湛江民間供奉的“康皇”，在老百姓口述中，他的來歷很神奇
之前我寫過一篇關(guān)于湛江民間供奉康王（又稱康公、康皇、康元帥）的文章，引起了很大的爭(zhēng)議。關(guān)于康王的來歷，雖然很多學(xué)者論證其為北宋抗遼名將康保裔，但民間的說法卻不一定贊同這個(gè)結(jié)論。
我們先來看看康保裔是何許人吧。在《宋史·康保裔傳》中記載：康保裔是河南洛陽(yáng)人，祖上都是為國(guó)獻(xiàn)身的將領(lǐng)?？当Ｒ嵩诳惯|的戰(zhàn)爭(zhēng)中屢立戰(zhàn)功，聲名顯赫。后來在一次戰(zhàn)斗中，他寧危不退，與士兵們共存亡，最后箭矢全部射完，但援兵一直沒到，康保裔與下屬們壯烈犧牲。
康保裔是民間廣為信奉的康王，這一結(jié)論，也記錄在江西清代同治《新建縣志》、乾隆《泰和縣志》、《中國(guó)民間諸神》等史書中。而最早的歷史文獻(xiàn)，則是在宋淳祐八年，江西吉安大需歐陽(yáng)守道應(yīng)吉州知州的邀請(qǐng)，為白沙靈祐廟書寫廟記。在廟記中，歐陽(yáng)守道認(rèn)為，康保裔之所以被封神，是因?yàn)椤坝诩覟樾⒆樱趪?guó)為忠臣”。
但在湛江，民間關(guān)于康王的傳說就千奇百怪、光怪陸離了，而且每個(gè)縣市區(qū)，甚至每條村，都有不同的說法。雖然有些說法太離奇，但我覺得作為一種口述歷史，也應(yīng)該記錄下來，也許有一定的考古價(jià)值。以下是民間關(guān)于康王的一些說法——
康王的真名叫崔文瑞，是宋朝的邊關(guān)大將，一生忠義，他一直遠(yuǎn)在千里守護(hù)邊關(guān)。他母親去世時(shí)他在千里之外，村民為了讓他見母親最后一面，將尸體入棺放在池塘邊，搭個(gè)棚子遮著。崔文瑞從邊關(guān)趕回到村里時(shí)，他母親去世已經(jīng)二十多天。他母親的尸體已經(jīng)腐爛，尸水流進(jìn)池塘，池塘里的番鴨吃了尸水中了毒，鴨的臉全變成了紅色。崔文瑞回到見到母親已腐爛，他傷心過度，拿起饅頭去沾他母親的尸水一起吃，之后也中了尸毒全身變成了紅色。他死后，百姓為紀(jì)念他的忠義，就建廟立他為神。由于番鴨也吃了他母親尸水，所以康王成神后不接受番鴨的獻(xiàn)祭，凡是康王廟都沒有人拿番鴨去拜的。
康皇仁恩大帝，本名崔文瑞，素有孝心，某年上京赴考，高中為官后回鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)母親已離世，尸身化蛆。他不忍母親遭受蛆蟲噬咬，用嘴將蛆蟲和膿液吸出，不慎中毒，臉被毒成了紅色，不幸身亡?；实鄹衅湫⑿?，追封康王。
康公是該廉江某村的五世祖，帶兵攻打遂溪縣白鴿寨（現(xiàn)麻章區(qū)通明港），得到大神托夢(mèng)才取得勝利，然后從吳川鑒江請(qǐng)回到廉江這里世代供奉。車公是當(dāng)?shù)毓芩拇笊?。聽村里長(zhǎng)輩說，車公去放水。跟龍王打了一架。龍王被車公拿斧頭砍掉了一片龍鱗，所以龍王廟的龍王的身上補(bǔ)鱗總會(huì)掉一塊下來。車公被龍王追跑掉了一只鞋。神像只看到他穿一只鞋。
康王神像游神
康王率車、麥二元帥，北征時(shí)到黃河，因在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，江上大片死尸，估計(jì)有尸毒，正在猶豫，旁邊的番鴨就自動(dòng)下水測(cè)試，結(jié)果中毒死了，但救了十萬(wàn)大軍和康王，所以康王不吃鴨。類似的”不吃鴨“傳說還有：康皇去征戰(zhàn)過河，他的武器錘子掉河里，鴨子給他找到了，所以他不吃鴨子；康公是愛國(guó)武將，給敵軍追殺，然后給一群鴨走過后，敵軍就追不了康公，他從此之后不吃鴨。順便說一句，華光大帝也不吃鴨，或許湛江這邊的神仙都不吃鴨，哈。
康皇大帝是玉皇大帝的女婿，他手上這個(gè)寶貝鐵錘掉下海了，叫雷震子下海幫他撈起來，就讓位給雷震子。結(jié)果撈起來后，雷震子的臉都長(zhǎng)了蠔殼。
也有人說康王是宋高宗趙構(gòu)，因趙構(gòu)未當(dāng)皇帝時(shí)被封為“康王”?！墩f岳全傳》里有一回說“泥馬渡康王”。湛江這邊很多人是南宋末年時(shí)，逃避元軍追殺遷徙來的，所以懷念南宋王室，懷念康王。但我個(gè)人是不認(rèn)可這個(gè)說法的。趙構(gòu)殺了抗金名將岳飛，老百姓怎會(huì)奉他為神？
康王一生忠義，受奸臣所害，皇帝賜毒酒。他吩咐家人，在他死后不準(zhǔn)哭，面帶笑容把他打扮得紅光滿面，做出手端毒酒的樣子。奸臣來看他死了沒，結(jié)果康王已化為神。
