還在人擠人逛景點？太out了！現(xiàn)在流行“城市考古”！
在城市中考古，在行走中驚喜
生長于斯，你真的了解自己的故鄉(xiāng)嗎？
匆匆過客，你還在走馬觀花地逛景點嗎？
OUT了！
現(xiàn)在流行——城市考古！
一書在手，
尋找一座城市的專屬坐標，
繪出屬于自己的人文地圖。
尋城記——陪你與城市神會。
本地人讀了會愛上這本書，
外地人讀了會愛上這座城
中國也有“巴黎圣母院”？
作為海上絲路的起點，東方第一大港市，廣州注定會成為西域文明進入中國的第一站。蕭梁的達摩、唐初的宛葛素、明萬歷的利瑪竇、三位圣人的使者都先后由印度、阿拉伯、意大利隨商船遠洋至廣州，或譯經(jīng)傳法，或結廬筑堂，開始了他們在中國神圣而漫長的傳教生涯。
第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，法國傳教士攜來五十萬法郎，仿照巴黎圣母院的樣式在已經(jīng)成為廢墟的廣東省府督院行署舊址上蓋起了西方哥特式教堂，成為整個城市的標志性建筑，被西方人譽為“遠東巴黎圣母院”。
黃飛鴻和霍元甲曾相距不過百米之遙？
近些年屢屢活躍于銀屏的武之圣者無外乎四人：方世玉、黃飛鴻、霍元甲、李小龍。這四人的傳奇可謂家喻戶曉、婦孺皆知。這四人雖沒有一位生于廣州，但在廣州西關卻有那么四處沉跡，講述著四位武者的俠義之舉：西禪寺、寶芝林、精武門、李小龍祖居。
“北有霍元甲，南有黃飛鴻”。四人中，黃霍二位師傅雖一南一北，但同屬一個時代，年齡相差也不過21歲，且象征二人武學精神的寶芝林和精武門，在1919年同處西關十三行，南北相距不過百余米之遙。
而“西關十三行”，更是當時登陸我大天朝的“歪果仁”心中的勝地所在。
十三行——天下白銀集于一口
地址：荔灣區(qū)十三行路，文化公園北 現(xiàn)狀：服裝批發(fā)市場
數(shù)年前，一批來自世界各地的通草畫在中國拍賣會上高調亮相。這些繪畫作品大不過五六十厘米，顏色濃烈，技法拙稚，屬于那種難登大雅之堂的民間行畫。但這些作品的描繪對象只有一個，曾經(jīng)盛極一時的世界港市——廣州。甚至還有相當一部分以不同的視角描摹著同一處景物。前景夷舶紛集，后景洋樓林立，這就是“十三行”。
民間行畫中的十三行舊影
入粵的商旅游人，國人問的自是購物街，批發(fā)城，大排檔，而被我們視作“夷”的老外卻首先會問哪里是十三行。它就像是毀于同一時期的金陵琉璃塔，國人早已不知其為何物，但是卻被外國人奉為神明的昔日東方傳奇。
2.《尋城記·重慶》：一座找不著北的城市。
重慶是一座有著三千多年歷史的古城，也是一座典型的碼頭城市。這里沒有東南西北，只有上下左右。
注意！沒有東南西北，只有上下左右！
這就是傳說中的——
九開八閉十七門
重慶城垣憑山就勢，蜿蜒盤桓，辟有城門十七道，無東西南北之分，皆以功能而開，道道城門對應水旱碼頭，穿過城門洞子的是坡坡坎坎的石梯和世世代代的重慶人。門內是山，門外是水。
東水門——古渡通津，八省會館
地址：渝中區(qū)濱江路、湖廣會館外 現(xiàn)狀：存城門、城垣、湖廣會館等
自明清乃至民國，東水門城里城外的碼頭街肆，皆為市廛最盛處。商賈云集、桅檣林立，乃重慶府的古渡要津及商業(yè)中心。
西遷，西遷！
重慶原本是一座遠離政治的小城，即便西人的貨輪商舶越過了三峽，駛入了川江，直抵山城下的大碼頭，也未能使這座城市升級為像上海、漢口那樣的國際大都市。然而“七七”事起，國府、各院、各部委機關、各國使館機構、各大中學校、各工礦企業(yè)紛紛西遷，這是人類歷史上最大規(guī)模的一次移民，也是最為悲情的一次大遷徙。他不僅是人的遷徙，物資的運輸，而是整個民族文化命脈的延續(xù)。
