《濰坊日報·今日青州》是經濰坊市委批準，由濰坊日報社主辦、青州市委協(xié)辦的報紙，是青州市最權威的主流媒體，也是青州境內唯一具備國家正規(guī)刊號的平面媒體，最具公信力和導向性，是本地區(qū)發(fā)行量最大的報紙，發(fā)行量3萬份。為對開大報，彩色印刷，內容豐富多樣，貼近群眾，可讀性強，深受廣大讀者喜愛，是客戶刊登廣告的理想媒介。

遺物、遺跡等實物資料是第一手資料，是歷史最有力的證據(jù)。

我們知道，青州衡王府從成化二十三年(1487)分封，到弘治十二年(1499)就藩，再到順治初年(1646)最后一位衡王朱由棷被誅殺，在青州存在了140多年。一百多年來，衡王府“王公有鑒前代齊、漢及諸封藩行狀，故得崇皇室、守王法、重禮樂、習孔孟、明尊卑、行忠孝，屏捍京師而龍蟠海岱；宗先賢、緒文脈，富藏書、擅音樂、舞翰墨、鐘丹青，帝德沾溉則源遠流長(孫敬明語)?！弊鳛橥跏液夥?，皇家氣派，極大地推動了王室與地方文化的交流，并且在一定程度上影響了地方的民俗、飲食、教化、婚姻、園林、廟壇、碑表、橋梁以及文化藝術的特色，也極大地推進了青州區(qū)域文明的升華。然而隨著清朝入關、明朝覆滅，衡王府轟然倒塌，家產遺物“半歸禪剎，半入侯門”，到現(xiàn)在為止，衡王府遺物、遺跡已不多見，甚是可惜，應多加保護。

下面僅就青州域內的世人能見到的遺物、遺跡等作一簡單整理，以備了解。

衡王府石坊

衡王府石坊現(xiàn)存于濰坊護理職業(yè)學院老院區(qū)南，是王府遺物遺跡中最著名、最具有代表性的一處，它是衡王府建筑群的代表，它的氣勢、它的風格，足以窺見當年王府氣派和恢弘，也成了現(xiàn)如今青州明清文化的網紅打卡地。

衡王府石坊俗稱“午朝門”，是文武百官叩見衡王出入大門外甬道上的牌坊，坐北朝南，刻工精細，保存完好。該石坊建成于嘉靖年間，為國家重點文保單位，分南北兩坊，建筑風格相同，尺寸一樣。

、

衡王府午朝門

兩座石坊均為坐北向南，為4柱3門式牌坊結構。每坊東西寬11.5米，南北進深2.78米，高7.25米。兩座石坊的間距為43.5米，都是由28塊巨石組成。石坊的底座呈須彌狀，高1.2米，寬1米，分3層，底層高出地面約25厘米，刻獸足狀案底紋和仰蓮紋；中層內收10厘米，高40厘米，雕荷花、牡丹等花卉圖案；上層與底層齊，鐫刻有獅子、麒麟、纏枝牡丹、覆蓮圖案，每塊巨石上獅子12只、麒麟2只，形態(tài)奇?zhèn)ィ慕堑?個獅子形狀尤為特殊。底座之上有石柱，呈方形，分立于底座中部上，中間2柱各高6.02米，兩側2柱各高3.95米。每柱南北各置透雕立式的龍一只，高2.12米。四柱上方嵌橫匾，匾上浮雕二龍戲珠與斗拱的圖案。中門嵌有兩匾，匾文以陽文剔刻。南石坊匾文“樂善遺風”“象賢永譽”，北石坊匾文“孝友寬仁”“大雅不群”(《明代衡藩及人文傳承》)。

其中牌坊匾額“樂善遺風”等文字相傳是明朝奸臣、大書法家嚴嵩所書。說嚴嵩(1480—1567年)，嘉靖二十一年(1542)入閣，而第二代衡莊王朱厚燆在位時間是1540年—1572年，并得出結論此牌坊是第二代衡王為紀念“衡恭王”而建立。

