場(chǎng)鎮(zhèn)鳥瞰

在距離三臺(tái)縣城50公里的東北角有一個(gè)叫忠孝的地方，因場(chǎng)鎮(zhèn)在忠孝場(chǎng)而得名，是中國(guó)境內(nèi)唯一以“忠孝”命名的鎮(zhèn)鄉(xiāng)。這里有2014年被中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央、全國(guó)婦聯(lián)、中國(guó)關(guān)工委聯(lián)合評(píng)為全國(guó)百名美德少年、“四川省美德少年”的孝心少年杜敏，有2014年在浙江舟山三次托舉跳海女子，為救出他人而獻(xiàn)出寶貴生命，入選2014“中國(guó)好人榜”的英雄熊斌。

忠孝鄉(xiāng)境內(nèi)斷山林立，丘陵起伏，溝壑縱橫，幽幽魏城河蜿蜒曲折，從萬(wàn)千峰巒間匆匆流過，滋潤(rùn)著忠孝這片古老的土地。

忠孝場(chǎng)因“忠孝庵”取名，“忠孝庵”最初是李姓人家的住宅，具體叫什么名字，已經(jīng)無(wú)法考證了，李家有雙胞胎兒子，一名全忠，一名全孝，希望兒子成為忠孝之人。兄弟倆長(zhǎng)大后，面對(duì)父親的嚴(yán)厲，母親的嘮叨，經(jīng)常頂撞父母。母親一氣之下，離開了這個(gè)家，削發(fā)為尼。經(jīng)父親苦口婆心的做思想工作，兄弟倆終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，于是向母親負(fù)荊請(qǐng)罪，并請(qǐng)母親回家，但母親不愿改變初衷。兄弟倆只好把準(zhǔn)備結(jié)婚用的房屋，給母親作為吃齋念佛的庵堂，取名“忠孝庵”。

隨著商貿(mào)活動(dòng)的日漸繁榮，在“忠孝庵”附近，逐漸形成了場(chǎng)鎮(zhèn)，清乾隆八年（1743年）場(chǎng)鎮(zhèn)正式形成，因“忠孝庵”而取名忠孝場(chǎng)。清末民初，這里屬于屬井木鄉(xiāng)管轄，民國(guó)24年（1935年）設(shè)為忠孝聯(lián)保，民國(guó)29年，忠孝鄉(xiāng)正式進(jìn)入人們的視野。

民國(guó)37年忠孝鄉(xiāng)與雙龍鄉(xiāng)（今雙勝鄉(xiāng)）合并建仁和鄉(xiāng)。關(guān)于仁和鄉(xiāng)的建立，有一個(gè)有趣的故事。據(jù)說(shuō)忠孝鄉(xiāng)與雙龍鄉(xiāng)合并后，為設(shè)立鄉(xiāng)公所地點(diǎn)和取鄉(xiāng)名發(fā)生了糾紛。忠孝與雙龍兩鄉(xiāng)的權(quán)要人物和鄉(xiāng)紳都想在自己的地盤上設(shè)立鄉(xiāng)公所，雙方互不相讓，劍拔弩張，大有大動(dòng)干戈之勢(shì)。民國(guó)三臺(tái)縣政府知道后，派出特派員出面調(diào)停。最后商議妥當(dāng)，鄉(xiāng)名改為仁和，鄉(xiāng)公所設(shè)在兩鄉(xiāng)臨界的石樁井徐家祠堂。而實(shí)際上兩鄉(xiāng)仍設(shè)鄉(xiāng)公所，都沒有派人去徐家祠堂辦公，仁和鄉(xiāng)只有虛名而已。

1951年5月，撤銷仁和鄉(xiāng)，恢復(fù)忠孝鄉(xiāng)、雙龍鄉(xiāng)。1958年10月1日，忠孝鄉(xiāng)更名為忠孝公社。1967年更名為東升公社。1981年復(fù)名忠孝公社，1984年改為忠孝鄉(xiāng)。1992年9月并入塔山鎮(zhèn)為辦事處。1995年劃出單設(shè)忠孝鄉(xiāng)。

