馮馮居士:靈能與再世
作者:馮馮居士,又名馮培德,旅居加拿大的佛法修行者。通九國(guó)語言,著有《禪定天眼通的實(shí)驗(yàn)》、《天眼、法眼、慧眼的追蹤》、《太空科學(xué)核子物理學(xué)與佛理的印證》、《空虛的云》、《從巴西來的小男孩》等書,在臺(tái)灣、香港、北美等地影響很大。馮馮居士是一個(gè)有與生俱來的超感神通的修行者,其著作《夜半鐘聲》一書,因與靈異經(jīng)驗(yàn)的修行有關(guān),曾風(fēng)靡一時(shí),應(yīng)讀者要求,本刊將不定期選豋,僅供大家參考。
馮馮居士:靈能與再世
佛教相信因果,講輪回;人所皆知,在佛學(xué)上已經(jīng)有無數(shù)解說,用不著淺陋無知的我來妄談,這里要談的,不過是隨手摭拾的一些西方最新考證。
先提一件,有一位瑞士女博士伊麗莎白??ò乩章端?Dr. Elisabeth Kübler Ross,今年七月曾到加拿大溫哥華演講,在著名的奧芬大戲院講了六個(gè)小時(shí),聽眾花了三十五元加幣一張門票去聽她講“死后的生命”,報(bào)紙與電視臺(tái)爭(zhēng)相訪問這位女博士,成為轟動(dòng)一時(shí)之特殊新聞。
卡柏勒露斯博士是兼有兩個(gè)科學(xué)學(xué)位的瑞士學(xué)者,名聞全球,她有醫(yī)學(xué)博士學(xué)位,又有物理學(xué)博士學(xué)位,論著等身,她從一個(gè)完全的懷疑論者,轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)當(dāng)前舉世聞名的支持“死后有生命”的學(xué)者,她創(chuàng)立了一個(gè)研究學(xué)社,獲得歐美各國(guó)不少學(xué)者參加研究。她和社友收集了將近五千件全球各角落的真實(shí)之輪回與再生故事,均有地點(diǎn)人物為證。此次來加演講,門票高至三十五元,甚至高過蘇聯(lián)波雪瓦芭蕾舞團(tuán)演出,高過香港粵劇鳳鳴劇團(tuán)名伶龍劍笙演出票價(jià)(前者門票二十五元,后者三十元),如此高昂門票,一般預(yù)料門堪羅雀,不料奧芬大戲院座無虛席,數(shù)千觀眾聆聽女博士演講種種真實(shí)的輪回故事之后,很多人感動(dòng)至飲泣,都說三十五元門票不貴,學(xué)到了不少人生真諦,值得捐出三十五元來支持這一個(gè)學(xué)社。
女博士并未說自己是佛教徒,但是我聽她所講,處處都接近佛教思想,至少可以推斷她是受到佛教思想的影響?;蛘呶腋蛇@樣說:或許她并非佛教徒,但是因?yàn)榉鸾趟枷胧怯钪嫘缘恼胬?,卽執(zhí)其一端,因果與輪回,其實(shí)是宇宙的永恒真理之一,女博士以其追求真理之至誠(chéng),接近佛理了。
事實(shí)上,瑞士智識(shí)份子近年來對(duì)于佛教研究者越來越多,較遠(yuǎn)者就是曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名作家,已故之赫爾曼。赫瑟 Hermann Hesse 。瑞士有相當(dāng)積極研究的佛學(xué)研究社,不知卡柏勒露斯博士是否亦是佛社一員,抑或受些影響?不過,她聲明并非系以西方宗教為出發(fā)點(diǎn)。
女博士引述已故偉大物理學(xué)家兼數(shù)學(xué)家愛因斯坦遺稿之中數(shù)段,說明愛氏亦系相信因果至死后有生命之說??上┦恐v得太快,而且其濃重之德語口音頗為難懂,我未能記下該段引述,她今年將出版一本專著《死后生命與輪回》,相信購(gòu)得此書后,一切都可一一讀到,我正在密切留意之中。
