大唐長(zhǎng)安建筑之謎
作者 ：崔凱 孟欣
編者按：最近，電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的熱播，引起了觀眾對(duì)于唐代朝各個(gè)方面的關(guān)注，也包括唐代長(zhǎng)安的建筑。從劇中可見，眾多造型獨(dú)具匠心的樓宇，整齊劃一地分布在各個(gè)角落，華麗的鬧市樓閣構(gòu)成了長(zhǎng)安的一百零八坊。唐長(zhǎng)安建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是什么，又包含著怎樣的文化內(nèi)涵與審美觀念？本刊特別邀西安建筑科技大學(xué)的相關(guān)專家，從專業(yè)角度為讀者解開唐長(zhǎng)安建筑之謎。
唐長(zhǎng)安城平面圖，出自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所
中國(guó)具有悠久的城市建筑文明，在歷史進(jìn)程的不同時(shí)期出現(xiàn)了很多領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先且壯觀繁華的都城。在諸多都城中，唐長(zhǎng)安城無疑是最為耀眼和奪目的一顆明珠。它始建于隋文帝開皇二年（582年），主要規(guī)劃者是時(shí)任太子左庶子的宇文愷，城市面積達(dá)84.1平方公里，是人類進(jìn)入資本主義社會(huì)以前所建最大規(guī)模的城市之一，更是舉世聞名的絲綢之路起點(diǎn)所在，在歷史上象征著無與倫比的文明與輝煌。
百千家如圍棋局，十二街似種菜畦
——象天法地的規(guī)劃布局
唐長(zhǎng)安城主要由宮城、皇城、外郭城及郭城東北的大明宮與禁苑組成，宮城居于正中之北，皇城居于宮城之南，外郭城內(nèi)則有108座坊（唐高宗時(shí)分為110座坊）和東西兩市，宮城主要由太極宮和位于東西的東宮、掖庭宮組成，其中太極宮是皇帝坐朝問道之所?；食莾?nèi)布置有以三省六部為主的衙署百司，為中央辦公機(jī)構(gòu)所在。郭城內(nèi)的坊是城市居民生活區(qū)，每座坊設(shè)有坊墻以圍護(hù)，“逋亡奸偽無所容足”，坊內(nèi)則有王公貴族、朝臣百官及普通士民的宅邸居所和宗教寺觀、園林等建筑。
在創(chuàng)建伊始，規(guī)劃者便獨(dú)具匠心，將長(zhǎng)安城的規(guī)劃建設(shè)與天文地理、時(shí)間空間分別比附融合，宮城居中象征天極紫微星，全城一百零八坊對(duì)應(yīng)天體中一百零八顆星宿之?dāng)?shù)，是為比附于天文。城中南北十三列坊，象征“一年有閏”（十二個(gè)月加一個(gè)閏月），皇城南排布四列坊，象征一年四季，是為比附于時(shí)間。規(guī)劃者利用城內(nèi)自然地形中的六條高坡為《易經(jīng)》乾卦之六爻，并且各賦予其特殊含義，據(jù)《長(zhǎng)安志》載：“初，隋氏營(yíng)都，宇文愷以朱雀大街南北有六條高坡，為乾卦之象。以朱雀門街南北盡郭有六條高坡，象乾卦，故于九二置宮闕以當(dāng)?shù)壑?；九三立百司以?yīng)君子之?dāng)?shù)；九五貴位，不欲常人居之。故置玄都觀，立興善寺以鎮(zhèn)之。”城東南地勢(shì)高聳，決曲江池以厭勝，城西南地勢(shì)低下，又建大莊嚴(yán)寺、大總持寺木塔以補(bǔ)益。整個(gè)城市內(nèi)的大街皆是正南正北，功能分區(qū)明確，“朝廷、官寺、民居、市區(qū)不復(fù)相參”，城市布局極其嚴(yán)整而有秩序，被后人譽(yù)為“一代之精制”，同時(shí)期的日本平城京、平安京便是模仿長(zhǎng)安城而建。
