郭愛(ài)民：小小濮陽(yáng)城竟立有153座牌坊
郭愛(ài)民/文
（濮陽(yáng)說(shuō)、濮陽(yáng)早報(bào)《文創(chuàng)周刊》投稿郵箱yuanbingjie2003@126.com；電話：13721737408）
一日和朋友聊天，說(shuō)到濮陽(yáng)老城重建牌坊，扯到明清時(shí)期，開(kāi)州城里建坊之事。于是，我找來(lái)縣志查看，發(fā)現(xiàn)清·光緒《開(kāi)州志》記153座。又看周?chē)骺h，清·同治《長(zhǎng)垣縣志》127座，清·乾隆《東明縣志》53座，清·光緒《?？h縣志》8座(以前志書(shū)的未轉(zhuǎn)載)，清·光緒《范縣縣志》31座。顯然，就數(shù)量看，開(kāi)州第一。
絕大部分牌坊為科第坊
開(kāi)州這一百多座牌坊，除少量建在城郊或鄉(xiāng)村，絕大多數(shù)建在城內(nèi)各街區(qū)，州治東大街30座，南大街29座，西大街22座，北大街16座，儒林巷8座，州治前小巷27座。除少量注明已廢者外，大多尚屬完好，個(gè)個(gè)跨街挺立，氣勢(shì)恢宏。讓人不由感嘆，真是人杰地靈河朔地，牌坊林立開(kāi)州城，不僅標(biāo)志著開(kāi)州較之周?chē)鞯?a href='/wenhua/' target=_blank>文化發(fā)達(dá)，而且經(jīng)濟(jì)更加繁榮。
那么，這都是些什么牌坊呢？從坊主看，主要是科第坊。包括進(jìn)士、舉人、監(jiān)生、官員升職以及因子孫而受到蔭封所立的各種牌坊，共118座，約占153座總數(shù)的77%；貞烈坊20座，約占13%；孝行坊8座，約占 6% ；其他7座，約占4%。
科第坊這么多，朝廷有什么要求嗎？《明史》《明實(shí)錄》《明會(huì)要》等主要史籍均未見(jiàn)明確紀(jì)載。明代歷史學(xué)家王世貞，記載了明太祖朱元璋于洪武21年(1388年)，為當(dāng)科狀元任亨泰在其家鄉(xiāng)襄陽(yáng)“建狀元坊以旌之”一事，成為各地科第坊大興的圭臬，紛紛效仿為本地狀元大建牌坊。以后逐步發(fā)展到不僅官府建，民間也建。狀元建，進(jìn)士建，舉人建，貢生也建，以至官員每次擢拔新職也建，父祖受到封贈(zèng)也建。大一點(diǎn)的官員，一個(gè)家族就建好多座。如王崇慶家族10座，本人7座，在東大街；王綖家族14座，州治前小巷13座，北大街1座，本人5座；董漢儒家族4座，本人兩座，在南大街。除一人一事獨(dú)建外，還有幾人一事合建的，如北大街的紀(jì)著、侯英、王綖、李玨、趙廷瑞、史褒善、吉澄、董漢儒的“八都坊”，王崇慶、王縉、孫綸、王臻四人同時(shí)中舉的“叢桂坊”，州治前小巷的晁瑮與晁東吳的“父子翰林坊”等。
八都坊屬于官民捐建
有人說(shuō)，立牌坊都要朝廷批準(zhǔn)，國(guó)家拿錢(qián)。其實(shí)，恐不盡然，尤其科第坊，既多且雜，都要朝廷批準(zhǔn)、拿錢(qián)，是不可能的。據(jù)有學(xué)者研究，除了象任亨泰“狀元坊”、嘉靖44年（1565年）朝廷表彰戚繼光父子抗倭功績(jī)，在山東省篷萊城里所建的“父子總都坊”之類(lèi)“御制”坊外，由皇帝親自批準(zhǔn)，“由中央財(cái)政全額撥款，官方建造”外，其他的，即使是進(jìn)士、高官建坊，國(guó)家也不會(huì)全額拿錢(qián)，更別說(shuō)一般舉人和貢生了。大凡經(jīng)皇帝親自批準(zhǔn)的牌坊，一般都會(huì)在坊的明間最上層檐下，放一塊精致小豎牌，民間稱(chēng)為“陡匾”，行家稱(chēng)為“坊眼”，四周雕有龍鳳圖案，中間雕刻“御制”“敕建”“恩榮”之類(lèi)字跡。若無(wú)此類(lèi)標(biāo)志，情況就比較復(fù)雜。