但查《神宗實錄》卷237：萬歷十九年辛卯(1591年)，六月，山東撫臣宋應昌題薦衡王、魯王賢孝，禮部請差官獎勵，給與坊匾，以示表異，從之。

按：今青州市玲瓏山南路南段西側的兩座石坊，即建于是年，以表彰衡王朱翊鑊之“賢孝”。坊匾亦保存完好。(《衡王府與紅樓夢》)。

所以此牌坊應該是萬歷十九年(1591)建，更不可能有嚴嵩的書法。

衡王府鐵鶴、銅鐘、石獅子、

十二生肖俑、孔子像石刻

此五物現(xiàn)存于青州市博物館，這都算是衡王府的遺物，都顯示了皇家氣派。

兩鐵鶴，原在城南十三里處鐵鶴觀，是今天的云門山街道辦事處時家店村，1965年移至博物館館內(原館址在偶園北鄰馮家祠堂)加以保護，青州市博物館建成之后，于1989年又將鉄鶴移至現(xiàn)址，在現(xiàn)博物館院內。

清康熙《益都縣志》記載：“鐵鶴觀，在城南十五里許。明衡藩良醫(yī)所良醫(yī)正馬崇儒鑄鐵鶴二支約丈高于殿前，故名?！鼻骞饩w《益都縣圖志》記載：“鐵鶴觀，在城南十三里時家店，明衡藩創(chuàng)建，萬歷間衡府儀賓時松等，鑄鐵鶴二，立龜背上，高丈許，故名?！眱芍昏F鶴形制相同，每只重約3噸，高達4.2米。由銘文可知，兩鶴分別于萬歷十二年(1584)和萬歷十五年(1587)由衡王的下屬和妃嬪出資鑄造。

鐵鶴

衡王府儀賓全稱為宗人府儀賓，是明朝郡主、縣主、郡君、縣君、鄉(xiāng)君夫婿的封號。兩只鐵鶴造型栩栩如生、昂首曲頸、鶴嘴微張，似引頸欲鳴，雙足立于龜背之上，龜四足著地，呈伏臥狀，顧盼生姿，靜中有動、躍躍欲試，隱隱之中顯出一種展翅欲飛的神態(tài)。

明萬歷十二年(1584)鑄的鐵鶴銘文幅高40厘米，寬27厘米，字徑1～2厘米，題記曰：

大明萬歷十二年孟夏之吉，衡府承奉司承奉正東海張公諱成舍工價銀拾兩，良醫(yī)正堯岡馬諱崇儒，軍門冠帶少川高諱吉，兵馬指揮楊銳舍鐵五百斤，亞中大夫北亭時諱松，建立觀宇住持募化道人傅守志、師祖傅真界、師弟鞏守智、同徒孫趙清山蕭清竹，青州府東關金火匠人王尚志、侄王娟王布男王通王盈成造(《海岱雄藩衡王府》)。

明萬歷十五年(587)鑄的鐵鶴銘文幅高54厘米，寬32厘米，字徑1～2厘米，題記曰：

侍長蔣口，衡世子妃吳氏世孫二子三子，奉承王見陳用，典膳鄭永，典服李界共發(fā)虔心施造口，壽光縣光祿寺卿岳相，臨朐縣巡洞官陳如金，益都縣致仕官孫維屏，領袖善人祖輕同室劉氏工價銀三兩，青山社宋尚德時九卿戴世厚郝廷厚鞠堂宋尚賢時九進戴守花郝光普高思茂劉世芳時九立李忠許思孝朱思聰宋江時梅耿森李鐸孫東魯，齊東府昌樂府妃王氏王桐室溫氏，募助道人傅真戒男傅東洋傅東水，住持道人王太惠鄭太和郝太乾宋太明，徒弟趙清山蕭清竹文清梅、徒孫高一順，大明萬歷十五年孟冬望日金火匠人王尚志造(《海岱雄藩衡王府》)。

兩銅鐘，也是衡王府的遺物，在青州博物館北廳內收藏，分別是明朝萬歷三十六年(1608)和崇禎十二年(1639)鑄造。

前者商河王朱翊金夐募捐所鑄。銅鐘高140厘來，底口直徑達110厘米，銅鐘上所載銘文為佛經、佛咒等，并有精美的佛教圖像。該銅鐘為豐肩、束腰，下側鐘翼外侈。鐘肩處有4個不規(guī)則孔，鐘頂另有一大孔，鐘上部鑄有兩周佛像，上欄由8組佛像組成，每組由上面1尊佛像與下面并列2尊佛像組成，一共有佛像24尊。下欄由4組佛像組成，每組并列6尊，也是24尊佛像。佛像高約12厘米，頭飾螺發(fā)，雙耳垂肩，眉間飾以白毫，項飾三道，裙腰外露，每尊佛像結跏趺坐于蓮花座上，手施無畏、與愿印。蓮花為盛開狀仰蓮。鐘腰所鑄佛經為“訶葉心咒”“黎哞隨心咒”“佛頂尊勝陀羅尼咒”等。之后，有落款：