要一一提及她演講中所引述的真實(shí)故事,自不可能,只好等她書出版。
從數(shù)千聽眾擁擠爭(zhēng)聽演講情形來看,有一個(gè)發(fā)現(xiàn),就是其中大多數(shù)是智識(shí)份子,其中不少我知道的大學(xué)名教授、工程師、醫(yī)生、律師、學(xué)者,其它多是大學(xué)生,少數(shù)是年長(zhǎng)的社會(huì)名流,真是座無白丁,反映出西方社會(huì)智識(shí)份子的濃厚哲學(xué)傾向。這情形與香港、臺(tái)灣一般的想像完全不同,一般人多認(rèn)為西方社會(huì)是受了西方宗教影響,卻不知西方智識(shí)份子已經(jīng)覺醒,漸漸脫離了無法滿足他們哲學(xué)思想的西方唯物觀念與神權(quán)思想,轉(zhuǎn)而摸索追求真理與真知。越來越多西方智識(shí)青年接近探討佛教思想。任何有關(guān)禪宗的英文書籍,無論深淺,在美國(guó)、加拿大都成為搶手的暢銷書??上Х鸾倘耸吭诿兰拥母挪シN者仍然不夠多,未能普遍深入,這里面當(dāng)然涉及到經(jīng)濟(jì)能力和很多因素,不在此文討論之列。
總之,西方社會(huì)一般思想已陷入了迷惘彷徨,在覺醒的真空狀態(tài)之中,于是有頹廢消極的嬉皮士,有瘋狂的縱慾暴力,假如慈悲和平的佛理能夠普及,逐漸由智識(shí)份子普及于一般水準(zhǔn)的社會(huì),情形必然就不相同了,佛教大德人士請(qǐng)多發(fā)心吧!
卡柏勒露斯博士提到人所皆知的“物質(zhì)不滅定律”,她說宇宙的物質(zhì)并不是真正的消滅,只是轉(zhuǎn)變成不同形態(tài)與特性的“能”。這一點(diǎn)是我所了解的。
比如說汽油燃燒之后產(chǎn)生熱能與二氧化碳,熱與能工作之后,卻并非消滅,只是散布在空氣之中,成為另一種形態(tài)。比如說一張紙焚燒以后,亦產(chǎn)生熱能和碳,紙的形態(tài)消失了,但是其散發(fā)的熱能和二氧化碳,仍然存在,只不過成為游離狀態(tài)。任何物質(zhì)莫不如此,只是轉(zhuǎn)位,并非消滅。這是任何人都知道的物理。
生物的生命亦是由各種元素組成的,有水份(兩個(gè)氫一個(gè)氧),血液中的鐵質(zhì),骨骼中的鈣質(zhì)、石灰、磷質(zhì),其它還有各種元素,如鎂、溴、銅等等數(shù)十種,與自然界中存在的百余種已知元素并無不同。這些元素,從無機(jī)化為有機(jī),構(gòu)成生命,后來又再分解重歸于自然,成為自然界的無機(jī)元素,再被生命吸收,直接或間接,重組新生命,循環(huán)不絕,只是比例與狀態(tài)有異,只可說是轉(zhuǎn)位,不能說是消滅,這正是非??陀^的科學(xué)常識(shí)了,不過自然界各種元素組成有機(jī)生命之后,會(huì)產(chǎn)生更敏感的感覺與知覺,就是能力的一種,和生命所產(chǎn)生的熱與靜電,都是比無機(jī)元素更敏感的,無機(jī)物亦有感知,只是我們自以為它們并非具有,元素若無知無感,怎會(huì)有質(zhì)子量子之運(yùn)動(dòng)?若稱之為物質(zhì)特性,特性亦是知覺及反應(yīng)。總之,無論是有情生或無情生,都是廣義之生命,都是有知有感,所不同者是知感之程度。
