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三毛說(shuō)過如果有來(lái)生要做一棵樹站成永恒沒有悲歡的姿勢(shì) 一半在塵土里安詳一半在風(fēng)中飛揚(yáng) 一半灑落陰涼一半沐浴陽(yáng)光非常沉默非常驕傲從不依靠從不尋找

2016年間隔年計(jì)劃的志愿者來(lái)到了位于西藏自治區(qū)波密縣的卓龍溝，在那片原始森林里至今還保留著一種傳統(tǒng)的喪葬儀式“樹葬”。孩子的父母相信：如果將孩子葬在樹上，來(lái)生他們就會(huì)像大樹一樣茁壯成長(zhǎng)。

卓龍溝樹葬

卓龍溝位于波密縣城扎木鎮(zhèn)南面六公里的一片原始森林里，這里隱藏著珞巴族的樹葬區(qū)，而樹葬這一喪葬方式，很少有人聽說(shuō)過，這個(gè)地方因?yàn)榈教幉紳M了原始森林，而且是樹葬區(qū)，充滿了神秘和陰森的氣息，一般人不敢進(jìn)去。

2016年8月11日，間隔年計(jì)劃的志愿者來(lái)到了神秘的卓龍溝樹葬區(qū)，自此，這個(gè)人們口中所說(shuō)的神秘而陰森的地方揭開了神秘的面紗，展現(xiàn)在我們眼前。

在拉薩河谷地區(qū)，年紀(jì)不滿8周歲的孩童夭折后，因?yàn)槲闯赡耆瞬荒苓M(jìn)天葬臺(tái)，按照民族習(xí)俗，要用鹽巴和酥油將其手、眼、嘴封住，放在一個(gè)陶罐中，密封陶罐，然后掛在通風(fēng)的老房子或者山洞里，以保持其軀體的完整，青藏高原東南部林區(qū)則將孩童的尸體置于竹筐或木箱中，掛在特定區(qū)域內(nèi)的樹杈上，稱為“樹葬”。

家境貧寒的，就用布把孩子的尸體裹起來(lái)，條件稍好的，會(huì)為孩子定做一個(gè)小棺材，由喇嘛選擇吉時(shí)，悲痛的家人會(huì)把尸體送進(jìn)這片森林，選一棵枝繁葉茂的大樹讓孩子永遠(yuǎn)在上面安息，但是孩子的父母是不被允許參加這個(gè)儀式的。

珞巴人講：世上萬(wàn)物有靈，人雖死了，尸體腐爛了，變成了蟲子，但靈魂卻去了“極樂世界”，變成了另一種有精靈的東西，使他們?cè)缤渡焱渡?，變?yōu)楦蝗撕秃萌恕?/p>

在藏族人眼里，孩子身上沒有罪孽，是最純潔的，所以“讓他們清清白白的來(lái)，清清白白的走”是樹葬的真正含義。

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珞巴族主要分布在西藏東南部地區(qū),少數(shù)聚居于米林、墨脫、察隅、隆子、郎縣一帶，人口只有2300多人，是中國(guó)人口較少的民族。珞巴族家族特別重視為死者治喪，力圖以此慰藉亡靈，表達(dá)對(duì)其悼念之情，多采用樹葬，禮俗相當(dāng)復(fù)雜，禁忌特別多，以示盡其所能送親人最后一程。

在這里到處都掛滿經(jīng)幡，經(jīng)幡是藏族地區(qū)神圣的宗教圣物，藏語(yǔ)意思“隆達(dá)”，之所以稱作經(jīng)幡，是因?yàn)檫@些經(jīng)幡上面都印有佛經(jīng)，在信奉藏傳佛教的人們看來(lái)，隨風(fēng)而舞的經(jīng)幡飄動(dòng)一下，就是誦經(jīng)一次，在不停的向神傳達(dá)人們的意愿，祈求神的庇護(hù)，這樣，經(jīng)幡便成了連接神與人的紐帶，經(jīng)幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對(duì)神靈的祈求所在，寄托著人們的美好愿望。在這里倘若有遇到垂在地上的經(jīng)幡攔住了去路，一定不要跨過去，要把它拿起來(lái)從它下面過去才行。

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