大明萬歷龍飛戊申四月八日甲子，衡國主喜舍內資敬造寶鐘一口，仝妾媵李氏，遣承奉夏元吉監(jiān)造，心寺主人少林嗣法圓智、商河王翊金夐發(fā)心募化，成造匠人王世杰等，監(jiān)工內官黃成，校尉嚴尚仁、楊成、趙可賢(《明代衡藩及人文傳承》)。

后者鑄有道教圖案及經文，銅鐘高161厘米，底口直徑達123厘米。銅鐘為豐肩束腰之形，下側鐘翼外侈，鐘肩部有4個不規(guī)則形孔，鐘頂有一大孔。鐘肩上下飾變形回紋，兩組回紋間鑄飾8個突出的渦紋狀的圓形，直徑約17厘米。該銅鐘下為八翼翅，一翅殘，鐘翅上分別飾八卦圖形。該銅鐘鑄一周銘文，字徑約4厘米，其銘文：

混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天游奕使，左天罡北極，右垣大將軍，鎮(zhèn)天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協(xié)運真君，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩摩天尊。

大明崇禎十二年歲在，己卯十一月丙子朔越，十五日戊辰吉日，衡王建造，監(jiān)造官承奉王信，金火匠王世永、王世杰，主持道人司教嚴(《明代衡藩及人文傳承》)。

博物館門前的一對石獅子，也是衡王府遺存。這對石獅一雌一雄，高度相同，皆為2.65米，石灰石質。工藝精湛，龐然大物，圓雕蹲立，身配飾物，昂首挺胸，瞪目鼓瞳，神態(tài)威猛。雄獅左前掌踏地，右前掌踩石球，威武有力；雌獅左前掌踩石球，右前掌撫小石獅脊背，拳拳母子情，體現(xiàn)得生動淋漓。據(jù)說青島市南區(qū)湛山寺山門前的一對石獅，也是衡王府的遺物，有機緣可以對照。

石獅子

十二生肖俑是衡王府玉田懷簡王朱厚烴墓出土的墓葬隨葬品，現(xiàn)保存在青州市博物館，僅存11件，皆為陶質，獨缺馬俑，雞俑頭殘失，件件栩栩如生，當為泥塑精品。

十二種地支與動物結合，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。早在商代就開始用天干地支紀年，到了漢代，又把十二種動物與十二地支相配，十二生肖便應運而生。南北朝時期，出現(xiàn)了以生肖俑隨葬的習俗，以壓勝辟邪。到唐代，銅鏡、金銀器及墓碑上常有十二生肖形象，墓葬中出土的生肖俑亦較多。隋唐時期的十二生肖俑多為灰陶、紅陶胎質，也有青瓷制品。俑的形象，有的是人俑帶生肖，十二種動物前足攀在人俑頭上，后足踏在肩上；有的是人身生肖頭；有的是人捧生肖。其姿態(tài)有的是立姿，有的為坐姿(《海岱雄藩衡王府》)。

孔子像石刻是明衡王府遺物，現(xiàn)收藏于青州市博物館，是朱載璽根據(jù)唐代吳道子所繪制的孔子像為藍本，摹刻出栩栩如生的孔子形象。該像高142厘米、寬79 厘米，為線刻，畫面為孔子像的上半身，像高84厘米。孔子頭戴折冠，中摜長簪，冠有絲帶系于頜下，眉目清朗，眼神灼爍，美髯飄逸，富有神氣。石刻的下部有約600字的撰文，字徑2.5厘米，是明衡王的孫子新樂王朱 載璽于嘉靖三十七年 (1558) 所作。撰文如下：