雙闕連甍垂鳳翼，梁家畫閣天中起
——奢華精巧的建筑組群
依托于國(guó)家強(qiáng)盛的時(shí)代背景，唐長(zhǎng)安城不僅有著整體宏闊的規(guī)劃布局，在城中更有著不計(jì)其數(shù)的精美建筑組群。自初唐至晚唐，長(zhǎng)安城中建筑營(yíng)造活動(dòng)從未間斷。城中鱗次櫛比、工藝精巧的建筑群構(gòu)成了長(zhǎng)安城一道美麗的風(fēng)景線。
唐初名臣許敬宗在宅中造飛樓70間以游樂，其園林清幽，竟引得唐太宗為其家山池作賦，發(fā)出“雖有慚於溟渤，亦足瑩乎心神”的贊嘆。宰相詩(shī)人宗楚客（唐中宗時(shí)）家中建筑皆是以柏木為梁，沉香紅粉粉刷墻壁，身份高貴的太平公主到其宅后都感嘆：“觀其行坐處，我等虛生浪死！”虢國(guó)夫人（唐玄宗時(shí)）在宣陽(yáng)坊宅內(nèi)的中堂裝修極其奢華，房頂陶瓦之下又“乘以木瓦”，制作精致，以至能拔大樹的暴風(fēng)都不能將房屋損壞。宰相元載（唐代宗時(shí)）在城中兩坊中建南北兩宅，家中建蕓輝堂，將出產(chǎn)于于闐國(guó)的蕓輝香草搗成碎屑“以涂其壁”，又以沉香木為房屋梁架，金銀為戶牖。房?jī)?nèi)有屏風(fēng)紫綃帳，以玳瑁水晶為押，以珍珠為絡(luò)飾?！熬芍睿侨斯に??！保ā?a href='/taiping/' target=_blank>太平廣記》載）
唐敬宗時(shí)在大明宮內(nèi)修造一座清思殿，就使用“銅鏡三千片、黃白金箔十萬番”（《舊唐書》載）作為裝飾，這在今人看來是很夸張的事情，卻在今天的考古發(fā)掘中得到印證，在廢毀1000余年后，該殿遺址仍出土不少銅鏡殘片和鎏金銅飾。唐武宗在大明宮內(nèi)筑仙臺(tái)，高150尺（折合今46米余），每日使神策軍3000人搬土筑造，至今在大明宮遺址內(nèi)仍遺留有高度近10米的仙臺(tái)夯土。
不僅皇室權(quán)貴，在長(zhǎng)安百姓中亦彌漫著追求華美的風(fēng)氣。玄宗時(shí)長(zhǎng)安富戶王元寶在家中建禮賢室，以沉檀木為欄桿，以碔砆（如玉之石）鋪裝地面，以錦文石為柱礎(chǔ)，以大量銅錢砌筑于后園道路中以下雨防滑之用。（《開元天寶遺事》載）長(zhǎng)安剔糞者羅會(huì)，“家財(cái)巨萬”，其家“館舍甚麗，入內(nèi)梳洗，衫衣極鮮。屏風(fēng)氈褥烹宰，無所不有?！保ā冻皟L載》載）
較之于奢華宅邸，長(zhǎng)安的宗教寺觀更是有過之而無不及。靖善坊的大興善寺占盡一坊之地，其內(nèi)殿宇“崇廣為京城之最”，規(guī)制竟與皇家太廟相同；晉昌坊的大慈恩寺為“林泉形勝之所”，其中有元果院、太平院、塔院、三藏院、浴室院等，“水竹森遽，為京都之最”；延康坊西明寺方圓數(shù)里，“凡十院屋四千余間”，為都邑仁祠之最。永陽(yáng)坊大莊嚴(yán)寺有高330尺的木塔，其寺“殿堂高竦，房宇崇深，周閭等宮闕、林圃如天苑”“天下伽藍(lán)之盛，莫于與此”。普寧坊東明觀，規(guī)模與西明寺相仿，“長(zhǎng)廊廣殿，圖畫雕刻，道家館舍，無以為比”。長(zhǎng)樂坊興唐觀系拆改大明宮、興慶宮殿閣而成，后皇帝又賜錢千萬，以壯其制，其觀“北拒禁城”，規(guī)模之大，可見一斑。
