古格王朝位于青藏高原最西端的札達(dá)象泉河(藏語為朗欽藏布)流域為其統(tǒng)治中心，地域遼闊。其都城札不讓位于現(xiàn)札達(dá)縣城西18公里的象泉河南岸。經(jīng)測量，札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

除了這些由于今天仍然作為村莊或行政區(qū)所在地而有幸被標(biāo)明在地圖上的據(jù)點外，古格王國境內(nèi)還有大量的遺跡散布在荒原大漠之中，斷壁殘垣、坍毀的洞穴、傾圮的佛塔難以數(shù)計。古格王國的王族，是吐蕃贊普(即漢語中的“王”)的嫡系后裔。所以古格王國歷史的源頭，必須追溯到吐蕃王朝的晚期。

公元9世紀(jì)，強盛一時的吐蕃王朝逐漸衰落，統(tǒng)治者內(nèi)部的僧侶集團和世俗貴族集團的矛盾急劇激化。公元823年，俗官郎達(dá)瑪發(fā)動政變上臺成為吐蕃末代贊普，郎達(dá)瑪死后，他的兩位王子及其王孫混戰(zhàn)了半個世紀(jì)，結(jié)果次妃一派的王孫吉德尼瑪袞戰(zhàn)敗后逃往阿里，阿里原有的地方勢力布讓土王扎西贊將女兒嫁給他并立他為王，后在吉德尼瑪袞的晚年，將領(lǐng)域分封給3個兒子，長子貝吉袞占據(jù)芒域，后來發(fā)展成為拉達(dá)克王國;次子扎西袞占據(jù)布讓，后來被并入古格;幼子德祖袞占據(jù)象雄，即古格王國，這位最年幼的王子，成為古格王國的開國元首。

古格王朝的消逝至今仍是個謎，戰(zhàn)爭固然是一個重要的因素，但綜觀札達(dá)縣的地理環(huán)境，現(xiàn)在的象泉河決不是當(dāng)年的象泉河，沙漠化程度十分嚴(yán)重，當(dāng)年能養(yǎng)活十萬之眾的這塊綠洲，今天已所剩無幾了，只剩下一點點土林和戈壁，這種地貌形態(tài)的變化，或正是古格消失的真正原因。

總之，在荒漠中消失的古國太多太多，淹沒在沙海里的文明也太多太多，這個難解的歷史之謎，是要靠跨學(xué)科的學(xué)者們通力合作去探尋才能破譯的。曾經(jīng)的河谷，已經(jīng)長出了綠草，嚴(yán)重沙化的環(huán)境，就是當(dāng)年古格不滅，今日也難逃一劫。

就在15年前，古格對于多人來說還是一個陌生的名詞。但自從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊在此展開了一系列收獲巨大的考古工作以后，這個消亡了350年的王國突然出現(xiàn)在人們的視野里，并吸引了越來越多的旅行者。近十?dāng)?shù)年間古格遺址周圍不斷發(fā)掘出的雕刻、造像及壁畫等揭開了古格王朝的神秘面紗。古格雕塑多為金銀佛教造像，其中成就最高的是被稱為古格銀眼的雕像。而遺存數(shù)量最多、最為完整的是它的壁畫。

古格壁畫氣勢宏大，風(fēng)格獨特，全面地反映了當(dāng)時社會生活的各個方面。所繪人物性格突出，用筆洗練，豐滿動感的女性人物尤具代表性。由于所處地理位置及受多種外來文化的影響，古格的藝術(shù)風(fēng)格帶有明顯的克什米爾及犍陀羅藝術(shù)特點。古格盛產(chǎn)黃金白銀，在托林寺、札不讓、皮央東嘎都發(fā)現(xiàn)過一種用金銀汁書寫的經(jīng)書，而且出土的數(shù)量極大。這種經(jīng)書以文書寫在一種略呈青藍(lán)色的黑色紙面上，一排用金汁、一排用銀汁書寫，奢華程度無以復(fù)加。

最早對這座古城遺址進(jìn)行考察的是英國人麥克活斯·揚。1912年，他從印度沿象泉河溯水而上，來到這里進(jìn)行考察。此后便有探險家、旅行者、攝影家和藝術(shù)家們源源不斷地來探奇訪幽。但真正的科學(xué)考察是從1985年西藏自治區(qū)文管會組織的考察隊開始的。以他們實地測量，遺址總面積約為72萬平方米，調(diào)查登記房屋遺跡445間，窯洞879孔，碉堡58座，暗道4條，各類佛塔28座，洞葬1處;發(fā)現(xiàn)武器庫1座，石鍋庫1座，大小糧倉11座，供佛洞窯4座，壁葬1處，木棺土葬1處。