恭刻先師孔子圣像記

衡藩新樂王載璽謹

元氣萃而玄圣生，喆人萎而梁木壞。夫陰陽變化，象形而發(fā)，如燼之在膏化。窮數(shù)盡歸浮于休，如云之去岫，有生禪續(xù)，無間凡庸，闕里宣圣，獨受一元之氣，卓冠三代之英。其姓氏世系，詳左丘明、司馬遷戴圣王肅。而左氏謂宋孔父嘉始以孔為氏，當無疑。其生卒歲月見齊太史、公羊高、穀梁赤、司馬談貞、服雯、賈逵、孔若古、孔宗翰、胡舜陟、洪興祖、馮去疾諸家紛然不一，雖宋濂亦無定論。其道德言論載《語》、《孟》、六經，不可殫紀。其沫溢贊頌，為魯哀公、漢高帝、張超、禰衡、曹植、孫楚、陸機、湛方生、崔行功、蘇軾、閻復，不得萬分其辯，論疑似為沈約、洪邁、朱熹、羅泌，而喜謂家語，駁而不純，是為得之。其模寫圣容者非一家頌揚，玉質者非一喙，周大夫萇弘語劉文公曰：仲尼，圣人之表，河目而龍顙，軒黃之形貌也。修肱而龜背，成湯之容體也。非圣人之興者乎。老萊子遇先圣，以告人曰：孔子修上而趨下，末僂而后耳，視若營皿海，謂憂世之容可掬邪。齊子與適魯，見孔子曰：聞夫子之名不睹夫子之形久矣，今而后知。泰岳之為高，淵海之為大矣。王維繪宣圣，眼中神彩，殊不類常。茲刻圣容為吳道子所圖魯司寇之像，僅得半軀，所謂四十九表，一十二彩，六十四理。面如蒙俱，耳垂珠庭，手下過膝，立如鳳峙，坐如龍蹲，掌握天文，足履度宇，塑之如偃，就之如升，身長九尺六寸，腰大十圍，其腦有文曰，制作定世，符于戲，此圣容之見乎外者也。如天地之大，日月之明，四時之運，萬物之生，以見詩書仁義之澤，罔有窮極，所以立生民之命，開太平之治，實蘊于此，由是發(fā)而為，申申夭夭，溫厲恭安之盛，凡有目者，拳得見也。若夫高圣前后，玉振金聲，雖顏淵、孟軻亦莫能得其仿佛，璽也口口雖功，何足以知之。

嘉靖三十有七年歲次戊午夏六月望日(《海岱雄藩衡王府》)。

另有一名為“醉道士”石，相傳“聞該石前在登州，明衡藩搜運來青”，現(xiàn)也存于博物館。

偶園及其遺留物品

偶園，是衡王府東花園的遺存，位于衡王府東南，在今天青州偶園街東側，現(xiàn)在正向游人開放。

偶元美景

偶園是衡王府被查抄多年之后，康熙重臣文華殿大學士兼刑部尚書馮溥從青州府同知朱麟祥手中購得，并成為他的私家花園(相傳是康熙賞賜給閣老馮溥的，但據(jù)《清代檔案史料叢編》可知，衡王府東華門和東花園都是馮氏購買)。因馮溥在京城為官時有萬柳園，此園則稱為“偶園”，“無獨有偶”之意。其間的四大太湖石、桂花樹、黃楊、古橋及不少石刻底座等等都是衡王府的遺存，而其中大石橋的設計則將明代園林造橋技術做了絕妙的展示：

“(該橋)為平橋，作三小拱橫跨池沼，四面淺雕牡丹紋，從整體看此橋穩(wěn)重大方。該橋為明代衡王府奇松園遺存，具有明代建筑之風格，整體洗練簡約而不失奢華，是不可多得的園林古橋精品”(《明代衡藩及人文傳承》)。

偶園內有多處奇石亦為衡王府后花園舊物，正如安致遠在《青社遺聞》“明衡藩故宮”中所提“奇花怪石盡歸侯門”。偶園松風閣北側有獅狀奇石，此石寬0.9米，高1.9米，該石為新樂王朱載壐在交游時所得，并在石背上刻有：