于是這座原本偏居中國西南的邊陲小城，一躍成了戰(zhàn)時首都，成為中國、亞洲，乃至全世界家喻戶曉的城市。重慶在一夜之間的驟變，壯大而堅強。
中國實業(yè)界的“敦刻爾克大撤退”
1938年的10月，宜昌，這座川江門戶上的小城一片混亂。數(shù)十萬的難民、傷兵、機關工作人員、工程技術人員滯留在碼頭，候船西上。數(shù)十萬噸的廠礦、設備、物資也沿著江灘堆成了一座座小山，等待運輸。還有大量難民物資正源源不斷地向這里涌來。而宜昌的輪船公司和碼頭早已無法應對，整個航運幾乎陷于癱瘓。更令人著急的是，再過四十多天，長江就將進入枯水期，水位日落，大型輪船將受阻而無法行駛。
就在這危急關頭，川江上的航運大亨盧作孚臨危受命，趕赴宜昌，將屯集在宜昌碼頭上的大量人員和物資及時搶運入川。盧作孚飛抵宜昌后，在穩(wěn)定人心的同時，制定了一個“四十天搶運計劃”。調集輪船24艘、木船1200條，不分晝夜，分段搶運。終于在長江枯水季節(jié)來臨前，將所有物資和人員運到了四川，保住了中國工業(yè)的命脈，被譽為中國實業(yè)界的“敦刻爾克大撤退”。在搶運過程中，民生公司16艘輪船被日機炸沉，116名船員為國捐軀。
如今的重慶，多年的再造，使今日的山城已經(jīng)沒了原般的模樣，呈現(xiàn)出來的更多是一份日新月異的欣欣向榮。然而重慶與生俱來的城市性格卻延續(xù)了下來，古巴人的剛烈豪邁、好勇重義；碼頭人的熱情大方、耿直爽朗；山城人的吃苦耐勞；以及移民城市的包容大度、樂觀豁達……重慶的歷史，隨重慶特有的地貌，也是跌宕起伏，變幻不定。
3.《尋城記· 杭州》：
除了西湖湖區(qū)，在杭州這座人間天堂，還有哪里好玩兒？
多啦！四百八十寺、開肆三萬家、九廂八十坊……手腳并用也數(shù)不過來！
天下風物，最費文人筆墨的，非杭州西子莫屬。自白居易一首《憶江南》開了西湖詞的先河，此后千百年間，劉禹錫、潘閬、柳永、蘇軾……歷代文人墨客吟詠不絕。
20世紀30年代，當弘一法師再次回到闊別許久的西子湖時，不禁嘆道：“西湖邊上的馬路、洋房，也漸漸修筑得很多，而汽車也一天比一天地增加。回想我以前在西湖邊上居住時，那種閑靜幽雅的生活，真是如同隔世，現(xiàn)在只能托之于夢想了？”
時間如今又過去了70余年，這里又成了怎番模樣？
四百八十寺——天竺靈隱
地址：西湖區(qū)天竺靈隱寺 現(xiàn)狀：全國重點文物保護單位，杭城勝景之一
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。杭州佛事始于東晉，興于吳越，盛于南宋，時有“東南佛國”之稱。時空變遷，世事難料。昔日的吳越三百六十寺、南宋四百八十寺，今日又何處可尋？
南宋大肚彌勒，粗眉大眼，喜笑顏開，坦腹踞坐，十八羅漢兩側環(huán)繞，各具姿態(tài)。他既是飛來峰最大的一尊造像，據(jù)說也是我國現(xiàn)有最早的大肚彌勒。
開肆三萬家——五杭四昌
地址：上城區(qū)中山路 現(xiàn)狀：仍為各色商家，只可惜已不是原號老店
清河坊四拐角，杭城一處延續(xù)了八百年的市廛坐標。這座城市最著名的老號都集中到了這里，其中有張小泉的杭剪、張允昇的杭線、孔鳳春的杭粉、宓大昌的杭煙。在這里，我們或許才能看到什么是真正的中國商業(yè)，什么是真正的舊時商人。
今天的杭剪、杭線、杭粉、杭煙舊址
4.《尋城記·武漢》：開風氣之先的國際大都會