古格王國遺址是全國首批重點文物保護地之一?，F(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窯，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達(dá)巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。

古格王朝的前身可以上溯到象雄國，王朝的建立大概從9世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了16個國王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足點，并由此逐漸達(dá)到全盛。因此古格王朝在西藏歷史上具有重要意義。

吐蕃王朝末代贊普郎達(dá)瑪時期，滅佛毀寺，不少避難僧人遠(yuǎn)遁阿里。阿里地處西部邊境，深受大食、印度的影響，加上又是苯教的發(fā)源地，所以便成為各種思潮、各種力量匯集之地。公元843年朗達(dá)瑪被一位僧人刺殺，內(nèi)戰(zhàn)紛起，4年后平民起義，吐蕃王朝崩潰。之后先后曾出現(xiàn)大小7個王國，西藏長期處于藩王割據(jù)局面。

朗達(dá)瑪?shù)膬蓚€兒子奧松與云丹也為爭奪王室相互斗爭，奧松之子貝考贊為奴隸起義軍所殺，貝考贊的兒子吉德尼瑪袞見大勢已去，回天無力，便帶著三個大臣和100多人，投奔阿里，并娶了當(dāng)?shù)仡^人的女兒。后來吉德尼瑪袞將阿里一分為三，分封給他的3個兒子，古格王國即第三子德祖袞的封地。17世紀(jì)中，古格王朝發(fā)生內(nèi)亂，國王之弟請拉達(dá)克軍隊攻打王宮，王朝被推翻。后并入拉達(dá)克(今克什米爾)一段時間，后被以達(dá)賴?yán)餅槭椎奈鞑氐胤秸匦率栈亍?/p>

古格王國的統(tǒng)治中心在扎達(dá)象泉河(藏語為朗欽藏布)流域，北抵日土，最北界可達(dá)今克什米爾境內(nèi)的斯諾烏山，南界印度，西鄰拉達(dá)克(今印占克什米爾)，最東面其勢力范圍一度達(dá)到岡底斯山麓。其都城札不讓位于現(xiàn)扎達(dá)縣城西18千米的象泉河南岸。札不讓北面的香孜、香巴、東嘎、皮央遺址，西面的多香，南面的達(dá)巴、瑪那、曲龍遺址等，都具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米爾學(xué)經(jīng)，翻譯佛經(jīng)108部，得佛教之益，王朝歷經(jīng)數(shù)百年不衰。1042年，印度高僧阿底峽到阿里地區(qū)弘法，使阿里成為佛教復(fù)興之地，佛教史稱之為“上路弘法”。

古格在西藏的經(jīng)濟和文化發(fā)展史上占有重要的地位，當(dāng)時古代印度的許多重要佛教教義，就是從這里傳入西藏腹心地區(qū)的，這里又是古代西藏對外貿(mào)易的重要商埠之一。古格的滅亡。

古格王國最神秘的地方在于，擁有如此成熟、燦爛文化的王國是如何在一夜之間突然、徹底消失的。在其后的幾個世紀(jì)，人類幾乎不知其存在，沒有人類活動去破壞它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁畫和藝術(shù)風(fēng)格。它甚至保留著遭到毀滅的現(xiàn)場，唯一不能夠了解的，就是這一切是如何發(fā)生的。

在17世紀(jì)的時候，古格里面已經(jīng)有了西方來的傳教士，當(dāng)時 ??的古格王和古格的宗教領(lǐng)袖——其實是國王的弟弟矛盾比較深，為了鞏固自己的勢力，古格國王開始借助西方傳教士的力量削弱佛教的影響。1633年，僧侶們發(fā)動叛亂，古格王的弟弟勾結(jié)了與古格同宗的拉達(dá)克王室利用拉達(dá)克的軍隊攻打古格都城，企圖推翻古格王朝，于是一場殘酷的攻堅戰(zhàn)就在這里打響。

而建在一座山上的古格王宮是西藏防守能力最強的建筑，整個王宮只有一條隧道可以通到山上，從這里絕對沒有可能攻打上去，而另外的地方全都是懸崖。戰(zhàn)斗持續(xù)了很長時間之后，拉達(dá)克開始驅(qū)趕古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石頭樓，他們的想法是等這座建筑的和山頂一樣高的時候，他們就可以最終拿下古格了。

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