修建過度精巧奢華的建筑在古今都不提倡，亦多為人所詬病。但就唐代的都城長(zhǎng)安而言，在營(yíng)造精巧奢華建筑背后折射出的卻是唐時(shí)代精湛的建筑技藝和高度的文化自信。
十二街前樓閣上，卷簾誰不看神仙
——帝都的藝術(shù)世界
談唐代藝術(shù)，都城長(zhǎng)安是無論如何都繞不過去的。歷來王朝都城都是眾多精英云集之處。他們工作、生活、娛樂于其中，創(chuàng)造了大量的藝術(shù)作品。就唐長(zhǎng)安而言，略作梳理，比比皆是名震藝術(shù)史的大家翹楚宅第，如歐體開創(chuàng)者歐陽(yáng)詢宅在通化坊、褚體開創(chuàng)者褚遂良宅在宣陽(yáng)坊，畫家閻立本宅在延康坊、李思訓(xùn)宅在通義坊……這樣一座處處皆是名家居址的城市，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀樘拼罡咚囆g(shù)水平的集中承載體。
雖然很多藝術(shù)作品隨著時(shí)代變遷大多已湮滅，但在今天的西安城內(nèi)仍可以看到那個(gè)時(shí)代的精彩，就書法而言，有唐玄宗《石臺(tái)孝經(jīng)》、褚遂良《雁塔圣教序》、顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》等碑刻，都成為后世學(xué)習(xí)漢字的法書準(zhǔn)則。一些流傳至今的唐代書畫真跡雖分散在各地博物館，但從作者生平和作品本身的信息來看，無一例外地透露出其創(chuàng)作地就是長(zhǎng)安，如唐玄宗《鹡鸰頌》（今藏臺(tái)北故宮博物院）、歐陽(yáng)詢《夢(mèng)奠帖》（今藏遼寧省博物館）、顏真卿《祭侄文稿》、閻立本《歷代帝王圖》（今藏美國(guó)波士頓美術(shù)館）、韓幹《照夜白圖》（今藏美國(guó)大都會(huì)博物館）。至于長(zhǎng)安城內(nèi)寺觀中的壁畫、雕塑等作品，今天雖已全部不存，但生活在唐代的文人似乎早有先見之明，將各坊內(nèi)佛寺、道觀中的名家壁畫、雕塑如物品清點(diǎn)般一一記錄，整理輯錄而成《歷代名畫記》《寺塔記》等著作，吳道子、尉遲乙僧、張萱、張僧繇、王維等名字在書中頻頻出現(xiàn)，足以讓今人仰慕贊嘆。
而唐人在長(zhǎng)安城的建筑中對(duì)所見藝術(shù)作品的生動(dòng)描繪，更是讓今人覺得如睹真跡，如常樂坊趙景公寺，南中三門里東壁上有吳道子所畫地獄變相圖，“筆力勁怒，變相陰怪，睹之不覺毛戴”；崇義坊招福寺有唐睿宗圣容院，院門外“鬼神數(shù)壁，畫跡甚異，鬼所執(zhí)野雞，似覺毛起。”諸如此類，都讓今人想象并感嘆其輝煌壯麗?？梢韵胍?，與留存至今的同時(shí)期莫高窟藝術(shù)作品相比，唐長(zhǎng)安城中的藝術(shù)作品之精美在當(dāng)時(shí)肯定是有過之而無不及。
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