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EYEONHISTORY

唐玄奘在《大唐西域記》記錄了一個故事：一座名叫曷勞落迦的古城在“怠慢”了一座凌空飛來的佛像和一個禮拜佛像的羅漢后，消失在漫漫風沙之中…

這個故事的因果關(guān)系太過于迷離玄秘，以至于在很長一段時間內(nèi)，人們難以辨識它的真實性。

然而，在玄奘寫下這個故事的1000多年后，這個傳說中滿是珠寶、消失在風沙中的古城，被找到了……

失落的曷勞落迦城

公元643年，玄奘在遍歷印度之后踏上了回國的路程。他翻越了帕米爾高原，取絲綢之路南道，在塔克拉瑪干南緣的于闐國，也就是今天的新疆和田一帶停留了很長一段時間。

玄奘似乎很喜歡這個地方。在他的書里，他說于闐國“氣序和暢，飄風飛埃，俗知禮儀，人性溫恭，好學典藝，博達技能。眾庶富樂，編戶安業(yè)。國尚音樂，人好歌舞?！?/p>

而對于和于闐國相鄰的疏勒國（今喀什），玄奘的印象是“人性狂暴，俗多詭詐，禮義輕薄，學藝浮淺。其俗生子，押頭匾匣，容貌粗鄙，文身綠睛?！?/p>

短短幾十個字，雖然多貶抑之詞，但也可以看出喀什人的鮮明特點：這里的人生了孩子喜歡把頭壓扁，喜歡文身，并且這里的人有著綠色的眼睛。

如今你很難看出和田與喀什有什么不同，如果非得說這兩個地區(qū)的不同的話，那就是喀什比和田更繁榮。

或許是因為于闐國在玄奘到達的當年，佛教氣氛比疏勒更深厚，人民更虔誠，并且因為信奉的是大乘佛教(疏勒為小乘)，與玄奘所信奉的教義相同的緣故吧，玄奘筆下的于闐，是一個祥和美麗的地方。

佛教石窟群沿絲綢之路傳入圖

玄奘說他來到于闐國媲摩城時，看到城里有一座雕檀立佛像，高二丈余。

他聽當?shù)厝苏f佛像很是靈驗，凡是有病痛的人，只要依照自己身體的病痛處將“金薄”貼在佛像身上相應的部位，病痛立除。

當?shù)厝烁嬖V玄奘，說這座佛像原來并不在媲摩城，而是在于闐國北面一個叫做曷勞落迦的城中。

佛像是在佛去世后，凌空飛來降落在曷勞落迦城的，但當時城里人并不信佛法。后來有一個外來的羅漢禮拜此像，國人甚為驚駭，跑去報告了國王，國王下令用沙土噴灑這個羅漢，于是羅漢“身蒙沙土，糊口絕糧”。

在眾人瘋狂行動之時，曷勞落迦城中只有一人懷有惻隱之心，每當心中不忍時，這個人便常悄悄地禮拜這尊佛像，并悄悄地給羅漢吃的。

一天，羅漢決定離開這里，對這個人說，此后第七日，當會天下塵暴，填滿此城，所有生靈都會毀滅，你應該早做打算離開此城。說完，羅漢突然之間便不見了。

莫高窟第98窟于闐國王李圣天與皇后曹氏的壁畫

此人忙將羅漢的預言告訴親故，但所有聽到這話的人，都不相信，還嗤笑于他。

第二天，大風忽發(fā)，吹去地上的積壤，天上突然開始下珠寶，人們更加不信了，在紛紛搶珠寶的同時，還咒罵著那個人。

只有此人明白，事情不好了，便偷偷開了一條孔道，到城外找了個洞鉆進去。到了第七天，果然“雨沙土滿城中”，曷勞落迦城一夜被沙土掩埋。

那個僥幸逃出的人，來到媲摩城，曷勞落迦城的佛像也隨他而來，人們從此供養(yǎng)佛像，不敢再遷移。

此后，曷勞落迦城變成了一個大沙丘。諸國的君王，異方的豪俠，多有人想接近這個城址，去挖掘里面的寶物，但每一接近，便“猛風暴發(fā)，煙云四合，道路迷失”。

不信佛的曷勞落迦城永遠被埋葬在沙漠里了，從此再也沒有人能夠接近它。

熱瓦克佛寺遺址

這個寓言般的故事自它寫出后的一千多年，沒有人去考證它是否真的存在。

它只是一個訓誡人們要信奉佛法的故事嗎？如果那個落滿珍寶的曷勞落迦城真的存在，那么它在哪里呢？人們憑什么線索可以找到它？

天降沙塵，一夜之間埋沒一座城池，埋沒所有的人和生命，這聽起來多少有些離奇。但是如果我們把這個神奇的故事和今天塔克拉瑪干發(fā)生的故事相比較，或許這個故事并不夸張。