我們砍斷一棵樹;都說樹不會(huì)叫痛,不會(huì)叫痛?仔細(xì)觀察看看吧!用不著顯微鏡也可以看見它的組織在痛楚中顫動(dòng),也可看見它的血液汩汩流出,雖然它并非赤紅的熱血,而現(xiàn)代的植物學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)植物也有情緒反應(yīng)會(huì)發(fā)出聲音了,我們砍碎一塊巖石,假如用電子顯微攝影,當(dāng)可見到其原子在碎裂時(shí)的劇烈反應(yīng),不過我們不能領(lǐng)會(huì)它的痛苦表示罷了。
所以我總是不愿妄傷一命一物的,佛陀教訓(xùn)我們不可殺生,在我的感受來說,當(dāng)包括有情與無情兩種生命在內(nèi),我尊重那些比我們更悠久的生命,我可以感受到木石傳遞的痛苦,我母無論吃了什么果子都十分珍惜地保留它的種子,盡可能替它們找尋生命的機(jī)會(huì)。
由元素組成的生命,所產(chǎn)生的能,亦是循環(huán)轉(zhuǎn)化于宇宙空間的,能量與物質(zhì)同樣不滅,只是轉(zhuǎn)位。狹窄的眼光認(rèn)為只有地球才有生命,亦認(rèn)為只有呼吸氧氣的才是生命,其實(shí)就單以在地球上而論,就已經(jīng)有不少生命是呼吸碳?xì)獾?,很多植物就如此。我們焉可武斷缺乏氧氣的宇宙太空就沒有生命?英國(guó)天文學(xué)家最近宣布發(fā)現(xiàn)宇宙中的星云團(tuán)團(tuán),大都含有氫氣與碳?xì)馀c組成有機(jī)生命之氨基,它們都有動(dòng)態(tài)感覺。生命充滿了整個(gè)宇宙,怎可說生命局限于地球?我們的肉體雖離不開氧氣與食物生存,但是“能”是較少受到空間限制的,“能”是我們生命的一部分,知覺是“能”的一種,無論我們?nèi)绾蔚姆卜蛩鬃樱巳梭w內(nèi)都會(huì)產(chǎn)生熱與能,僅僅在昨天我還聽到加拿大一位科學(xué)家在電視上說,我們?nèi)巳硕挤派湮⒉?(Micro-Wave),份量各有大小,一般人平均在千分之一瓦特左右,蘇聯(lián)科學(xué)家曾經(jīng)公布過用紅內(nèi)線攝影人手指端放射閃電半寸的影片,溫哥華的虔誠(chéng)佛友何君兩手發(fā)射靜電,為佛友治病,引起美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)者前來拍攝實(shí)況,這些“能”,都是可傳遞而且能量不滅,只是轉(zhuǎn)位,集中或分散,在宇宙之中循環(huán)不息,生生不已。
基于這些粗淺的了解,我很容易聽得明白卡柏勒露斯博士的演講,她說生命死亡,只不過是狹義的說法,其實(shí)是生命的轉(zhuǎn)位或改組,生命之元素返歸自然,生命之能進(jìn)入另一形態(tài),知覺與特性亦隨著“能”而不滅,她列舉了很多實(shí)例,她在電視上說:“若非積二十余年窮究發(fā)現(xiàn),豈敢犧牲我個(gè)人的國(guó)際學(xué)術(shù)名譽(yù)而輕言生命死后仍然存在?”
她提及知與能可以離體,即是所謂的靈魂出竅,很多人都有過似夢(mèng)非夢(mèng),看見自己已脫離肉體翱翔于樹梢,飛游陌生地方,直到他日到達(dá),猛然憶起曾經(jīng)來過,這就是靈魂離體之現(xiàn)象。她說:生時(shí)魂能離體,肉體物化時(shí),當(dāng)然更能離體,論者有謂,人腦細(xì)胞全靠氧氣生存,肉體死亡呼吸停止,氧氣斷絕供應(yīng),不到五分鐘,腦細(xì)胞就死亡了,何來能力?
