大家好，我是索南益西，藏傳佛教信徒，多年藏傳文玩玩家。今天跟大家了解一下神秘的靈魂超度

你知道人去世后是怎么超度靈魂的嗎？

在拉薩不遠處的墨竹工卡有這樣一座寺廟擁有著世界上最大的天葬臺之一是世界上最繁忙的天葬臺每天有無數(shù)的靈魂從這里超度，進入輪回

世外桃源，百年之后的極樂天堂

據(jù)說，世界上有三個最出名的天葬臺，一個是密宗大師龍樹開辟的印度斯白天葬臺，舉世聞名的“神奇尸體講述的故事”，便是以斯白天葬臺為背景產(chǎn)生的；

一個在山南的青樸天葬臺；另一個就是 直貢梯寺天葬臺。

直貢梯寺天葬臺由直孔噶舉大師杰覺巴·紀登貢布開辟。 這三個天葬臺中，直貢天葬臺最高、最大，有永生永恒之地之稱。

直貢天葬臺是西藏最繁忙的天葬臺，有的尸體從拉薩、山南，甚至從林芝、那曲等地運來進行天葬。

藏胞們還相信，直貢天葬臺是四位空行仙女從印度斯把天葬臺搬來的，四只神鷹也跟著飛到這里停落在葬場四周。

奇怪的是直貢梯寺的天葬臺每天處理大量的尸體居然聞不到有任何異味。據(jù)傳此處天葬臺經(jīng)過殊勝加持，尸體清凈徹底，污穢不能污染。傳染病亡故的尸體送到此處能防止傳染病的流行。順時針右繞途中有焚燒亡者頭發(fā)及骨頭的寂靜灶與刻滿經(jīng)文的嘛尼堆。天葬臺的上方高處是葛舉派歷代大成就者涅槃后的舍利塔。

據(jù)說，印度斯白天葬臺和直貢梯寺天葬臺之間有一絲陽光聯(lián)結著，死者的靈魂可以順著這一絲陽光活動于印度和西藏之間。另外，聞名全藏的馬年轉岡底斯山、猴年轉雜日神山均為該寺所創(chuàng)。

而最近幾年出名的色達喇榮天葬臺，只是因色達僧人那鋪天蓋地的令人驚艷的紅房子而出名。 但凡是藏族人們都很清楚，歷史最久最出名，對他們來說最值得信賴和最愿意去的還是直貢梯寺，那個被稱為直孔曲佳的永生永恒之地。

直貢梯寺很漂亮，金頂紅墻的直貢梯寺坐落在巍峨的雪山之下，懸崖峻嶺之間。因為時間的悠久，并且還是藏傳佛教直貢噶舉派的庭祖，因為這里也被稱為藏傳佛教最佳場所。近距離地走到這群宏偉的建筑前，很難想象在沒有現(xiàn)代化工具的時候，他們是如何創(chuàng)造了如此龐大的建筑群，感到無比的震撼。

直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位于拉薩以東墨竹工卡縣境內雪絨河邊，附近一座連著一座有很多的直貢噶舉派寺院。據(jù)說歷史上曾經(jīng)有30處之多，現(xiàn)存的至少有六七處。山澗深處有德仲寺，為著名的尼姑修行地。德仲溫泉水量充足，熱度適中，能醫(yī)多種疾病，歷史上享有盛譽，來此旅行觀瞻洗浴的人也絡繹不絕。雪絨河中下游，還有亞爾崗寺、宗則寺、扎雪寺、嘎澤寺等等。

直孔灌頂，超越自然生理的神奇力量

直貢梯寺最神奇、最出名、最讓人匪夷所思的事情就是靈魂超度直孔灌頂了。

傳說人去世之后，靈魂要從肉體上脫離。離開肉體有兩個途徑：一個是向上從人頭骨的天靈蓋出去，一個是向下從排泄通道出去，靈魂若能從頭頂上出去那么轉世之后人就會特別聰明，有可能進入“三善趣”（即天道、人道、阿修羅道）；反之就很愚鈍，很有可能進入“三惡趣”（即地獄道、餓鬼道、畜生道）。

直貢梯寺靈魂超度獨具特色，名震四方。人去世之后，活佛對著尸體念經(jīng)超度，單純只是念經(jīng)就能使頭骨出現(xiàn)一個洞，靈魂從這里出竅，進入三善趣。

如果沒有灌頂成功，需要你到直孔寺天葬場用頭輕輕碰那里的瑪尼石，死后也會進入三善趣。其它的寺廟是沒有這個特殊功能的。這種灌頂方法只有該寺的活佛才能施行。

讓人奇怪的是，直貢活佛念經(jīng)超度形成的這個空洞，沒有天葬前是看不到的，因為頭骨還是被包在頭皮頭發(fā)的下面。等到天葬時被神鷹吃得只剩下頭骨的時候，才能看清楚那一圈黑色的印記，那就是靈魂出竅的地方。

舍身布施，回歸自然的天人合一

我們漢族人在親人去世后注重“入土為安”，但是藏族人卻是注重“回歸自然”。

藏族是個全民信教的民族，從小受家庭環(huán)境和社會大環(huán)境的熏陶，對于他們這些佛教信徒來講，死亡并非意味著生命的終結，精神與肉體的脫離只是六道輪回之中的一個過程。因此。西藏眾多的喪葬形式都與佛教相關，是結合逝者的身份和死亡方式以及所處環(huán)境而形成的一種特定的儀式。

他們用一生的愛戀與心意崇敬著那些養(yǎng)育他們的山脈、河流、峰巒、谷地和在這些土地上生活著的生靈，即使生命肉體死亡了消失了，也要成為一塊讓鳥兒可以食用的食物，他們把虔誠的信仰和不變的忠誠全都沉淀進這天葬的路上，那是他們認為舍身布施、回歸自然、天人合一的美好歸宿，那是他們對自然賜于他們這一生的最后感恩。

今天索南益西就跟大家分享到這里，下期再見。大家有什么問題可以加我微信zangchuan888，歡迎大家跟我一起交流探索藏傳文玩的奧秘。

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