分享會回顧 | 舊影新說明孝陵
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明孝陵舊影
兩千多年的建城史，給南京留下數(shù)不清的人文名勝，數(shù)不清的詩詞吟詠，數(shù)不清的史詩佳話。然而迄今為止，這座快要兩千五百歲的文化古城，只有一座世界文化遺產。這就是2003年被列入聯(lián)合國教科文組織“世界文化遺產名錄”的明孝陵（及明初功臣墓）。2020年7月3日，是明孝陵申遺成功17周年的日子，明孝陵博物館精心策劃的《舊影新說明孝陵》于當日正式出版發(fā)行。
2020年7月18日，群學書院邀請本書編著者，明孝陵博物館研究部主任王韋及明孝陵博物館副館長王廣勇蒞臨萬象書坊，解讀南京唯一世界文化遺產的前世今生，走進它迷人的光影世界，本文為活動回顧。由晨寧根據(jù)現(xiàn)場錄音整理。未經演講人審閱。
舊影新說明孝陵
王韋：南京是一座建城史長達兩千五百年的古城，但為什么只有明孝陵這一處世界文化遺產？因為戰(zhàn)亂等等原因，1864年之前的木構建筑已經沒有遺存了，留下來的只有磚石結構，一處明城墻，一處明孝陵。南京市原本計劃給城墻申遺。按照世遺的要求，城墻附近三十米內不能有妨礙景觀協(xié)調性的建筑。但是當年城墻周邊全是民居和工廠，拆遷費用太大就擱置了。世遺的工作人員來南京參觀后也建議先申報明孝陵，2000年左右申報啟動了。申請世遺有真實性、完整性兩個條件。建筑可以修復但不能新建，建筑或建筑群的格局要保存完整。明孝陵的木結構雖然也遭到破壞，但磚石部分和建筑格局都保存下來，可以滿足申報條件。在原址發(fā)掘出來的琉璃瓦等構件對修復建筑也有很大的幫助。
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活動現(xiàn)場
王廣勇：申遺成功之后，我們對世遺組織有承諾，要逐步修復明孝陵內的建筑。2005年到2012年，保護性修復工作一直在進行，期間把大明孝陵神功圣德碑也加進名錄了。修復的時間跨度很大，從實地調研、方案設計到工程實施，耗費了工作人員很多心力。修復的效果也很明顯，我們現(xiàn)在去看明孝陵，跟十年前的面貌已經大不一樣了。
王韋：明孝陵的歷史地位很高，主要有兩方面的原因。一是明孝陵確立了明清兩代的皇家陵寢制度，二是朱元璋的歷史影響很大。一般來說，新朝建立之后要繼承前朝制度，比如漢承秦制。但是元朝沒有什么像樣的制度，朱元璋自己驅逐韃虜，非常厭惡蒙元。這時候問題來了，明朝要繼承什么？于是朱元璋就重新創(chuàng)立了一套新的政治、社會制度，又做了一遍秦始皇的工作。其中就包括新的陵寢制度，明清兩代的皇家陵寢基本上都是按照明孝陵的范本建造的。明孝陵的陵區(qū)比現(xiàn)在的主體建筑群大得多，基本上整座山都是?！犊滴?a href='/jiangning/' target=_blank>江寧府志》記載陵墻周長四十五里。這么長的墻是怎么圍的？現(xiàn)在也說不清楚。徐達墓在山北，吳良、吳楨墓在新世界花園，仇成墓在富貴山隧道附近。圈這么大一片地方，功臣后人要去祭掃是不是也要進陵區(qū)？到清代陵區(qū)自然小多了。民國定都南京后把紫金山建成了模范公園，明代那種封閉陵區(qū)基本上被打破了。明代對明孝陵管理很嚴格，不該進的人進去、該進的人不進去都會受罰。普通老百姓私自鉆進去就要充軍了。藩王就國、官員路過南京都要去謁陵，走的時候還要辭陵。
朱元璋的歷史影響很大，很多影響延續(xù)到今天，比如說宣傳和監(jiān)察制度。朱元璋那時候已經在推廣“核心價值觀”了，派人到鄉(xiāng)里敲著梆子喊孝悌忠睦，這種直達基層的宣傳前代未有。朱元璋對中國社會的影響，就是把它粉碎化為一個個原子。明代以前，中國的地方是有各種組織的，朱元璋把這些組織打壓、取締掉，建立了一個小家小戶的自耕農社會。朱元璋的愿望是讓豪強和官吏都沒有辦法欺負農民，專門頒行《明大誥》鼓勵老百姓監(jiān)察官吏，受欺負了可以越級告狀。這些想法很美好，實行起來可能是另一回事。