惟石名獅，明師負荷。介我廣居，棹楔之左。與爾訂盟，似無不可。百千萬祀，永懷無墮。我藉明師，明獅自我。珍重珍重，安妥安妥。

此石被稱為“訂盟石”。除詩文外，奇石上還有朱載璽落款“萬歷九年辛巳八月望日，新誠信璽銘”。落款融合了朱載璽封號、室號、字、名諸要素，即由新樂王的“新”、號誠軒的“誠”、字信父的“信”、名載璽的“璽”組成。

“福、壽、康、寧”四大太湖奇石，相傳是衡王舉辦壽宴時地方官員進獻的?！案！笔?.4米，寬1.63米，體姿華貴，玲瓏剔透；“壽”石，高2.4米，形態(tài)雍容，神韻兼?zhèn)?；“康”石，?.7米，豐滿大度，婀娜俊秀；“寧”石，高2.3米，英姿卓然，玲瓏奇巧。

光緒十三年(1887)，李煥章在《奇松園記》中將衡王府對園林的重視作出詳細描述：

奇松園，明衡藩東園之一角也。憲王時以其府東北隙地，結屋數(shù)楹，如士大夫家，青瑣綠窗，竹籬板扉，絕不類王公規(guī)制，蓋如宋之艮岳，元之西苑也。中有松十圍，蔭可數(shù)畝，盡園皆松也，故園以松名，效晉蘭亭流觴曲水，管弦絲竹，吳歈越鳥，無日無之，亦吾郡之繁華地。迨府第毀后，茲園賴其地處偏隘，園亭池沼，頗有煙霞致。又老松虬枝霜干，日長龍鱗，故國喬木，人所羨仰?？へ┲旃云渲蒂I之，以餉四方之賓客。后朱公去轉，售之今相府，深鎖重關，游人罕至矣。念斯園自舊朝來，隸帝子家，辱于閹豎、舞女、歌兒，其后胥徒嗇夫，阜圉夏畦，皆過焉。卒未有文人騷客，載筆攜筒，拈韻賦詩，以邀以游，騁目娛心……癸亥夏閏六月二十八日雨中記。

云門大壽及云駝風景區(qū)道教建筑群

云駝風景區(qū)內有多處遺跡都與衡王有關。

云門山

云門大“壽”，傳說是“雪蓑獻壽”，其實不然，據(jù)壽字東側題款“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府內掌司冀陽周全寫”可知，此字為衡王府周全所做。

“壽”字鐫刻于云門山北陡峭的懸崖上，字高7.5米，寬3.7米，僅“壽”字下面的“寸”便有2.3米，以至于在當?shù)赜小叭藷o寸高”的說法。嘉靖三十九年(1560)，衡王之位由朱祐楎之子朱厚燆繼任。按周全題款，巨壽作于九月九日重陽節(jié)，這一天是斗母與重陽帝君呂洞賓誕辰，明廷在這一天祭祀三皇、北極真武，摩崖巨壽的鐫刻與這次道教祭祀典禮有關。壽字的書寫者周全，直隸冀陽人，先后擔任衡王府內典膳、內掌司。周全擅長書法，今人評價云門山壽字“筆法古樸蒼勁，氣勢磅確，雖千鑿百斧雕成，卻不露分毫痕跡”(《明代衡藩及人文傳承》)。

云門巨壽東不足百米，有一石洞，刻有“萬春洞，衡府內繕冀陽周全開造”，此洞往里深入5米，南側雕有“陳摶老祖”睡臥石像，神態(tài)安詳。在云門巨壽左邊，還有一處馬丹陽打坐真相浮雕，該浮雕高80厘米，寬約60厘米，浮雕從側面雕刻，周圍較大面積減地以突出主題。真相微低頷，長眉簇須，長須輕飄自然;頭發(fā)挽簪束起，整裝條理;身穿道袍，盤膝而坐，雙手置于兩膝之上。真相左側題有“馬丹陽祖師打坐真相”，右側題有“甲意子”“王西祁”“冀陽書”。其中“冀陽”應該指的就是衡王府周全。

按：周全是衡府太監(jiān)。“內掌司”，即內官中的司膳官。據(jù)萬歷年間成書之《王國典禮》卷八《內宦》，洪武間定“親王府內官”，有司膳一員，正八品”。后又有“更定親王府內官十員”，下注云“今見設”，中有“典膳正，正七品;典膳副，從七品”。明朝后期，崇尚道教，營建繁興;宦官專權，政治腐敗，雪蓑，周全之徒，春鳳得意。此輩未嘗不小有其才，但他們得志，卻非國家之福(《衡王府與紅樓夢》)。