一般牌坊會(huì)在匾額之下某一橫版之上，雕刻若干小字，注明坊主是誰(shuí)，因何而建，建于何時(shí)，建造者甚至石工等，顯示牌坊是“官建”“官民捐建”“官準(zhǔn)民建”等情況。如開(kāi)州原八都坊，陡匾《八都坊》，匾額一面為“澶淵明閥”，一面為“方鎮(zhèn)重臣”。另版刻有小字“直隸大名府知府陶珽、同知張?zhí)N”、“開(kāi)州知州周之謨、同知葉春芳、吏目方大任、學(xué)正張汝謙”以及“提督學(xué)校巡按直隸監(jiān)察御史徐、巡按直隸等處監(jiān)察御史牟志蘷”等一干13位大小地方官員職名與“萬(wàn)歷四十五年春 月”等注釋?zhuān)f(shuō)明“八都坊”屬于官民捐建。資金可能由州府拿大部分，大名府拿一部分，“八都”各家族拿一部分，再?gòu)某莾?nèi)商戶募集一部分。
因此，不同經(jīng)濟(jì)狀況的地區(qū)和家庭，對(duì)于建坊的態(tài)度會(huì)有很大差別。開(kāi)州明清68名進(jìn)士。清朝禁止建科第坊。明朝50名進(jìn)士中，有坊者僅38人，占56%。劉矩為明永樂(lè)十九年(1421年)“榜眼”，官拜翰林院修撰，就“功名”而言，可算是開(kāi)州最高者，只有一座牌坊。舉人之多，幾倍于進(jìn)士，而有坊者也才二十幾人。所以立不立坊，立多少坊，不僅取決于功名高低，還與家庭經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。
建牌坊一般要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)和批準(zhǔn)
但是，對(duì)于官府來(lái)說(shuō)，在域內(nèi)和駐地立坊，畢竟是關(guān)系政績(jī)與市容的大事，一般都要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)和批準(zhǔn)，具有嚴(yán)格的管理程序。有些還真是國(guó)家或地方官府給錢(qián)的，主要是功德坊、節(jié)孝坊、忠義坊、古代名人紀(jì)念坊等。洪武元年，明太祖詔令：“凡孝子順孫，義夫節(jié)婦，志行卓異者，有司正官舉名，監(jiān)察御史按察司體覈，轉(zhuǎn)達(dá)上司，旌表門(mén)閭。又令：民間寡婦，三十以前夫亡守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門(mén)閭，除免本家差役。”后來(lái)，為深入貫徹這一詔令，朱元璋又把它寫(xiě)入府州縣官員《到任須知》：“孝子順孫義夫節(jié)婦，境內(nèi)若干，各開(kāi)。如前官未明，到任之后，須當(dāng)日訪以聞之。移風(fēng)移俗，在于激勸善良。所屬境內(nèi)，或有孝子順孫義夫節(jié)婦，孝行可稱(chēng)，節(jié)操顯著，已行旌表者，必須報(bào)知數(shù)目；其有未經(jīng)旌表者，必須親自體訪的實(shí)，申請(qǐng)旌表，以勵(lì)風(fēng)俗。”
到了清朝，對(duì)這樣的旌表，不僅繼續(xù)提倡，還進(jìn)一步規(guī)定了國(guó)家撥款標(biāo)準(zhǔn)：“順治十年題準(zhǔn)，凡旌表節(jié)孝，在省府州縣者，官給銀三十兩；滿州蒙古漢軍，支戶部庫(kù)銀三十兩，聽(tīng)其自行建坊?！薄笆毓?jié)之?huà)D，不論妻妾，自三十歲以前守節(jié)，至五十歲或年未五十身故，其守節(jié)以及六年果系孝義兼全，扼窮堪愍者，俱準(zhǔn)旌表?！?光緒《大清會(huì)典事例》卷403)照此標(biāo)準(zhǔn)，光緒《開(kāi)州志》記載的明清婦女節(jié)、烈、貞、孝、壽總數(shù)1745人，受旌表者364人，其中建牌坊者21人，其余為表其門(mén)閭。顯然，立一座像樣的牌坊，三十兩銀子是不夠的，不足部分還要由自家解決。除此，州城還有“旌善坊”一座，“旌表義民坊”一座和“顓頊名都”、“汲黯故里”紀(jì)念坊各一座，大概也是州府拿錢(qián)的。
牌坊意義何在？
