隨著電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開始趁勢(shì)宣傳自己的“哪吒基因”，甚至還都拿出了自己是“哪吒故里”的證據(jù)。

近年來，各地名人故里之爭(zhēng)此起彼伏，其中就包括虛構(gòu)的神話人物，如女媧、孫悟空、哪吒等。那么，這些神話人物的歷史紀(jì)念遺跡都有哪些故事？這些敲鑼打鼓的“故里”之爭(zhēng)背后又隱藏著哪些文化現(xiàn)象？

“女媧故里”，這5個(gè)地方都有鐵證

在我國，女媧補(bǔ)天的神話傳說家喻戶曉。那么，作為中華民族的共同人文始祖、華夏母親——女媧的“故里”到底在哪里？在文化資源迅速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的今天，我國許多地方對(duì)“女媧故里”這同一文化資源的爭(zhēng)奪，表現(xiàn)出異乎尋常的興趣。

神話故事

女媧補(bǔ)天

水神共工造反，與火神祝融交戰(zhàn)，共工被祝融打敗了。共工被氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導(dǎo)致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災(zāi)，于是煉出五色石補(bǔ)好天空，折神鱉之足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。

▲河北涉縣媧皇宮的媧皇閣側(cè)景（圖據(jù)新華網(wǎng)）

河北涉縣

媧皇宮始建于北齊

河北涉縣媧皇宮是我國規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的朝拜圣地，屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；涉縣“女媧祭典”已被列入“中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

媧皇宮位于河北省涉縣城西北10多公里處的鳳凰山上，因古代神話故事中的女媧煉石補(bǔ)天于此而得名。媧皇宮始建于北齊天寶（550-559）年間，為文宣皇帝（高洋）所建，至今已有1400多年歷史。該建筑始建占地面積550畝，有古建筑135間，北齊石窟3個(gè)，北齊摩崖刻經(jīng)6部，集古建、石窟、石刻、石造像于一體，是我國規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的朝拜圣地。其主體建筑依崖而建，巧奪天工，被古建專家譽(yù)為“河北省古建筑十大奇觀之一”，素有“活樓”“吊廟”之美稱。每年農(nóng)歷三月初一至十五為民間傳說中女媧神誕日，民間祭祀場(chǎng)面盛大，宏偉壯觀，堪稱一絕，涉縣也因其深厚的女媧文化而被中國民間文藝家協(xié)會(huì)命名為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，并在涉縣成立了“中國女媧文化研究中心”。

甘肅秦安縣

女媧祠建于秦朝

女媧生于“成紀(jì)”，甘肅天水市秦安縣隴城鎮(zhèn)是傳統(tǒng)說法上的女媧“故里”，相傳女媧就誕生在這里。

隴城鎮(zhèn)位于甘肅省秦安縣城東45公里的清水河（古名略陽川水）畔，地域開闊，氣候宜人，有源自隴山的略陽川水經(jīng)略陽城（古名龍城）、略陽道古城北，東向西流。相傳，女媧就誕生在這里，此地素有“媧皇故里”之稱。隴城是古成紀(jì)的中心地帶，相傳女媧生于風(fēng)谷，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋。在風(fēng)谷至今仍有一深不見底的土洞，人稱“女媧洞”。風(fēng)谷還有女媧潭、八卦坡、舍身崖等古地名。在隴城鎮(zhèn)有一“龍泉”，傳說是女媧捏土造人、討伐共工時(shí)的用水之泉。據(jù)明《秦安志》記載：“涼州故古今以隴為關(guān)焉，其山當(dāng)隴城之北，有女媧廟，建于漢以前。媧皇成紀(jì)人也，故隴得而祀焉，今廟存而祀廢矣?！鼻匕部h女媧廟原名女媧祠，建造年代可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。北魏酈道元撰《水經(jīng)注》，首次指出了女媧祠的具體位置。到了明嘉靖年間胡纘宗修《秦安志》時(shí)，“隴城北山有女媧廟故址，廟宇存而祭祀廢?！笨梢?，最遲在明代，女媧祠已移建于隴城龍泉山，并更名為女媧廟。1989年和2000年，隴城民眾先后于原址重建女媧廟，建成一座占地160平方米的“媧皇宮”。