衡王府還積極參與道教建筑修整，諸如云門山碧霞元君行宮、駝山昊天宮等道教建筑都曾留下衡王府的痕跡。

碧霞元君，是道教神。傳說是東岳大帝的女兒，宋真宗時封為“天仙玉女碧霞元君”。與陳摶、馬丹陽一樣，碧霞元君也受到封建王朝統(tǒng)治者的青睞，在元明時期，統(tǒng)治者不僅給予“天仙玉女碧霞元君”的封號，還讓地方官員為碧霞元君建造祠堂，青州云門山碧霞元君行宮，最早建于元代，到明代，衡王府重修。從云門山陽云窟往西，有兩塊摩崖刻石，記錄了重修碧霞元君行官的經過，其一為《重修天仙玉女祠記》，該刻石僅存碑額，另一處刻石保存完好。該題記全文加落款共五行，有五十多字，云：“嘉靖拾叁年五月拾叁日，衡府內典寶正賈玉曾登此山，遇道士黃云、王清富，一同發(fā)心修建太山娘娘行宮并各殿廟，永遠為記耳。冀陽書。”按題記，賈玉為衡王府管理內庫的官員，在登山時候遇到兩道士，共同整修道教名神天仙圣女碧霞元君行宮，應該是衡王府周全寫。

駝山昊天宮現(xiàn)存《明嘉靖十八年重修駝山昊天宮記碑》，記載了衡王府禮官重修昊天宮之事：

歲久，風雨震凌，日就頹圮……由是祀廢址存，民生易心，遠邇見聞，罔不興惻。存耕李子大綸，衡府禮官也。休暇登謁，惕然于衷，率道士楊永欽，日夜經營。伐木于阿，采石于山獻辟徑詠茅，扶傾補弊，葺其殿宇，飭以藻繪，繚以周垣，益之重門，居室廩廚，損益得宜，百年廟貌，一旦煥然。

此石碑的碑頂“昊天宮”三字以行書書寫，在其右邊落款處有“樂善子”之題款，“樂善子”即朱祐楎之號，下面另有兩方圖章，其一為“皇明宗室”，另一為“衡王圖書”。

駝山昊天宮

另外，位于彌河鎮(zhèn)上院村的修真宮曾多次得到衡王府的修繕。據(jù)《明萬歷十六年重修碑》記載：

青有養(yǎng)老園，實古名區(qū)，當益駢坌境。有宮曰修真，內有廟二：曰玉皇殿，曰三清殿。制度完美，氣象森嚴，不知建自何代。衡高唐老千歲，命匠鳩工，壇壝煥然，視前尤稱大壯。跤翼矢棘，鳥革翚飛，偉哉！妥神之祈，迄今山無乖異，而岵屺原隰，億兆安堵大郡，皆神護庇也。是以英靈所感，香火云集，諸眾祈禱，靡不類應，御災捍患，神休居多，而廟貌之壯麗，金碧之輝煌，高唐千歲之重建于前，住持李一從之繼成于后也，前有石以勒之矣。

從此處看，萬歷十六年，修真宮在高唐王朱翊鑲支持下重新修建。

還有濟南巡撫院署大堂的相關建筑材料，據(jù)材料顯示：

康熙五年(1666)，山東巡撫周有德派人到青州拆除了衡王府的大殿，并把拆除的磚瓦木料運到濟南，建造了巡撫院署大堂。大堂面闊五間，進深四間。前面為卷棚式屋頂，后為懸山大屋頂。迎面六根大紅立柱，上擎云頭斗拱。整個建筑雕梁畫棟，飛檐鴟吻，器宇不凡。

除了這些明顯的遺存之外，還有一些零星的散落民間。再就是與衡王府有關的碑刻、書籍、詩詞文章、書法繪畫等材料，也有不少，也急需整理收藏。

有道是，

田禾郁郁草離離，二百年來已若斯。

桂殿蘭宮何處所，待看春雪欲消時。 李繼武

Hash:f58a3dc3014daedc83bca0c19dd59dd27f53695b