這個故事發(fā)生在一千多年前的于闐國媲摩城北部。

打開地圖，我們可以看到，在塔克拉瑪干南緣，昆侖山的崇山峻嶺之下，有許許多多的河流沿山而下，但這些河流中的大多數(shù)在流出大山后不久就被沙漠吞噬了，只是在昆侖山前形成了一小塊一小塊的綠洲。

因為河流的弱小，它們養(yǎng)育的綠洲也很小，在龐大的沙漠面前，它們只是一塊塊小小的綠色飛地，一片一片被沙漠分割，支離破碎。

塔里木河流域圖

但有兩條河在這些短小的沙漠河里可以稱為“大河”， 它們從冰雪的昆侖山出發(fā)，剛剛誕生于冰川的水，如絲緞般閃亮，如寶劍般寒冷。

它們是克里雅河與和田河。

這兩條河從昆侖山上下來，一路并轡而行，一直向北，切入赭黃的沙漠，在一座座黃沙的巨獸間左沖右突，不斷被沙漠消耗吸干、消散殆盡，但仍前仆后繼，最終劈開了沙漠。

一個大大的“幾”字形成了。兩條河徹底改變了塔里木盆地的地理景觀，“幾”字之外是大片大片的高大的復合型沙垅，“幾”字之內(nèi)，是人類的生命家園。

但是，沙漠報復性地沖進“幾”字圍欄，在兩條大河的河道上盤踞，這里最終成了文明的墳場。

兩河護持的文明如曇花般驚艷一放，然后歸于寂寞。

塔里木河流域的綠洲

沙漠把它掩埋得太深了。

自19世紀末到今天的一百多年里，世界各國的探險家、考古學家就在兩河之間反復地尋找考證。

一次次的發(fā)現(xiàn)證明，上自新石器時代下至公元八九世紀的長達數(shù)千年的時間維度里，許多文明在這里生長、繁衍、消失、埋沒。

唐玄奘講的那個曷勞落迦城的故事，并不僅僅是一個寓言，而是在沙漠里發(fā)生了一次又一次的真實故事：

許許多多的城池像曷勞落迦城一樣繁榮過，也像曷勞落迦城一樣遭遇悲劇命運——被沙漠埋藏。

斯坦因的尋找

唐玄奘去世一千多年后，世界上誕生了一個人，這個人通讀了唐玄奘的《大唐西域記》，他相信這本書里所寫故事大多是真的，他產(chǎn)生了一種不可抑制的沖動：去東方找到這些故事。

他就是英國考古學家斯坦因。

當斯坦因行走在昆侖山下唐玄奘曾經(jīng)走過的路上的時候，他心中默念著他讀到的故事，他感覺到他并不是獨自走在這條古老的大道上，而是有一個人在陪伴著他。

這個人就是唐玄奘。他在他的日記里親切地將玄奘稱作“我們的長老”，他要到沙漠里去發(fā)掘那些“我們的長老”提供線索的秘密。

1901年，斯坦因在當?shù)鼐S吾爾族向?qū)У膸ьI(lǐng)下，闖進了塔克拉瑪干的和田河和克里雅河周邊的沙漠。

在這里他找到了一個叫“丹丹烏里克”的古代遺址。進行了一系列的考古發(fā)掘之后，又“橫過沙丘踉蹌向東”，在克里雅河下游古木參天的兩岸、在雜亂的蘆葦叢中用斧頭劈開一條路。

用3天的時間到達克里雅河畔的另一座古代遺址，這個遺址當?shù)厝朔Q為“喀拉墩”，意思是“黑沙丘”。

馬爾克·奧萊爾·斯坦因（1862-1943）

這就是《大唐西域記》里寫到的曷勞落迦城！這就是那個一夜之間被沙漠埋掉的城市——喀拉墩！

在考古學家的考古鏟下，這個看似荒誕的故事逐漸呈現(xiàn)出它真實的面貌。

1959年9月，新疆博物館南疆文物普查隊成員李遇春、克里木·霍加、阿合買提·阿吉等十一人，找到了喀拉墩遺址，這是新中國成立以后考古學家第一次來到這里。

此時距離上一次的考古探訪已經(jīng)半個世紀之久。他們在這里發(fā)掘清理了兩組房址，發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)有矮坑、燒火灶，還出土了一些陶器、木器和紡織物。