明清的人們?yōu)槭裁催@么熱衷于建坊呢？明朝南京吏部尚書(shū)王崇慶道出了其中奧秘：“夫人之傳者名，名之永者實(shí)，故實(shí)之所在，君子致力焉。開(kāi)自春秋而后，代不乏人。然據(jù)近世耳目所及，茍非凌駕震耀卓然當(dāng)代，曾不三五十年，冰澌泯滅，人已無(wú)知之者，而況馳聲四方哉？夫國(guó)初所重，無(wú)如樹(shù)坊立扁，表厥宅里。謹(jǐn)用表出，愿與君子勖之，圖所以不朽者?！笨梢?jiàn)，坊表與閭表，無(wú)論對(duì)于男女，都有極大的鼓勵(lì)作用，是人們受到社會(huì)肯定并揚(yáng)名后世的好辦法。統(tǒng)治者深諳此理，大力提倡；被統(tǒng)治者樂(lè)于接受，不懈追求。由此形成官民共識(shí)，達(dá)到訓(xùn)化人心，維護(hù)封建綱常人倫道德和穩(wěn)定的社會(huì)秩序。
歷史是發(fā)展變化的。民國(guó)以后，隨著一次次革命浪朝地沖擊，全國(guó)許多地方的牌坊都轟然倒塌了，開(kāi)州自然也不例外。但是，隨著改革開(kāi)放的不斷展開(kāi)，原本一些早已拆除的牌坊，又悄然回到街頭，自然不能不引起人們對(duì)于牌坊重建作用與意義的熱議。
古代牌坊是集建筑、書(shū)法、詩(shī)詞、雕刻、禮儀、造型、修辭等各種藝術(shù)于一身的珍品，是傳統(tǒng)文化的一種物化。今天要重建，可以展現(xiàn)一座城市的古文化積淀，利于開(kāi)發(fā)文化旅游資源，固然也是一件好事。但對(duì)于重建者來(lái)說(shuō)，卻必須進(jìn)行認(rèn)真選擇。因?yàn)榕品凰憩F(xiàn)的傳統(tǒng)文化，同其他文化形式一樣，既有精華，也有糟粕。哪些可以重建，哪些不必恢復(fù)，由誰(shuí)出資，由誰(shuí)監(jiān)制，坊上文字內(nèi)容等等問(wèn)題，都須慎重研判?？频诜浑m然數(shù)量龐大，而對(duì)于今天人們需要發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)而言，不是唯一。若只是重建一些并非具有特殊歷史功勛的官員牌坊，未免不會(huì)助長(zhǎng)官本位舊文化的發(fā)展。因此，盡管孝行、義民、善行等坊，數(shù)量不大，卻不能忽視。它們?cè)谖幕x上更符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尤其多年以來(lái)，只顧發(fā)個(gè)人財(cái)，不管報(bào)父母恩，更不愿為國(guó)家做貢獻(xiàn)的歪風(fēng)盛行?；謴?fù)重建一些孝子坊、義民坊、功臣坊，實(shí)有時(shí)事之所需，又可反映明清時(shí)代的歷史真實(shí)與古城文化風(fēng)貌的全面性。
另外，在數(shù)量、型制、布局等方面，也應(yīng)講求科學(xué)、藝術(shù)、準(zhǔn)確。達(dá)到既重現(xiàn)古代建筑藝術(shù)，又展現(xiàn)一個(gè)個(gè)歷史人物故事的效果。眼下重建古坊，一般都是政府行為，要使用地方財(cái)政資金。因此，首先應(yīng)經(jīng)過(guò)人大、政協(xié)等機(jī)構(gòu)充分討論，接受人民審查監(jiān)督；其次，每座牌坊的坊主、坊額、坊聯(lián)、題注等坊上文字，有檔可循者，自然應(yīng)當(dāng)依據(jù)檔案；若無(wú)檔案，則應(yīng)深入坊主原家族或街區(qū)，訪問(wèn)知情者，并組織有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者論證?？杀氖?，某些領(lǐng)導(dǎo)人頭腦一熱，盲目上馬，比貓畫(huà)虎，粗制濫造。既不能起到彰顯地方傳統(tǒng)文化，發(fā)揮公序良俗的引導(dǎo)作用，又浪費(fèi)了人民大量財(cái)力，造成難以彌補(bǔ)的重大損失。中央電視臺(tái)2015年4月20日“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目《立起牌坊留下啥？》，對(duì)海南省臨高縣所建牌坊提出的批評(píng)，給全國(guó)各地敲起了警鈡，教訓(xùn)深刻，值得深思與汲取。
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