論者是不錯(cuò)的,但是忽略了一點(diǎn):即是腦細(xì)胞早已經(jīng)產(chǎn)生的能力不會(huì)消滅,只是轉(zhuǎn)位飄蕩游離于宇宙之間。所以佛家勸人切勿在垂死骨肉面前哀哭驚嚇?biāo)怯械览淼?,所以佛家勸人為垂死者?zhèn)靜唸佛誦經(jīng),幫助他集中最后的腦力冷靜聚形脫出軀殼,假如親人痛哭號(hào)啕,又以各種不必要之搬動(dòng)驚擾他,他的腦力無法集中,能就散了,雖不消滅,卻失去了充分的知覺,游離不知所以或迷惘附于畜體。
女博士參考此說,她亦勸人勿以悲痛驚擾垂死親友,以助他脫出肉體,她說在她訪集之?dāng)?shù)千實(shí)例之中,得悉在平靜中逝世的死者,都有看見淡金色光明的感覺,但是在不安狀況中逝世的人,則見到黑暗,與女博士同來演講者之一,是一位死后復(fù)生的化學(xué)博士(名字我此刻記不起),他死后第七天在棺中復(fù)活,幸而尚未入土,得以發(fā)聲敲棺求救而被殯儀館人員救出,消息曾經(jīng)轟動(dòng)全美,這位化學(xué)師說起他的死亡之時(shí),見到淡金色光芒,他十分喜悅地翱翔于光芒之中,他亦詳述經(jīng)歷各種奇形怪狀的烈火冰山與刀山,甚似佛經(jīng)常聽說的地獄。醫(yī)學(xué)界視該人為奇蹟,某些教士卻視之為騙子而否定其真實(shí)。該人說他生還以后,現(xiàn)在對(duì)于佛教與大梵思想已發(fā)生前所未有之興趣。因而拋棄了他從出生后受洗的宗教。我當(dāng)然無從根究他的故事,不過他現(xiàn)在有高尚教席,身為大學(xué)教授,出來演講,不為錢不為名利,亦非傳教,只是為了報(bào)告經(jīng)歷,促助社會(huì)對(duì)于生命之研究,似無任何虛妄之可能。
女博士最近在紐約一家大學(xué)(似乎是哥倫比亞,我記不清楚)與七十余位來自各國(guó)的學(xué)術(shù)界人士舉行一次研討會(huì),包括歐美著名的醫(yī)學(xué)家、精神學(xué)者、心理學(xué)家、化學(xué)家、物理學(xué)家、電子學(xué)家、光學(xué)家,都是知名之士。大家討論靈魂問題,亦就是知與能。在七十余位學(xué)者重重監(jiān)視之下,女博士被嚴(yán)格搜身之后,進(jìn)入大學(xué)的一個(gè)密封絕緣的玻璃實(shí)驗(yàn)室內(nèi),室內(nèi)并無任何儀器,只有一張椅子供其作息。七十學(xué)者環(huán)觀玻璃室內(nèi),燈光通明之下,女博士進(jìn)行打坐瞑目入定,不久她張目,向室外要求講話。她對(duì)七十目擊者說,她剛才已經(jīng)神離軀殼,抵達(dá)舊金山某女士寓所內(nèi),見到女士在室內(nèi)所做之家務(wù),廚桌上有何種食物,爐子上煮著何饌,種種詳細(xì)背景,她均可一一講出,女士是座中旁觀者之一的親友,與博士素不相識(shí),旁觀者立即長(zhǎng)途電話詢問,證實(shí)女博士所講完全正確無遺。
女博士說自己并無甚修為,尚且可以將能力釋放出體外遠(yuǎn)至三千英里之外,何況修為有素的人呢?她說人人都有這種天賦能力,只不過都被物慾與肉慾所蒙蔽阻塞,又被憂慮所封閉。加拿大廣播公司電視記者班斯坦問她:“博士,妳真的身臨舊金山?”
“不是身臨”,她答:“是能到達(dá)?!?
“是什么能?”
“像微波一樣,可以脫出肉體,到達(dá)宇宙任何一處?!?
半信半疑的班斯坦又問:“你能自主飛游何處嗎?”
“可以,但是能力尚微,未能完全隨心所欲?!?/p>
“你在抵達(dá)某女士寓所之時(shí),有無移動(dòng)她之物件?”
“我尚無此能力,”她答:“但是我知道有些人已經(jīng)練到有此移物之能?!?/p>
是神話嗎?是假話嗎?有七十余位國(guó)際學(xué)者為證全非虛言。在我是深信不疑的,因?yàn)槲易约阂才既簧裼?,曾?jīng)神游過從未身至之妙法寺,我曾作一文敘述其詳,有關(guān)妙法寺的觀音小像之靈異等事,但是內(nèi)明編者來函說恐有為妙法寺自我宣揚(yáng)之嫌,故此不愿刊登該一小文。我亦神游太虛宇宙,我見到巨大無邊的黑暗正在淹沒銀河系與宇宙其它星云,我無法解釋,我不知道這些黑暗是什么反物質(zhì)?亦不知這一個(gè)宇宙以那么巨大的速度,一瞬億兆光年,反時(shí)針方向朝左邊旋轉(zhuǎn),趨向何處(以地球作為觀察點(diǎn))?我看見宇宙之外更有無窮宇宙,無窮的星云,無窮的生命,可是我卻不知我身邊周圍的瑣碎俗務(wù),無法處理自己的生活,日夜為生活為環(huán)境奔波煩惱,多么愚蠢!