康王為唐嶺南五府節(jié)度經(jīng)略處置使，祖孫三代，駐節(jié)地為贛州，海上絲瓷之路的開拓者，為五道財(cái)神，有諺語(yǔ)說：”閑時(shí)唔裝香，急時(shí)問老康。跟”平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳“一個(gè)意思。
康王元帥在福建泉州一帶，傳說是東岳大帝帳下十大元帥之一，封神榜上有名。
康王，地府五王之一，豪王、康王、郭王、盧王、張王，都是通靈人，主過陰。帶鬼魂回人間，都需要供這五王。康王屬于地祉神靈，掌管人死后的接引，一般凡是村的宗祠和廟堂都會(huì)有康皇的神像！
康王做過七天皇帝，他結(jié)拜兄弟就是四兄弟，康班四相，他是二弟。
康王是雷庭十帥之一，主管北方。十帥——鄧趙馬康辛，關(guān)張劉茍畢，為十真十大元帥。
康王的封號(hào)有：玉封廣福烈天康皇誠(chéng)孚仁恩道果無(wú)漏真君元帥大帝、玉封道果烈天廣?？祷嗜识鞔蟮?、玉封道果康皇大帝、敕賜道果地袛無(wú)漏康元帥、玉封道果無(wú)漏真君烈天廣?？祷蚀蟮鄣鹊?。
湛江農(nóng)村的康皇廟
以上多種說法，不知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，誰(shuí)真誰(shuí)假，但都存在于民間，成為了口述歷史的一部分。雖然康王的傳說如此不同，如此離奇，但康王對(duì)湛江農(nóng)村人們生活是巨大的。
湛江很多地方給小孩子起名，有”契康王“的風(fēng)俗。舊時(shí)大人怕小孩難養(yǎng)，就拜康公”上契“（認(rèn)干爹），取名帶”康“字，如亞康、康保、康生、康佑、康水、土康、康景、康福等等。有一條林姓村莊，幾乎所有男人的名字前面兩字都重復(fù)——”林康某“，女孩也起名叫做康娣、康妹、康女等。
有些村莊，如果生了男孩，都要把康皇的神像”請(qǐng)“到自己的住宅，給小孩安名，過了三天再送回廟里。
農(nóng)村供奉康王，往往與別的神仙一起，如東岳大帝、班公、車公、麥公、白馬公、趙元帥、鄧元帥等，又有說車公、麥公、班公是康王的副將。傳說中康、車二帥，一個(gè)沉著冷靜，一個(gè)脾氣火爆。
康皇不能用鴨子拜祭，用鴨子拜了康皇就會(huì)走，據(jù)說契康公的人，平時(shí)不吃鴨。如果有工友偷偷的搞點(diǎn)在豬肉里混著，他吃了都會(huì)吐的，好像有神護(hù)體一樣。
康王的傳說不一致，但康王的生辰卻是一樣的——每年農(nóng)歷七月初七，也是一些村莊的年例，如麻章太平鎮(zhèn)的仙村，搞得非常隆重。燒豬和白切雞擺得密密麻麻，除了大宴賓客，還要請(qǐng)道士做法、游神、做戲、舞獅、打功夫等。
七月初七仙村年例
從以上的傳說和風(fēng)俗來看，我總結(jié)出湛江的”康王信奉“有以下十個(gè)特點(diǎn)——
一、康王不吃鴨子，拜祭時(shí)也不能用鴨拜。
二、康王很有孝心，對(duì)母親克盡孝道。
三、康王的形象是大紅臉，手拿鐵錘。
四、普遍認(rèn)為康王是武將，是民族英雄，但也有少數(shù)人認(rèn)為他是皇帝或是慈善醫(yī)者。
五、康王重視戰(zhàn)友情，一起出現(xiàn)的班公、車公、麥公、白馬公等據(jù)說是他的副將。
六、康王已成為道教神仙之一，受東岳大帝管轄，主管通往陰司的道路。
七、康王的封號(hào)是由玉皇大帝敕封的，地位很高。
八、康王的生辰是七月初七，湛江很多地方要舉行盛大的年例。
九、湛江地區(qū)“契康王”的人很多，很多人名字中都有一個(gè)“康”字。
十、湛江地區(qū)康王的信眾大多是南宋末年的福建移民，將中原的風(fēng)俗帶到粵西。
康王不管在歷史上是什么人物，他都具有忠君愛國(guó)、仁孝禮義、知恩圖報(bào)的品質(zhì)，這樣的人必定會(huì)得到老百姓的尊敬和愛戴，也就是“于家為孝子，于國(guó)為忠臣”。雖然這樣的人物在歷史上很多，但由于種種原因和機(jī)緣，康王作為代表性人物被人們世代相傳。在傳說的過程中，人們出于崇拜和敬仰之心，又為他增添了許多神話色彩，或是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，增加了一些生活元素，留下了不同的口述歷史。
番禺農(nóng)村的康公出游
總之，不管康皇的來歷如何，我們記住他的精神就可以了，不必去追究每一種說法的真實(shí)性。你們村信奉康王嗎？有沒有上面說的那些風(fēng)俗？歡迎在評(píng)論區(qū)留言喔。
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