黃河文化是在許多古代文化融合基礎(chǔ)上形成的，有“有容乃大”特征
隋唐帝國(guó)的正式首都仍是長(zhǎng)安。唐代長(zhǎng)安面積約80平方千米，人口近100萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市和世界文明的一大中心。唐太宗昭陵前的“昭陵六駿”石刻栩栩如生，表現(xiàn)出大唐的事功精神和雄勁旋律。嵩山的少林寺始建于北魏太和年間，因唐代寺僧研習(xí)拳術(shù)，少林寺遂成為中華武術(shù)的發(fā)祥地之一。五代時(shí)梁、晉、漢、周及北宋均定都今河南開(kāi)封（史稱汴京、東京等），中國(guó)王朝都城從此由西向東遷移，再也沒(méi)有回到長(zhǎng)安—洛陽(yáng)一線。北宋以開(kāi)封為中心形成水陸交通網(wǎng)絡(luò)，對(duì)全國(guó)實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治。汴京大約有136萬(wàn)人口，人口密度每平方千米約38,000人，顯示出城市人口在全國(guó)人口中的比重不斷提高。北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》描繪了汴河上商業(yè)繁榮的景象，也展示了北宋繪畫(huà)藝術(shù)的成就。
元代，中國(guó)王朝的首都沿運(yùn)河上移至北京，從此北京成為統(tǒng)一國(guó)家的正式首都。明清時(shí)期，北京的宮殿建筑基本定型，其皇城正門為承天門（天安門），門樓前兩對(duì)威嚴(yán)的石獅和挺秀的華表，已成為中華民族的文化象征。由此向北，依次是端門、午門、皇極門（太和門）、皇極殿（太和殿）、中極殿（中和殿）、建極殿（保和殿）、乾清宮、交泰殿和坤寧宮。明清北京宮殿保存完好，成為現(xiàn)今世界上最大的宮殿建筑群。隨著四大徽班的進(jìn)京，在北京形成了中國(guó)優(yōu)秀的表演藝術(shù)形式——京劇。晚清時(shí)圓明園的被焚，標(biāo)志著以農(nóng)業(yè)為主要形態(tài)的黃河文明的衰落。
黃河文化是在許多古代文化融合的基礎(chǔ)上形成的，具有“有容乃大”的特征。除了早期的農(nóng)耕部落，如炎帝和黃帝之間的相互融合外，黃河流域還不斷發(fā)生中原農(nóng)耕民族與西邊、北邊的游牧民族之間的融合。商朝與羌方，西周與西戎和獫狁，春秋各國(guó)與北狄等發(fā)生沖突和交融。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)蒙古高原的匈奴崛起，農(nóng)耕民族一方面進(jìn)行防御和抗擊，一方面采取“和親”政策，加強(qiáng)與匈奴的溝通。魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌“五胡”進(jìn)入黃河流域，相繼在中原建立十多個(gè)政權(quán)，著名的有前秦和北魏，中國(guó)進(jìn)入民族大融合的階段。
隋唐時(shí)期北方興起的突厥族，不斷與漢民族發(fā)生沖突、雜居和融合。五代兩宋時(shí)，黨項(xiàng)、契丹、女真等游牧民族與中原的農(nóng)耕民族也時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，并進(jìn)入黃河流域建立西夏、遼、金等政權(quán)，中國(guó)再一次進(jìn)入民族大融合的階段。此后崛起的蒙古族和滿族，統(tǒng)一中國(guó)后莫不都以黃河流域?yàn)槠浣y(tǒng)治中心，再次形成游牧民族與農(nóng)耕民族的大融合。
另一方面，黃河文化還不斷與世界上的其他文化與文明進(jìn)行交流與融合。以西漢首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)的橫跨歐亞大陸的絲綢之路，溝通黃河流域與外部世界。兩漢之交，印度的佛教開(kāi)始傳入黃河流域，并在洛陽(yáng)東郊修建了中國(guó)第一座佛教寺廟——白馬寺。此后中國(guó)的僧人法顯、玄奘相繼從長(zhǎng)安出發(fā)前往印度取經(jīng)。佛教從初傳階段即開(kāi)始逐步中國(guó)化。隋唐時(shí)，長(zhǎng)安的國(guó)際交流日益頻繁，70多個(gè)國(guó)家的使節(jié)會(huì)聚在這里。高麗、日本的遣隋使、遣唐使絡(luò)繹不絕地進(jìn)入長(zhǎng)安。僑居長(zhǎng)安的東亞各國(guó)以及波斯、大食（阿拉伯）的外國(guó)人多時(shí)達(dá)萬(wàn)人，伊斯蘭教及阿拉伯文化也隨之傳入中國(guó)。明清時(shí)期，北京成為西方基督教在華傳播的中心，西方的科技書(shū)籍在此翻譯并流布。宣武門內(nèi)的基督教堂與東交民巷的使館區(qū)，見(jiàn)證了中外文化大交流的過(guò)程。黃河文化在“有容乃大”中不斷獲得活力和壯大。