十月二十八日‘加拿大新聞社' (CP) 從多倫多發(fā)出之第七七五號(hào)電訊說:“靈魂是有的,鬼神是有的,魂附體,魂離體也是有的,加拿大安大略省立桂府大學(xué) U of Guelph 社會(huì)學(xué)系教授鄔居理博士 Dr. Ian Currie在其新出版之研究專著《你死不了》 (You Cannot Die) 之中,收集他十年來研究搜查之實(shí)例,證實(shí)確有靈魂。
居理博士是加國(guó)著名大學(xué)的有地位學(xué)者,起先并不相信靈魂,十年前只是以好奇而且企圖廣泛調(diào)查來收集證據(jù),反證靈魂學(xué)說之不合科學(xué),不料收集越廣,了解越深,竟使他變成了支持靈魂學(xué)說。
居理士在加拿大電視上說他的新書中提出四點(diǎn)結(jié)論:
──人死后確有另一種形態(tài)之生命。
──死后之另一形態(tài)生命繼續(xù)存在于宇宙之間,個(gè)別之知覺程度與創(chuàng)造能力各有不同。
──死后之另一形態(tài)生命,即俗稱靈魂,確有再投生及輪回。
──輪回不斷進(jìn)行,但是并非由于偶然,而系由于因果,每一次輪回均與前后之輪回有關(guān)聯(lián)。
居理博士是個(gè)科學(xué)研究者,本來相信某一宗教,但現(xiàn)在已改變其宗教思想,他并未說是否傾向佛教。但是很顯然他的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與佛教異途同歸,旁證了佛教數(shù)千年來之真知。
年方四十左右的居理博士,提出此論之后,不用說即刻引起加拿大不少教士之抨擊,此是題外,不必多談。
居理博士在電視上說:十年前他前往美國(guó)密歇根州底特律(Detroit),訪問當(dāng)時(shí)在彼主持一個(gè)醫(yī)務(wù)所及研究所之加里福尼亞州立大學(xué)心理學(xué)教授海倫萬芭哈博士 (Dr. Helen Wambach) 。 萬芭哈博士其時(shí)已經(jīng)是舉世聞名之“前生“研究專家,她用心理學(xué)眼光來研究數(shù)千位能知前生的人士。
居理說:在萬芭哈博士的幫助指示之下,他集中精神追溯前生。他發(fā)現(xiàn)自己身在沙漠帳篷之內(nèi),背后有一座別墅。
“萬芭哈女博士叫我看我的雙腳,”他說:“我低頭一望,看到兩腳又瘦又小,竟是女子之腳,我雙手撫摩身體,發(fā)現(xiàn)我是個(gè)美麗的女性,年約十八歲,頭上有美麗的黑色垂腰長(zhǎng)發(fā)。”
居理發(fā)現(xiàn)他前生原來是一個(gè)巴黎少婦,是一個(gè)古代羅馬軍官的情婦,時(shí)間在基督之前,后來又再發(fā)現(xiàn)自己另一次前生是第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期之士兵,身在戰(zhàn)場(chǎng)內(nèi)被敵人刺刀刺死,他仍可感覺尖刃插入胃部之痛苦,他可看見自己尸體倒下,他感覺到十分困難才能掙扎脫出軀體。
居理后來回到多倫多,在一位著名的非職業(yè)性心靈學(xué)家的幫助之下,一一追溯前生,竟一共能憶及前世六生之多,一切往事均細(xì)巨無遺,居理均一一予以記錄下來。有些心理學(xué)家說他是人格分裂,又說是精神失常,他都一笑置之,他說自己知道真到不能再真。從此他更努力求證,獲得全球千余件再生輪回之真實(shí)故事,我亦在期待著這本新書,居理博士甘冒被學(xué)術(shù)界及社會(huì)抨擊之險(xiǎn),公布其經(jīng)歷與研究報(bào)告,相信他洵無虛言。
居理說:輪回有轉(zhuǎn)世為人,有轉(zhuǎn)世為畜類,根據(jù)業(yè)力與善惡而人各不同,他說大多數(shù)人均已忘記本來,但是仍有不少人生而知道前身往事,轉(zhuǎn)生人身者,往往前生為異性,一生為女一生為男。