山西澤州縣

存有“女媧補(bǔ)天”遺址

山西晉城市澤州縣浮山有女媧“故里”遺址，相傳女媧曾在此“補(bǔ)天”。

盤古開天，女媧摶土。根據(jù)史籍記載及史學(xué)各界人士的考察論證，女媧的發(fā)祥地位于太行南端澤州縣金村鎮(zhèn)東南的浮山。晉城澤州“女媧補(bǔ)天”遺址，位于城東10公里的金村鎮(zhèn)的浮山的山腰。這是一個(gè)天然形成的石崖洞，洞高約5米，寬約3米，深約4米。一進(jìn)洞門，可見洞頂左側(cè)有一條寬約20厘米的巨大裂縫，深不可測(cè)，似乎要通往“天外”。細(xì)看正前方的洞頂，也有一條寬約10厘米的水平裂縫，橫亙東西，舉世無雙的“女媧氏煉石處”的巨型古石刻，可見一巨石壁上?！洞笄逡唤y(tǒng)志》《澤州府志》《鳳臺(tái)縣志》 等地理、方志典籍，一致記載了這里曾是“女媧補(bǔ)天處”，都有“媧皇窟”，又稱“翁婆頭”的記載。浮山有海上浮石、云浮山移之意，浮山腳下的桐村，每年3月18日都會(huì)舉行女媧的祭祀活動(dòng)。

河南西華縣

發(fā)掘出春秋時(shí)期女媧城遺址

西華位于河南省中部豫東平原，西華縣城居于賈魯河畔，距河南省會(huì)鄭州市中心164公里，距周口市中心30公里，是女媧建都的地方，被譽(yù)為“媧皇故都”。1981年，位于縣城北10公里的聶堆鎮(zhèn)思都崗村發(fā)掘有春秋時(shí)期女媧城遺址。經(jīng)考證，為“女媧氏之故墟”?！?a href='/jingdian/105111' target=_blank>太平寰宇記》《讀史方輿紀(jì)要》均有記載。城址分內(nèi)外城兩部分，外城廓城墻南北、東西各1公里，內(nèi)城各為360米。護(hù)城壕輪廓清晰，城墻殘存最高3米，寬約8米，城壕基部寬6米，上部寬15米。城墻是分層夯筑而成。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿式夯土臺(tái)基，挖出地下管道一個(gè)，殘長(zhǎng)1米，寬29厘米。西城墻上還有一座烽火臺(tái)殘基。從西城墻下掘出的陶片看出器形的釜、罐、鼎、鬲、甕、豆、等。其器形、陶質(zhì)、顏色、紋飾，都具有春秋戰(zhàn)國時(shí)代的特征。

陜西平利縣

三塊石碑記載女媧煉石補(bǔ)天

在陜西東南，有一塊山清水秀、氣候宜人、秀色可餐的寶地，這就是被稱為女媧“故里”的平利，相傳女媧煉石補(bǔ)天的所在地在如今的女媧山。女媧山位于平利縣城西15公里處，海拔988米，古稱中皇山，因后有女媧宮而得名女媧山。山上建有女媧廟，氣勢(shì)宏偉，殿宇紛繁。

五代蜀杜光庭《錄異記》是最早記載女媧廟在平利的史料?！朵洰愑洝酚涊d：“房州上庸界，有伏羲女媧廟，云是摶土為人民之所，古跡在焉；華、陜界黃河中有小洲島，云是女媧墓?！狈恐菁唇衽徠嚼?a href='/hubei/' target=_blank>湖北房縣，西晉時(shí)平利屬房州管轄，“上庸界”即現(xiàn)平利，故女媧廟在平利的歷史由來久遠(yuǎn)。

此外，史籍還對(duì)清代帝王多次下詔修復(fù)女媧廟并為其立碑之事有所記載。2004年，平利縣文旅局在對(duì)女媧廟遺址進(jìn)行文物調(diào)查時(shí)，在遺址區(qū)連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三塊石碑。據(jù)專家初步考證，一塊是咸豐三年（1853年）圣旨?xì)J命刊立的“中皇山女皇氏圣皇之墓”墓碑；一塊為清道光三十年（1850）立“中皇山碑文”石碣；另一塊為光緒十二年（1886）立“女媧山道路工程紀(jì)事碑”。從《中皇山碑文》可知，平利女媧信仰起于漢代盛于唐宋。

孫悟空的“戶籍”在哪里

孫悟空是我國古典小說《西游記》中的一位具有神話意義的人物形象。那么，孫悟空的“戶籍”在哪里？這個(gè)問題的答案，文化學(xué)界一直爭(zhēng)論不休，先后出現(xiàn)山東、河南、福建、甘肅、江蘇連云港等等說法。