匯兩江，擁三鎮(zhèn)，為九省通衢；開埠口，興洋務，領革命先聲。徜徉在江漢路、中山道，步和的正是中國近代歷史的足音；輾轉于戶部巷、吉慶里，體味的乃漢味美食和荊楚民風。
“唐人七律第一”，今日可還見得？
一千多年前，詩人登上武漢黃鶴樓，創(chuàng)作了一首《黃鶴樓》，描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色以及吊古懷鄉(xiāng)之情，被譽為“唐人七律第一”。相傳后來登黃鶴樓，有人請李白題詩，他說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！?/p>
今日的江城，已無處尋覓當年“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的盛景。但街巷深處的古城遺跡，五方雜處的商幫碼頭，百業(yè)繁盛的商賈名號，浮華猶存的五國租界，以工立國的輝煌舊影……皆在不經(jīng)意間躍入眼簾。
以工立國
曾飽嘗洋槍洋炮滋味的大清王朝對新式武器的投入是毫不吝惜的，這一來可以抵御外敵，二來可以鎮(zhèn)壓民變。但向外國購買槍炮不但會花費巨額白銀，還會處處受制于人。于是在籌建鐵廠時，張之洞也開始籌劃辦廠自制槍炮。
漢陽兵工廠——百年滄?！皾h陽造”
地址：漢陽漢南路漢南四村一帶 現(xiàn)狀：尚存有數(shù)棟老倉庫以及兩塊界碑石
1894年，與鐵廠毗鄰的槍炮廠建成。在張之洞“器必求精求新”的指導下，槍炮廠向德國訂購了當時世界上最為先進的制槍設備，生產(chǎn)仿德國88式毛瑟步槍（即“漢陽造”）、毛瑟手槍（即“駁殼槍”），以及陸路快炮、過山快炮等武器。其中，“漢陽造”成為日后中國軍隊最主要的軍事裝備，從新軍北伐軍中央軍，到紅軍新四軍八路軍，再到后來的解放軍志愿軍，從首義北伐內戰(zhàn)，再到后來的抗日抗美，“漢陽造”武裝了無數(shù)支中國軍隊，也經(jīng)歷了無數(shù)場硝煙彌漫的戰(zhàn)爭。
從某種意義上來說，“漢陽造”的發(fā)展史就是一部中國近代戰(zhàn)爭史。
如今，漢水岸邊已成為一片很舊的棚戶區(qū)。住戶除了些老廠的職工外，多是外鄉(xiāng)的租戶。與他們閑聊，用不了三句就定會說到拆遷，除此之外，就是無休止的抱怨和期盼。
始開女校風氣之先
圣若瑟女?！倌昱?，芳影猶存
地址：漢口自治街224號 現(xiàn)狀：武漢市第十九中學
中國有著歷史悠久、博大精深的古代教育，但其教育的對象基本上以男子為主，而對女子的教育，卻僅停留在“女子無才便是德”的階段。19世紀中期，這種延續(xù)上千年的陳腐觀念被徹底打破。
女校辦學之初，深受舊式觀念禁錮千百年的國人很難在短短時間內改變思想，女校招生極為困難。即使采用無償提供衣食補助等辦法，入校就讀的女生也寥寥無幾，且多是那些出身貧寒的女童或棄嬰孤女。隨著民眾日漸開化，女校逐步為開明人士所接受。到民國末期，武漢已有十余所女子學校。圣若瑟女校便是一所擁有從幼童到高中教育的完全女子學校。
5.《尋城記·成都》：今天的“蜀道”，是否依然“難于上青天？
關于蜀地，千余年前，李太白就為其開了篇 ，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”。蠶叢、魚鳧，再加上柏灌、杜宇、鱉靈，謂之“古蜀五祖”。五祖?zhèn)€個羽化登仙。這塊仙氣飄飄的寶地，讓仗劍走天涯的詩仙也不禁感嘆：“蜀道難，難于上青天！”
千百年后，當年的蜀地成都卻成了名副其實的“逍遙城”。如果拋開人世的功名利祿，剩下的人的欲望、美食、美酒、美景都聚在了成都。這種聚不是掰著手指數(shù)來的，更不是為打造逍遙之都而生拉硬扯的湊數(shù)，而是來自上天的眷顧，采得一把珠玉撒向了西蜀大地。