很好玩的一點是，清朝人也看重朱元璋。我想可能有幾個原因，一是清朝講自己討賊以得天下，面子上還要把明朝當作正朔；二是明朝確實留下了一整套高度成熟的制度，拿來就可以用。這種心態(tài)跟蒙元不太一樣。明朝是女真人能接觸到的最成熟的文明，自然要模仿；但是蒙古人能接觸到阿拉伯和歐洲的文明，可能沒覺得漢人的文明和制度有多了不起，漢化的工作差不多做做就行了。三是部落社會的統(tǒng)治者想要搞中央集權了，跟漢人學準沒錯。清朝早期還有八王議事，完成漢化也就完成了集權。
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康熙“治隆唐宋”御碑
我們在討論少數(shù)民族政權漢化的時候，要看到他們有很多考量，不要一說就是仰慕先進文化，這種說法是文化沙文主義。順治和人討論事情的時候講到，歷代開創(chuàng)制度最多、考慮事情最周全的就數(shù)朱元璋。到了康熙，直接講朱元璋“治隆唐宋”，六次下江南，五次前往謁陵。有人說康熙是為了籠絡漢族民眾做秀，我覺得做秀的成分肯定有，但做五次有多少必要？晚清平定太平天國之后還叫曾國藩去看看明孝陵的情況，稍稍維修了一下。很可惜，因為經費不足，把原先很大的享殿修成土地廟的樣子了。清朝雖說繼承了明朝的陵寢制度，但樸素得多。明長陵的享殿是九間，清朝皇陵的享殿最大是七間。最后我再說一下，明孝陵在明清兩代都是重要的政治象征，尤其在明遺民心目中非常重要。
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活動現(xiàn)場
王廣勇：很多遺民在明亡之后都去明孝陵懷想故國。比較著名的像顧炎武，每次路過南京都去拜謁明孝陵。他還在紫金山腳下租了一塊地，自號蔣山傭。清初的一些詩歌也記錄了這一狀況。明代紫金山林間生活了一些鹿，官方把這些鹿保護起來，還給它們戴上“長生”牌。遺民們到了明孝陵，看到殿宇殘破，鹿在陵園中走來走去，都倍覺傷感。洪承疇南下鎮(zhèn)壓起義的時候就在南京指揮，期間下令軍民砍伐明孝陵的樹木，加深了遺民對他的憎恨。
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活動現(xiàn)場
王韋：明孝陵的政治地位一直延續(xù)到近代。清末很多有反清色彩的幫會都崇敬朱元璋。包括孫中山也是，直接借用了驅逐胡虜?shù)目谔?，當時你講自由民主沒人聽，講這個就一呼百應。我認為明孝陵的政治地位直到中山陵建成后才被取代。民國時期的中山陵是黨葬，不是國葬，突出的是國民黨一黨治國。明孝陵不光規(guī)范了明清二十多座陵寢，還影響了朝鮮。李熙稱帝之后去世，朝鮮人就來南京看了明孝陵，回去按照這個布局修建陵寢，但是走樣比較嚴重，沒學到位。
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活動現(xiàn)場讀者
明孝陵周邊比較重要的發(fā)現(xiàn)是明東陵，太子朱標的陵。我們發(fā)現(xiàn)明東陵沒有單獨的神道，父子倆共用同一條神道，十三陵共用神道的制度估計也是從這兒來的。我們知道神道一般是直的。明孝陵的神道是曲折的，很奇特。對此人們有不同說法，一種說法是神道直著修要穿過孫權墓，朱元璋為了保留孫權墓就讓神道繞個彎，剛好給他守陵，“看門當如孫仲謀”；還有一種說法是朱元璋出身寒苦，喜歡因地制宜不拘一格；最近又有一種很火的說法，說神道是北斗七星的形狀，還有專家說美齡宮也是北斗七星的一部分。但是這個說法不是很可靠，北斗七星理論很早就出現(xiàn)了，但是最尊貴的位置應該是勺子口朝向的地方，明孝陵的寶城剛好不在這個方向，所以神道設計的用意和星象說關系不大。
THE END
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