上百尊千年古佛在這里聚集，美得讓人屏住呼吸！國寶眾多，媲美敦煌！
這些佛像，經(jīng)過上千年的滄桑歲月，經(jīng)受了歷史上多次大規(guī)模滅佛災難及戰(zhàn)火、偷盜，仍然穿越了時空，重現(xiàn)于我們面前。這是多么難得的相遇、相見！
他們殘缺幸存，后世有幸瞻觀，恰是人間的福報所在。
佛立像
眾多國寶古佛在成都聚集，展現(xiàn)驚世之大美。暗黑的展廳里，匆匆穿梭的腳步，得以到此片刻停留。
明黃的光，慈悲的容顏，溫暖這個城市無數(shù)悲喜交集者的靈魂。
四川博物院、故宮博物院等聯(lián)合主辦，“梵天東土 并蒂蓮華----公元400-700年印度與中國雕塑藝術大展”正在成都市浣花南路251號四川博物院一樓展出。
佛立像
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
公元400-700年是中印兩國藝術發(fā)展的重要時期。
中國高僧東晉法顯、唐玄奘、唐義凈在笈多王朝與后笈多時期到達印度，在中印文化交流史上留下深深的印跡。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
伴隨絲綢之路的延伸，漢化佛像出現(xiàn)。
東晉之后，佛教藝術中心在中國各地紛紛出現(xiàn)，如山西云岡，河北定縣、曲陽、鄴城，山東青州、諸城，河南洛陽、鞏縣，陜西長安、耀縣，江蘇南京，四川成都，甘肅等，幾乎遍及全國。
菩薩立像
北齊 諸城市博物館藏
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
本次展覽選擇這300年作為展覽的時代斷面，以中國求法高僧法顯前往印度的時代和義凈回到中國的時間為起止點。
展覽分為印度雕塑藝術和中國雕塑藝術兩大部分。
古佛頭側影
展覽云集了20多家文博單位精品文物，從中國河北、河南、山東、陜西、四川、甘肅、新疆等地博物館挑選出北魏至初唐時期造像103件套，大部分是聞名中外的國寶級珍品。
來自印度國家博物館等藏笈多與后笈多時期雕塑56件套，均是具有代表性的石質雕塑作品和少數(shù)銅質、陶泥質造像。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
道智造釋迦像
東魏 河北臨漳北吳莊村出土
有些佛像顏色已褪，還有不同程度的殘缺，但其工藝之精美，結構之巧妙，當年供養(yǎng)佛像者用心之虔誠，讓人感嘆！
菩薩頭
北魏 河南永寧寺遺址出土
沉靜，悲憫，日升月落，花開花謝，佛像始終無喜無悲，俯瞰世間蕓蕓眾生。
菩薩像
菩薩立像
北齊 山東諸城南郊體育場出土
你看，這張殘缺的佛面像，嘴角那一抹微笑，傳遞著神秘。高挺豐滿的鼻梁，透著禪思。豐神俊朗的臉，昭示著親和與淡泊；而，那雙消失的眼，殘缺的美，引發(fā)無限想象......
佛面
北魏熙平元年 河南永寧寺遺址出土
佛像藝術所傳遞的美，佛陀的真如本性，超越了時空，傳遞生命與靈魂深處的感動與喜悅。
佛頭
北齊-隋 河北臨漳北吳莊村出土
展覽呈現(xiàn)了佛教造像雕塑藝術從早期犍陀羅風格到笈多時期風格的流變。也可以看到我國早期造像中體現(xiàn)出的犍陀羅風格的影響。
迦希吉夜像
6世紀 印度中央邦出土
婆蘇提婆、耶蘇達和克里希納像
5世紀 印度北方邦比塔里出土
健陀羅風格的佛教藝術雕塑是印度佛教與希臘、羅馬的雕刻藝術結合而產(chǎn)生的，氣質沉靜，智慧超然。
印度笈多時期馬圖拉樣式的“濕衣佛像”，富有朦朧含蓄而神秘的美感。
佛像
5世紀 印度北方邦馬圖拉出土
薩爾納特樣式的“裸體佛像”，那種對于肉身的近乎感性的表達，讓人如此真切的地感受到生命的造物之美……
杜爾迦與吉祥天女像
6世紀 印度北方邦比特日加濟布爾出土
巴拉瑪像
7世紀 印度北方馬圖拉出土
而從北魏到隋代，則以“褒衣博帶”等藝術特征，逐漸完成著造像藝術本土化的進程，直到唐朝進入中國造像藝術的成熟期。
佛立像
北齊 諸城市博物館藏
佛坐像
唐 龍門石窟研究院
曾經(jīng)，我們常跟隨梁思成的文字和照片去體味中國雕塑那失落已久的美，欣賞那些精美絕倫的造像卻只能翻看黑白照片。
而現(xiàn)在，佛像來到成都，則是蜀人之幸。
佛頭范
6-7世紀 新疆皮山縣杜瓦遺址出土
上面的佛頭范，本是塑佛頭的模型。臉實際是凹進去的，看起來卻是凸出的。有無相生，空即是色，色即是空。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
佛像雖在各民族文化中呈現(xiàn)出不同的情態(tài)，但其所表現(xiàn)的本質惟有一個，即佛之慈悲。佛心慈悲，因其深知人世不易。
“直指人心”的藝術審美，對中國人的精神發(fā)育影響深遠。
佛立像
北周 西安市中官亭村出土
正如宗白華先生所說：
“這時一點覺新，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自得充實的、內在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。”
佛坐像
唐 龍門石窟研究院
對于一般人而言，也許無法對佛像的演變知其趣、明其道，也許無法領會佛像“拈花微笑”的禪機，但人們也能從具體形象的線條表現(xiàn)，感受震撼人心的藝術之美。
坐佛石刻
人們把世間一切美麗，都以藝術化的方式塑造觀音菩薩。
佛立像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
菩薩立像
北周 西安市未央?yún)^(qū)出土
觀音菩薩立像
她的容貌、體態(tài)、服飾都達到了古代中國女性美的極致，“集萬千美麗于一身”，作為藝術典范，出現(xiàn)在中國人的視域和精神世界中。
佛頭
佛立像
梁 四川博物院藏
“美”與“真”在世間得到了一種最素樸的表達。
展廳里的每一件作品也都會讓你驚嘆它穿越歲月和滄桑的美。
佛頭
梁 成都市萬佛寺出土
站在那里，面對這恍如蒙娜麗莎的微笑，或者又如斷臂維納斯的雕塑杰作，人們內心萬籟俱寂、水波不興，忘記了世界的喧囂，忘記了房貸、補習班等紅塵煩擾。
走進寧靜而幽暗的展廳，燈光如亙古的星辰漸次亮起，佛像散發(fā)出靜穆的光輝。
佛坐像
北齊 山東青州龍興寺窖藏出土
雕塑的線條行云流水，靜中有動，韻律和諧。圓潤、流暢而富有神韻，佛像的面容大度雍容，富有溫情。
怪獸像
5世紀 印度北方邦出土
象頭神迦納什像
5-6世紀 印度古吉拉特邦出土