忠孝鄉(xiāng)轄河江、千佛、東坪、四通、五愛、龐巖、石鼓、建興、大田、隆埡10個(gè)村，1個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)居委會(huì)，92個(gè)村民小組。其中河江村、東坪村2017年被評(píng)為縣級(jí)文明村，忠孝鄉(xiāng)總?cè)丝诙嗄陙?lái)保持在1萬(wàn)人左右，忠孝鄉(xiāng)2017年被命名為綿陽(yáng)市文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

忠孝鄉(xiāng)是全國(guó)唯一以“忠”“孝”命名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“忠孝文化”底蘊(yùn)深厚，自唐朝以來(lái)不斷涌現(xiàn)孝子、孝媳等，民風(fēng)淳樸，待人和善。每年農(nóng)歷三月初三有紀(jì)念李母而形成的“娘娘會(huì)”，有娘娘出巡，三牲祭天等傳統(tǒng)節(jié)目，每次廟會(huì)都會(huì)表演戲劇“打三鞭”，“忠”和“孝”的德行源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深深地影響忠孝人的行為和生活。為了弘揚(yáng)忠孝文化忠孝鄉(xiāng)舉辦忠孝文化旅游節(jié)，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，通過國(guó)學(xué)講堂，文藝表演，大鼓社、舞獅團(tuán)、舞龍團(tuán)、腰鼓隊(duì)、旱船、秧歌等民俗活動(dòng)，表彰孝親敬老之星等形式，全方位、多角度展現(xiàn)忠孝文化。忠孝文化旅游節(jié)上還可以品嘗特色小吃有紅薯粉、羊肉湯鍋、牛肉餃子、醋水牛肉等。

一方水土養(yǎng)育一方人，在忠孝這片古老而又神奇的土地上，走出了紙?jiān)?/a>藝術(shù)高手陳紹福、中國(guó)好人熊斌、著名畫家鐘山隱……

陳紹福生于清宣統(tǒng)三年（1911年），忠孝人，家務(wù)農(nóng)。15歲從父學(xué)紙?jiān)?，祖父兼教泥塑。陳紹福稍長(zhǎng)，常外出觀摩寺廟和古建筑雕塑、壁畫、書法、紙?jiān)裙に?，開始獨(dú)立設(shè)計(jì)制作紙?jiān)湍嗨艹鍪?。民?guó)初年，紙?jiān)馐挆l，他提議組建忠孝鄉(xiāng)川劇預(yù)科班（即娃娃班），用竹木紙?jiān)稑寗﹃兔笨叛荨秾毶彑簟贰洞笃铺焱蹑?zhèn)》等川劇。后來(lái)戲班被當(dāng)?shù)赝梁罁v毀，陳紹福遷居劉家營(yíng)（今劉營(yíng)鎮(zhèn)），租房開紙?jiān)?，手工制作祭品出售，所制祭品形象逼真，面目有神。一次用面團(tuán)做一條鯉魚，經(jīng)彩飾點(diǎn)睛置于水缸中，被鄰居花貓當(dāng)真魚抓走。民國(guó)30年，遷家富順鄉(xiāng)，隨川戲藝人侯聯(lián)三搭戲班行藝，為節(jié)日、廟會(huì)和各種慶典扎制龍鳳、仙女、獅、虎、彩燈，觀眾交口稱贊，馳名川北。建國(guó)后，陳紹福在中江、鹽亭、江油等縣劇團(tuán)做道具。扎出《白毛女》《血淚仇》等現(xiàn)代臺(tái)戲，在三臺(tái)、綿陽(yáng)等地展覽。1963年，三臺(tái)縣開展“三史”（村史、家史、個(gè)人史）教育，陳紹福為三臺(tái)縣尊勝公社王達(dá)發(fā)生產(chǎn)隊(duì)的村史展覽制作紙?jiān)湍嗨苋宋锶合??！度嗣袢請(qǐng)?bào)》以《三臺(tái)舉辦村史展群眾受到深刻教育》為題做專題報(bào)道。新華社、《成都晚報(bào)》記者也專程來(lái)訪，撰寫專題報(bào)道。1973年陳紹福應(yīng)成都市燈會(huì)邀請(qǐng)，紙?jiān)恼鄞☉颉蛾P(guān)公報(bào)袍》《李白醉寫》《水漫金山》《王彥章擺渡》在成都燈會(huì)上展出。1978年他為三臺(tái)縣制作大型人物群像《仙女散花》《金龍吐水》《孔雀開屏》《寶蓮燈》。還為綿陽(yáng)市第一棉紡織廠制作《花姑娘》，工藝精湛，配上彩色電光照明，更加絢麗多彩，人稱紙?jiān)囆g(shù)高手。陳紹福曾任三臺(tái)縣第四、五屆政協(xié)委員。1981年患腦溢血去世，終年70歲。