三國?成都
沿著這張手繪的地圖，可以找到：
武擔山：劉備在此設壇稱帝；
漢昭烈廟：今武侯祠，為君臣合廟；
三圣祠：紀念劉、關、張的祠廟；
還有丞相府、八陣圖、娘娘廟……
快來看看你能找到幾處？
除了逍遙城，成都還是花城？
唐宋時，成都的芙蓉繁花似錦，因此成都也稱作錦城。曾有詩云：“曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>
青羊宮——趕花會，川西第一道觀
成都舊時風俗節(jié)慶繁多，但春節(jié)過后接連三場最熱鬧的娛樂事，無疑是屬于城西青羊宮的。青羊宮傳說為老子降生之處，早在唐代，每逢農歷二月十五老子誕辰日這天，人們都會在青羊宮舉辦盛大的廟會，祈福納祥。廟會前三天的農歷二月十二日，恰又是“花朝節(jié)”，百花神的生日，是花農群集開市賣花、人們踏青游春的日子。久而久之，這青羊廟會和二月花市合二為一，成了一年一度的大型“趕花會”，延續(xù)千余年。
三清殿前的青羊購自京師，相傳是宋開封府經(jīng)梅閣之物。實為十二屬相化身的異獸，被視為“神羊”。自打神羊入了青羊宮，成都民間又多了一種習俗——摸青羊。
6.《尋城記·南京》： 各路“高人”用盡渾身解數(shù)也沒能擋住的王氣之都
兩千兩百多年前，秦始皇東巡會稽，途經(jīng)金陵，有望氣者進言道：“五百年后金陵有天子氣?！币宦牬嗽?，始皇大為不悅，遂命人掘斷連岡，塹長隴以通流，泄散王氣。據(jù)說，秦淮河就是為了泄王氣而開挖。
高人術士一番折騰之后，水也放了，勢也絕了，氣也泄了，就連“金陵”這個名字也改成了“秣陵”，意思是喂牲口的草料場。
秦朝術士所做的一切似乎并不太奏效。四百多年后，吳東大帝孫權率先在金陵建都立國，此后一發(fā)不可收拾?；⒕猃埍P的金陵城，成為10朝49帝2總統(tǒng)450年的王氣之都。
為什么說金陵是“帝王之宅”？
石頭城——龍盤虎踞，王氣始開
?
石頭城，金陵四十八景之一，為一段長約三千米的天然崖壁，因崖面有一巖石凸起，形如鬼臉，故又稱“鬼臉城”。相傳諸葛亮出使東吳，途徑石頭山，登高環(huán)視，見此地北有長江橫臥，南有秦淮逶迤，東有鐘山如蛟龍蟠伏，西有石頭似猛虎雄踞，脫口嘆道：“鐘山龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王之宅也！”
“九十九間半”今天還剩幾間？
舊時王朝，尊卑貴賤，等級森嚴，宮廷王府、官邸民宅皆須按一定規(guī)制進行營建。天子居所建至“九千九百九十九間半”，就不敢再多筑半間，一來免招天庭震怒（傳說天宮凌霄寶殿宮室萬間），二來“九”為極數(shù)、尊數(shù)，足以彰顯皇家至高無上的權力和尊嚴?；适以煳莶怀^萬間，民間造屋不得超過百間，這是歷來的規(guī)矩。因此，民間的深宅大院，皆以“九十九間半”相稱。
沈氏故宅——江南第一巨富
地址：秦淮區(qū)馬道街5/7/9號 現(xiàn)狀：尚存廳堂及兩進小樓，將異地復建
沈萬三這個名字，可謂名震江南，他不僅是富甲天下的豪民巨賈，更是當時“天下第一城”的締造者。三分之一的南京城垣皆由這位吳中沈氏出資捐助。
馬道街西段，多有當年江南第一巨富沈萬三的產(chǎn)業(yè)。沈家沒落后，那些高森的大宅、商埠、機坊等相繼變賣，或廢為民居，或改作他途。
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