展品并非全是佛教文物，還有數(shù)量不少的“婆羅門教”、“印度教”、“耆那教”的雕塑。
本次展覽此前已在故宮等地展出，川博是收官之站，將展至2018年1月7日，免費開放，晚上延時至9點閉館。
展廳一角
自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創(chuàng)造新的業(yè)績，在歲月的流逝中修養(yǎng)自我，升華自我。
《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。 艱、貞是兩個詞，艱是說外在環(huán)境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環(huán)境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。 世界上時時刻刻發(fā)生的變化，循環(huán)往復，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒霉。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。 《易經(jīng)》讓我們在艱難困苦中保持忍耐和貞正之心，這樣做一定會有好的結果。無獨有偶，《論語》中記載孔子被困，已經(jīng)沒有了糧食，他告訴弟子們“君子固窮，小人窮斯濫矣?！本由硖幚Ь?，能夠堅持自我，熬過去，而小人卻不懂得堅持原則，一遇到困難只會變節(jié)和逃避。
《易經(jīng)》說厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容!
《易經(jīng)》強調“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。善良與厚德、厚道的內涵基本相同。
《易經(jīng)》是“群經(jīng)之始”“大道之源”，諸子百家都從其中汲取營養(yǎng)。其大無外，其小無內。而這一部中國人最重要的經(jīng)典，將人的修養(yǎng)和修行以及人的命運講到了極致。人的命畢竟不是全靠天定，《易經(jīng)》的偉大不在于創(chuàng)造了或者間接產(chǎn)生了一系列的“算命之法”，而在于它啟發(fā)我們明了人間的“貞正之道”，如果我們能沿著《周易》指明的這條“貞正之道”，人生道路必然能夠元亨利貞。
《易經(jīng)》曾被認為是一本算命的書，后來成為中國哲學思想的總源頭，它既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易讀，對中華文化的形成產(chǎn)生了巨大的影響。今天總結幾個《易經(jīng)》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助！
《易經(jīng)》，是中國最古老的占卜術原著，也是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。易經(jīng)中道出這九種人生“失態(tài)”，讓人領悟：其實只有多一點自律，等你回顧人生時，方能少一些悔憾。
01. 大喜易失言。言多必失，特別是在高興時，因為希望分享，所以廣而告之。但是，心可以亢奮，話仍要沉穩(wěn)。02. 大怒易失禮。怒從心起，恐怕下一步很多都會訴諸肢體動作，遑論禮節(jié)。所以，最好方式是從源頭解決：制怒！
03. 大驚易失態(tài)。如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。04. 大哀易失顏。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過心底的苦與慟之后，需要節(jié)制、順變、向前，別讓頹廢左右自己。
05. 大樂易失察。高興時，往往覺得一切都是悅目的，而此時分辨能力往往被削弱，思考邏輯會被淡化。于是，失察就乘虛而入。
06. 大懼易失節(jié)。恐懼或誘惑之下，意志不堅的人會失去原則與底線。此時，真正的猛士會抬頭、直面，真正的勇士會堅定、堅持。
07. 大思易失愛。想法不要瞻前顧后，思慮不要過于繁復，全心付出，愛就愛了。08. 大醉易失德。大醉之時，其言往往會多妄語，其行往往會出格。所以，小酒怡情，酗酒不光傷身，更易失德。
09. 大話易失信。不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。10. 大欲易失命。所謂“人為財死鳥為食亡”，有些人欲望無度便會“失命”?！坝睆膩硎乔蠖坏玫模挥心?。壁立千仞，無欲則剛。福報都是修來的，而不是爭來的。
《周易·系辭傳》中說，“君子藏器于身，待時而動”。這是一句非常有名的話?！捌鳌笨梢灾笇W問、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。
《周易》謙卦中說：“謙謙君子，卑以自牧也?！蹦?，就是養(yǎng)，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。謙卦是64卦當中，唯一一個六爻全吉的卦。
謙，在《易經(jīng)》是一個卦名，叫做“地山謙”。它的畫像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿目晴空，白云萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險峻的感覺。 《周易》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招致禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。 簡單來說，亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能占盡。凡事都要把我分寸，為自己留條后路。 人情留一線，日后好相見。世事難料，什么事都會發(fā)生變化，人情世故復雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的后路，一旦事情發(fā)生了變化，就沒有回旋的余地。
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