2017年10月27日，忠孝旅游文化節(jié)開幕式文藝演出

熊斌(1994.1～2014.11)，龐巖村三組人，生前在浙江舟山市普陀區(qū)務(wù)工。2014年11月7日，在浙江舟山市普陀區(qū)沈家門街道小干島搶救落水婦女犧牲，入選2014“中國(guó)好人榜”，2015年8月18日，浙江省人民政府評(píng)定熊斌為烈士并頒發(fā)《烈士通知書》,9月29日四川省民政廳頒發(fā)《烈士證明書》。

鐘山隱(1905.11～1953.05)，名熙，字振鎣，號(hào)東谷散人，祖籍廣東，世居忠孝鄉(xiāng)東谷灣。山隱之父義章，樂善好施，人稱“道義先生”，曾執(zhí)教故里永豐書院，并繼承父輩鹽灶。鐘山隱就讀于潼川（八縣）聯(lián)合縣立中學(xué)校（今三臺(tái)中學(xué)前身），兼任縣高小圖畫教師。1926年考入上海美專、課余在“游魚飯店”當(dāng)堂館，勤工儉學(xué)。1929年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，公派日本研習(xí)繪畫?；貒?guó)后受聘上海《美術(shù)生活》編輯，發(fā)表作品于《良友》《生活》等畫刊。1930年徐悲鴻主持南京中央大學(xué)美術(shù)系及南國(guó)藝術(shù)學(xué)院，聘鐘山隱為客座教授。上海淪陷，鐘山隱拒任偽職，潛心書畫，藝益精。1944年2月，山隱輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，任永豐小學(xué)校長(zhǎng)一年。后進(jìn)城工作，辦個(gè)人畫展，后返鄉(xiāng)作畫為業(yè)，掛名小鹽灶老板。鐘山隱詩(shī)、書、畫、篆刻俱精。大書法家謝無(wú)量為之榜書“東谷草堂”匾額。當(dāng)時(shí)軍閥各巨頭皆以幸得先生作品為榮。1950年1月，鐘山隱任三臺(tái)縣首屆各屆人民代表，正欲大展身手，畫贊新的社會(huì)；不幸1950年土改，因掛名鹽灶業(yè)主，被劃成“地主份子”，遣返農(nóng)村，接受監(jiān)督勞動(dòng)。1953年農(nóng)歷2月10日，鐘山隱進(jìn)城就醫(yī)回家，死于新渡口河邊，終年47歲。一位愛國(guó)愛鄉(xiāng)的大畫家，就這樣在故鄉(xiāng)奔流不息的涪江之濱，走了，永遠(yuǎn)地離開這方厚德載物的熱土……

李志熙（1902—1955），又名李銘山，忠孝五村一組人，讀書期間，勤奮好學(xué)，不僅善于詩(shī)文，還寫得一手好字，1925年高中畢業(yè)后，前往其三兄所在部隊(duì)中任中尉副官，1927年考入黃埔軍校，畢業(yè)后到國(guó)民黨21軍任參謀長(zhǎng)。1937年，盧溝橋事變爆發(fā)后，李志熙隨軍出川抗日，先后在唐式遵、郭汝桐、劉禹卿部任少校、中校、上校參謀和參謀長(zhǎng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江蘇、安徽、湖北等地?？箲?zhàn)勝利后，李志熙晉升為少將參謀長(zhǎng)，21軍駐145師少將副師長(zhǎng)。臺(tái)灣二·二八事件爆發(fā)后，21軍奉命前往，是年秋返回江蘇。1948年5月李志熙升任145師師長(zhǎng)。1949年解放軍百萬(wàn)雄師渡長(zhǎng)江后，國(guó)民黨21軍被擊潰，李奉命撤到四川整補(bǔ)，編入瀘州衛(wèi)戍區(qū)。后隨國(guó)民黨21軍在雙流起義。起義后，國(guó)民黨將級(jí)軍官被集中在西南軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，1952年，得到政府允許解甲歸田。1952年回鄉(xiāng)后，當(dāng)過一段時(shí)間村小教師。1955年被以反革命罪槍斃，1983年予以平反。