1985年，考古學家殷晴發(fā)表了他對喀拉墩遺址的考證結(jié)果，他在論文中指出這就是玄奘所記的曷勞落迦城！

這座城被沙暴埋沒廢棄的時間大約是公元7世紀初，也就是說，當唐玄奘聽到這個“一夜沙暴埋城的故事”時，這座城剛剛被埋沒不久。

喀拉墩佛寺遺址

等到1990年新疆克里雅河及塔克拉瑪干科學探險隊的考古學家吳州、黃小江再次來到這里時，發(fā)現(xiàn)這里的環(huán)境已經(jīng)和斯坦因的描述大不相同：

古河道地下水位下降，植物衰敗風蝕嚴重，而喀拉墩古城基本被沙塵埋沒。但房屋建筑的朽木還是從沙丘下頑強地露出來。

而且，只要是露出的地方，就有遺物和動物碎骨散露。整個遺址呈條狀分布在河岸的一級階地上，長約6公里，最寬處約4公里。

經(jīng)對采集的木建筑構(gòu)件進行C14測定，數(shù)據(jù)為距今2684年（誤差正負108年）；房屋墻內(nèi)蘆葦距今2133年（誤差正負27年）。這說明這個城址在公元前2世紀的時候就已經(jīng)存在了。

1993年，新疆文物考古研究所的考察隊再一次造訪了這里，喀拉墩給不懈努力的考古學家一個大大的回報：在一面有著最古老建筑樣式的佛寺坍塌的墻壁上，出現(xiàn)了一些殘破的壁畫。

這些有著橘紅、紅、黑色的泥壁殘片，被考古學家用現(xiàn)代手段仔細地拼接起來：一張飽滿而慈悲的臉龐出現(xiàn)了。

這是一張佛的臉，這也是中國目前最早的一張佛的臉。

這尊佛側(cè)著3/4的臉龐，眼睛低垂著注視下方。他是佛初到中國時的樣子，還沒有被中國人的審美觀改變過——是純粹的犍陀羅式：

有著一張希臘人的面龐，高而窄的額頭，鼻子一直與額頭相接，緊密卷曲的希臘式頭發(fā)。他穿著通肩的袈裟，交腳坐在白色蓮座上。

這一發(fā)現(xiàn)無疑證實了玄奘所記的那個傳說。沙漠里的曷勞落迦城，是佛法初傳的地方，那里有最早的佛教遺跡。

那座被考古學家編號為61的佛寺遺址，位于古城的東南，它是經(jīng)典的“回”字形：

佛像在回形的中央，那是一個邊長2米的中心塔，中心塔之外是間隔1.5米的回廊，廊壁和中心柱的壁上都繪滿了壁畫。信徒們沿走廊旋轉(zhuǎn)禮佛……

喀拉墩遺址出土佛像陶范

這是中國現(xiàn)存最早的佛寺，其中的佛像也是中國最早的佛像。

盡管有了一百多年的探險與考察，但這里依然是一個安靜而落寞的地方，到達過這里的人也屈指可數(shù)。

對這一地區(qū)的認識到現(xiàn)在為止還遠遠沒有結(jié)束。許多遺址還埋在厚厚的沙土之下，里面有什么樣的秘密無從得知；

沙漠里常常風吹沙走，不斷地有新的遺物暴露出來，或者盜墓者挖掘之后扔下的零零碎碎，考古學者會緊急前往進行搶救性發(fā)掘。

和田河和克里雅河養(yǎng)育了這些文明，最終也埋葬了這些文明，盡管文明已死，但當扒去沙子重現(xiàn)于世的時候，它們依然鮮活如初。

一個又一個沙漠古城，從沙漠邊緣一直沿著河流排向沙漠中心，它們是達瑪溝遺址、丹丹烏里克古城、瑪堅勒克遺址、熱瓦克古城、喀拉墩古城、麻扎塔格戍堡等，它們像是一串項鏈，向沙漠縱深處排列。

那么，是什么時候，發(fā)生了什么樣的變故，使這里的文明被湮沒，人類被驅(qū)逐？或許揭開沙漠地理的演變過程，能夠找到一些有關(guān)失落文明的蛛絲馬跡。

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