神話故事

最早的孫悟空傳說

南宋時(shí)刊印的《大唐三藏取經(jīng)詩話》，是我們今天能夠看到的最早以取經(jīng)故事為題材的文學(xué)作品。其中的猴行者形象，就是《西游記》中孫行者的前身。猴行者自稱是“花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，他化身為白衣秀士，主動(dòng)前來幫助三藏法師取經(jīng)，神通廣大，有膽有識(shí)，在取經(jīng)故事中，一直充當(dāng)主人公，在取經(jīng)路上滅白虎精、伏九馗龍。由于他的參加，唐僧取經(jīng)才得以圓滿完成。

在第十一節(jié)中，猴行者自述來歷：他在二萬七千年前曾偷吃蟠桃，“被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千鐵棒，配在花果山紫云洞”。南宋時(shí)民間藝人們刻畫的猴行者，明顯地表現(xiàn)出兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是有一定的反叛性，敢于偷王母的蟠桃；二是很有神通，能夠降妖滅怪。

作品中關(guān)于猴行者的經(jīng)歷（偷蟠桃—發(fā)配在花果山—參加取經(jīng)—上天成佛）的敘述，已經(jīng)為后來孫悟空的故事奠下了基礎(chǔ)。

▲山西婁煩縣的“孫悟空兄弟”合葬神墓

山西婁煩縣

多管齊下助推“故里”形成

景區(qū)建設(shè)

關(guān)于孫悟空的原型“故里”所在地，大致有六說，分別是山西省、福建省、山東省、甘肅省、河南省、江蘇省，但這其中爭(zhēng)得最厲害的當(dāng)屬山西省婁煩縣。他們從歷史研究、民間傳說、景區(qū)建設(shè)、旅游推銷等方面多管齊下，助推孫悟空的原型“故里”在婁煩之說的最終形成。

首先是以景區(qū)建設(shè)進(jìn)行助推。幾年前，“山西婁煩將開發(fā)建設(shè)花果山孫悟空故里風(fēng)景區(qū)”的一則網(wǎng)上新聞，曾引起網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。婁煩縣“孫大圣‘故里’花果山景區(qū)”建設(shè)項(xiàng)目位于婁煩縣的花果山山頂和山北側(cè)的道人溝中，此間山巒疊嶂，樹木蔥蘢，流水潺潺，自然景觀非常優(yōu)美，占地面積7000多畝。景區(qū)將修復(fù)原有的水簾洞、悟空出世石、猴王廟、老君廟和清涼寺等建筑。新建的有南天門、御馬監(jiān)、玉皇廟和龍和晚照觀景臺(tái)等人文景觀。

尋找史籍、遺跡

其次以史籍、遺跡為證。孫悟空的文學(xué)形象雖然是虛構(gòu)的，但絕非憑空想象。

人們?cè)诜喼袊鴤鹘y(tǒng)文化的故紙堆之時(shí)，一定會(huì)在現(xiàn)實(shí)中找到其原型或者相關(guān)聯(lián)的“蛛絲馬跡”。

據(jù)說，明代萬歷年間官方文獻(xiàn)《靜樂縣志》中人物部分有記載“孫行者婁煩人”。山西婁煩明代前稱樓煩，唐高祖李淵曾任樓煩郡太守。唐宋時(shí)期，樓煩為皇家的“御馬監(jiān)”，即皇帝的養(yǎng)馬場(chǎng)，史稱“樓煩駿馬甲天下”，與古典小說《西游記》中孫悟空當(dāng)過的“弼馬溫”的情節(jié)相吻合。

花果山附近曾發(fā)現(xiàn)有明代弘治十一年（1498）鑄造的一口鐵鐘，其上有師徒四人取經(jīng)的浮雕，只不過孫悟空拿的并不是金箍棒，而是一根佛杖。上面還有太原府、靜樂縣、大圣堂、道人溝等地名。據(jù)考證，此鐘的鑄造時(shí)間比吳承恩出生早2年。不過早在2003年鐵鐘被盜，至今下落不明。

花果山上還有始建于唐代的猴王廟等實(shí)體建筑及歷史悠久的大圣堂村、道人溝、潘家莊蟠桃園等。山西多處碑刻又把古代山西稱為“南瞻部州”，這也與《西游記》里的描述吻合。