忠孝境內(nèi)名勝古跡眾多。高山寺始建于宋代，明萬(wàn)歷年間（1575年）在原址下面重建，據(jù)記載，佛高2丈余，由一塊天然巖石雕塑而成，佛像端莊，形象生動(dòng)，寺廟不知?dú)в诤螘r(shí)，佛像在文革中被炸其首，而身猶存?，F(xiàn)存寺廟為后來(lái)重建，規(guī)模較小，目前寺廟周邊仍然保存有上百個(gè)崖墓遺址，屬于縣文保單位。

永豐寺位于河江村一組，據(jù)民國(guó)年間出版的《三臺(tái)縣志》記載，永豐寺始建于唐、宋年間，至明朝洪武初年，李興宗，施白，陸地為寺廟常住。后來(lái)永豐寺?lián)p毀，明朝天順八年( 1472年)，欽差戶部主事汪回顯重新監(jiān)修。永豐寺正殿建筑用“鴉雀窩”的形式拼合而成，壯觀宏偉。正殿塑有大佛三尊，二龍繞室，栩栩如生，著名畫家鐘山隱曾為此拍照，照片被英國(guó)博物院賞識(shí)并收藏。后來(lái)東西兩廊被改為學(xué)堂，被命名為“永豐書院”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山東第五服務(wù)團(tuán)來(lái)這里辦學(xué)，宣傳抗日救國(guó)，在這里培養(yǎng)和造就了一大批人才，鐘山隱即為該校畢業(yè)生。解放后，1950年冬，學(xué)校失火，據(jù)說(shuō)燃燒了整整一天，雖經(jīng)奮力搶救，但正殿仍被燒光，余下兩廊，作了講堂，于1963年拆到場(chǎng)口修了學(xué)校。永豐寺只留下了遺址，近年人們?cè)谠分亟擞镭S寺。現(xiàn)有大雄寶殿、觀音殿、財(cái)神殿、永豐書院等殿堂，由民間集資修建慈高約18米的孝娘娘塑像，每年的慈孝娘娘會(huì)、九九重陽(yáng)節(jié)等敬老孝老愛老的集會(huì)和活動(dòng)都在這里舉行，是忠孝鄉(xiāng)人氣最高的地方。

永豐寺

大佛寺坐落在東坪村八組，據(jù)說(shuō)至今已有700年歷史，是三臺(tái)境內(nèi)僅有的石壁大佛，歷經(jīng)明、清、民國(guó)多次重修，現(xiàn)有中殿和大殿，分別供奉佛家佛像，1999年被公布為縣文保單位。

大佛寺

河江橋原為九孔石板橋（七座橋墩刻有人背橋墩?qǐng)D樣，又名九孔人背橋）舊址在河江村三組和四組，橫跨魏城河南北兩岸，是當(dāng)時(shí)南北兩岸群眾交往的唯一通道。相傳在建橋時(shí)曾多次修建都被洪水沖毀，后經(jīng)一高僧指點(diǎn)，在橋墩上加刻人像才得以建成。上世紀(jì)80年代初，因修建忠（孝）毛（公）公路，原橋被拆遷至下游100米處重建（現(xiàn)為石拱橋，改名河江橋）。

河江橋

箭道坪地處東坪村二組和四組，兩山之間有一條近千米狹長(zhǎng)的雜草叢生的大草坪，傳說(shuō)是當(dāng)年習(xí)武之人騎馬射箭，種族械斗的處所（又有人稱古時(shí)有皇帝把佩劍遺落于此）。明清時(shí)代，族人為發(fā)展新文化和桐油工業(yè)，在坪內(nèi)建起一所學(xué)堂和種植油桐樹。學(xué)堂供后生求學(xué)讀書，桐籽可供百姓照明或作為榨油原料。現(xiàn)學(xué)堂舊址尚存，油桐樹在西方洋油擁進(jìn)國(guó)門時(shí)被奸商蠱惑收購(gòu)油桐樹根而全部被砍伐。

總 監(jiān)：梁勝

審 核：鄒莉 龍梅

編輯：冉進(jìn)財(cái)

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