黃河流域地處北溫帶，有著四季分明的大陸性季風(fēng)氣候，又有著廣大的沖積高原與平原。良好的自然環(huán)境，使黃河流域特別適宜于農(nóng)業(yè)耕作。神農(nóng)氏發(fā)明耒耜及其子柱“能植百谷百疏”的傳說(shuō)，表明黃河流域很早就進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。在新石器時(shí)代，黃河流域的各部落就已經(jīng)使用石斧、石鏟、骨鏟、雙齒木耒和磨光穿孔石刀、半月形石刀、安柄的石鐮、蚌鐮等耕作和收割工具。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃河流域發(fā)明了鐵器和牛耕技術(shù)，此后農(nóng)耕水平不斷提高。早期黃河流域主要種植粟類作物，在西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)了粟皮殼和白菜、芥菜種子，后來(lái)這一地區(qū)逐漸發(fā)展成為以種植小麥、高粱、小米為主要作物的農(nóng)業(yè)區(qū)。黃河的泛濫和決堤給黃河沿岸人們帶來(lái)痛苦和災(zāi)難，促使他們對(duì)黃河進(jìn)行大規(guī)模治理和利用，在不斷興修黃河水利工程中，形成了中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神，也決定了黃河文化在20世紀(jì)以前主要是農(nóng)耕文化。
在古代，黃河文化孕育形成的文明一直處于世界領(lǐng)先地位，所以對(duì)人類的文化發(fā)展有著深刻的影響。
黃河文化作為中國(guó)的主體文化之一，孕育形成了儒家思想，確立了中國(guó)文化的基本內(nèi)核，不僅是使中國(guó)文化自立于世界文化之林的基礎(chǔ)，也是世界文化寶庫(kù)中的特異瑰寶，并對(duì)東亞各國(guó)文化如朝鮮、日本、越南等文化都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
在黃河沃土上生長(zhǎng)起來(lái)的中華民族，具有和而不同、愛(ài)好和平的國(guó)民性格，對(duì)古代東亞和世界的秩序起到了重要的穩(wěn)定和維護(hù)作用。
發(fā)明于黃河流域的中國(guó)四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，使紙逐步取代簡(jiǎn)、帛，成為中國(guó)的主要書(shū)寫材料，并經(jīng)阿拉伯人傳入中亞、西亞和歐洲，對(duì)世界各文化的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。不僅如此，黃河流域產(chǎn)生過(guò)其他一系列的發(fā)明，如東漢張衡在洛陽(yáng)發(fā)明的世界上最早用水力推動(dòng)觀測(cè)天氣的儀器——渾天儀，世界上第一臺(tái)測(cè)報(bào)地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀；黃河流域?qū)?a href='/shiyou/' target=_blank>石油和煤炭等能源的最早發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用等，對(duì)人類文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
在長(zhǎng)安任西漢太史令的司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體正史——《史記》，開(kāi)中國(guó)正史之先河。此后這一體裁承傳不輟，并形成世界上任何文明古國(guó)無(wú)法比擬的具有連續(xù)性的宏闊的歷史記錄和史學(xué)傳統(tǒng)，從而對(duì)中國(guó)及世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
黃河文化是不斷發(fā)展的，它不斷通過(guò)自身的調(diào)整，以適應(yīng)迅速變化的形勢(shì)。近代，黃河文化由農(nóng)耕文明開(kāi)始向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，1949年以后，轉(zhuǎn)型的速率加快，北京、天津等現(xiàn)代城市的崛起，標(biāo)志著黃河文化獲得新的生機(jī)。
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