居理說:鬼魂附件體之事亦千真萬確,舉例說加拿大某大學(xué)一名男生對(duì)他自述被一女鬼附體,強(qiáng)迫其追求男子發(fā)生同性戀之性行為,附體之女鬼感到滿足,但是他之本人則感到羞恥,只是無法擺脫,精神學(xué)家又說他是人格分裂,但該男生一切精神正常,智商力極高,而且心中十分明白。
居理說:“吾人常遇到之鬼魂,多系不自知肉體已經(jīng)死亡之靈魂,或者不甘心死亡之魂,或系仍有未了心事,或系不捨親人,有些仍在人間滯留,游離無所,而不知道肉體之后仍有另一形態(tài)生命,亦有些系心中明白而返來安慰親人,叫人勿畏懼肉體死亡。
再說回頭,卡柏勒露斯女博士所備之實(shí)例之一,就是美國(guó)有一個(gè)土著印地安少女在高速公路上撞車死亡,臨終時(shí)對(duì)馳來營(yíng)救她的一個(gè)陌生白人男青年託付遺言,請(qǐng)他帶口信給她母親,少女說:“請(qǐng)叫我母親不要悲哀,因?yàn)槲腋赣H已經(jīng)來和我相聚了。”
那位青年駕駛摩托單車,奔波數(shù)千里,抵達(dá)“土著保留地”地址,找到死者少女之母親,傳達(dá)口信,那位母親悲喜集,告訴那位青年說:“女孩的父親已經(jīng)死了?!毕嘧C時(shí)間,女父斷氣之時(shí),大約是少女傷重逝世之前一小時(shí)。
博士說:真有其人其事,此事說明人的靈魂確實(shí)存在而且可以離開軀體。
加拿大以出產(chǎn)電影明星著名,老兩輩的好萊塢金像獎(jiǎng)巨星羅蒙馬西,是加拿大總督之弟,很多加拿大演員在本國(guó)無前途,卻在好萊塢打出天下,不勝枚舉,例如主演《仙樂飄飄》(Sound of Music) 的男主角克里斯朵夫普魯瑪,曾經(jīng)紅極一時(shí)的美艷女星葉鳳黛卡洛與卡洛貝克,都是加拿大人。老一輩的男星葛連福特(Glenn Ford) 也是加拿大人,葛連福特以演出《胭脂虎》(The Loves of Carmen )出名,他最近已退休,年老的他公布他自己能追憶前生六世之往事。一次是一八零零年代的牧場(chǎng)主人,三十歲時(shí)被人槍殺;一次是一八四零年代的鋼琴師,患肺病死于三十八歲;再前一生是法國(guó)御林軍士兵,二十四歲為爭(zhēng)女人與人決斗被殺;再前一生是英國(guó)水手,死于一六六六年;再前一生是三世紀(jì)之羅馬基督徒,被投入斗獸場(chǎng)餵了獅子。
去年得金像獎(jiǎng)的女星菲爾狄娜亦在電視上公開承認(rèn)自知前生,是個(gè)十七世紀(jì)的男子劇作家,故此她十三歲即突然能用古體英文寫作劇本。
這些名人都已經(jīng)名成利就,并無炫奇之必要,甘冒被譏之險(xiǎn),以本身聲譽(yù)為賭注,公開自稱知道前生,我相信是有其誠(chéng)懇真實(shí)的。
零零碎碎說了許多,我只不過是想提供一些旁證,來談佛教的一小部分通俗觀念,當(dāng)然我的智慧極低,佛學(xué)又未入門,難免有錯(cuò),只當(dāng)是拋磚引玉吧!
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愿以此功德,
莊嚴(yán)佛凈土,
上報(bào)所有恩,
下濟(jì)一切苦!
若有見聞?wù)撸?/p>
悉發(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身,
同生安樂國(guó)!
請(qǐng)各位佛友今日吃素念經(jīng)、
戒殺放生、諸惡莫作、眾善奉行!
學(xué)佛精進(jìn)、福慧雙修、法喜充滿!
光明佛壇【gmfotan】
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