān)系極密切的陶寺集團(tuán)，在一定時(shí)期內(nèi)與夏集團(tuán)鼎足而立，保持著自己獨(dú)立的文化傳統(tǒng)與發(fā)展軌跡，構(gòu)建了“萬(wàn)邦林立”的社會(huì)圖景。

陶寺與石峁，隔河遙望，南北呼應(yīng)，在交流與碰撞中，共同推進(jìn)了中華文明一體化格局的形成，成為黃河文明的顯著標(biāo)識(shí)。

“黃河文明的標(biāo)識(shí)——

陶寺·石峁的考古揭示”展覽

正在展出中，

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▲山西博物院外景

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圖 ｜ 陜西省考古研究院 山西博物院

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