傳說故事

最后再以傳說故事為證?！皧錈┱f”已論證二三十年。婁煩為孫悟空原型“故里”，這一提法的始作俑者為山西社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所的一名研究員，他是在一次研討會(huì)后開始認(rèn)真和全面地研究《西游記》的。他當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)明末清初大學(xué)者傅山有一個(gè)筆記，稱《靜樂縣志》里提到孫悟空的一些故事，而且在《西游記》成書之前就已經(jīng)流傳。傅山曾闡述孫行者的“老家”在山西婁煩。清康熙縣志更有“孫悟空婁煩人”的直接記載。婁煩縣潘家莊村的村民大多姓孫，而多為居住在這里的老戶。當(dāng)?shù)卮迕穹Q，從大禹治水開始，他們的祖先就在這里安家了。關(guān)于孫行者的傳說，在當(dāng)?shù)亓鱾黝H為廣泛。婁煩縣的花果山下有一個(gè)潘家莊村，一天，天色已經(jīng)很晚了，一戶姓孫的人家還沒有休息。一個(gè)五六歲的孩子正在炕上玩耍，母親正在油燈底下納鞋底。突然，孩子對(duì)他母親說：“他要長(zhǎng)大。”話音剛落，就見他開始不停地往大長(zhǎng)，眼看兒子在無止境地長(zhǎng)高。母親急忙用鞋底在他肩上輕輕拍了一下，孩子不長(zhǎng)了。隨后，神奇的故事也越來越多。這個(gè)說長(zhǎng)就長(zhǎng)的男孩就是孫大廷。孫大廷十幾歲時(shí)，總喜歡在房頂、樹杈、山腰寺廟等處睡覺。一天，他在村南的三關(guān)廟睡著了。等他醒來時(shí)，發(fā)現(xiàn)衣襟竟被廟里的柱子壓住。他一急，一條胳膊抱住柱子向上一提，竟把柱子拔了起來，把衣服抽了出來。從此，孫大廷力大無窮，開始幫村里人做好事。村口有一塊巨大的碾盤和一塊碾磙，相傳就是他一人挑進(jìn)村的。當(dāng)年，村民用的煤，很大部分也都是他與煤場(chǎng)窯主打賭贏的。那一年，朝廷舉行比武大賽，孫大廷被舉薦去考武狀元。當(dāng)時(shí)正值奸臣當(dāng)?shù)溃響呀^技的他，因沒有打通關(guān)節(jié)落榜了。落榜后的孫大廷，在花果山占山為王，除了訓(xùn)練了一批士兵外，還將山里的猴子訓(xùn)練成有素質(zhì)的猴兵。因此，人們稱孫大廷為“猴王”。官府得知后，派兵包圍了花果山進(jìn)行招安。孫大廷將手下的士兵送給朝廷，自己便去花果山清涼寺出家當(dāng)了和尚，師傅賜他法名“悟空”，因其俗家姓孫，所以大家稱他“孫悟空”。這就是婁煩當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)“孫悟空”的傳說。

江蘇連云港

史書中的記載

從“孫悟空故里”之爭(zhēng)一開始，江蘇連云港就沒有遠(yuǎn)離這場(chǎng)風(fēng)暴。幾年前的“大圣故里”之爭(zhēng)，讓婁煩吃盡了被炮轟的苦頭，反而讓連云港花果山增加了知名度。連云港的民間學(xué)者反駁山西專家的論證亦屢屢見諸報(bào)端和網(wǎng)絡(luò)。

《西游記》書中的花果山原型就是江蘇連云港市的云臺(tái)山，這是1982年全國第一次《西游記》文化研討會(huì)上全國學(xué)者的共識(shí)。而花果山到底在哪里，孫悟空的“故里”在何處，研究的出發(fā)點(diǎn)還是要從“一本書”和“一座山”出發(fā)。

一本書就是《西游記》原著，一座山就是云臺(tái)山?；ü降拿Q，在連云港民間早已有之?，F(xiàn)在的花果山以前正是海中之山，符合《西游記》的描述。明朝時(shí)，云臺(tái)山尚在大海之中，面積很大，有200多平方公里。清朝以后，云臺(tái)山才與大陸逐漸相連，這在許多地方志中均有記載。

近代，連云港最早將“花果山”這一名稱載入志書是在1934年的《連云一瞥》。該志書稱，花果山在青峰頂之西南。正是該志書把云臺(tái)山地區(qū)的149座山記錄下來，花果山排列在144位。而地名、山名大都在沿用很久才被約定俗成，才被載入史籍的。《西游記》中很多地名，與花果山附近方圓數(shù)十里的地名或相符，或符合當(dāng)?shù)氐恼Z言風(fēng)俗稱謂。更為明顯的是，這些地名與花果山的方位關(guān)系與書中的方位關(guān)系也是完全相符的。《西游記》的主要背景地——花果山被作者反復(fù)提及，上下交待，左右相證，客觀存在的很多事實(shí)與《西游記》書中的內(nèi)容十分吻合。1572年成書的《明·隆慶海州志》也有明確記載，這里的地形和《西游記》書中說的兩座山位置分毫不差。（來源|讀者報(bào) 作者|凌光 屈暢 趙詣涵 羅敏 武兵 曾潔 趙予 李萬佳）

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